1. 《[轉載]《謎小說 傷逝》評刊》txt全集下載
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志風格不符屬」來搪塞我，那時我氣不過還回復了一句「請問你們的風格是什麼？」 孫磊的那篇書評成稿於今年2月份，記得我只發給兩人看過，一個是九哥，一個是當時在《懸疑志》做實習編輯的別易，可《懸疑志》並未採用，應該是別易把書評推薦給老魚，不過老魚說自己已經不記得啦，呵呵。 《懸疑志》要的書評基本是「懸疑志」書系的書評，而且估計只喜歡唱贊歌的那種，其實這種做法並不可取，有點固步自封，妄自尊大的味道。《懸疑志》和「懸疑志書系」可不是中國懸疑的全部，只看到自己的作品，說自己的好話，無異於把自己奉為「天朝上國」，有點太自以為是了，這樣並不利於國內懸疑的發展。希望《謎小說》能夠引以為戒，只要是好作品編輯就推薦給讀者，只要是好書的書評和好的書評就與讀者一起分享。 【編輯部落】本期是主編橫刀的文，講述了《謎小說》創刊的艱難，也表達了把刊物辦好的決心。有這樣一群熱愛懸疑文學、推廣懸疑的編輯們，兢兢業業地為讀者奉獻好的……
2. 魯迅的《傷逝》寫於什麼時間什麼背景下
明魯迅一直堅持記敘抒情散文的創作，共同點是抒情，抒發個人的感慨轉而諷刺他所憎恨的對象，共通點是予人以思。魯迅的回憶散文收於《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統散文的特點，寫人記事均於平淡質朴的筆墨間蘊藉著深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發表議論，抒發對現狀的某些不滿之情。 魯迅還是現代散文詩的重要的開創者，這部分作品收於《野草》集中。《野草》所含內容：1，是對世俗世態的嘲諷和對黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄託自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。 魯迅小說產生的時代，是新舊交替、光明與黑暗搏鬥的時代。那個時代國運艱難，人民災難深重，有價值的東西常常遭到毀滅。在《吶喊》《彷徨》收集的25篇作品中，就有13篇中的24人物或狂或死，這就使得魯迅的小說具有深刻的悲劇性，總體上呈現出憂憤深廣的沉鬱風格；但在暴露上流社會的墮落和國民性的弱點時，作家諷刺和幽默的才能又不可抑制地表現出來，使這些作品中的悲劇因素跟喜劇因素互相滲透、互相轉化。魯迅小說的上述成就是劃時代的，使這些作品永遠成為文藝史上的一個難以逾越的高峰。
1、涓生沒有理由懺悔。子君的死並不是涓生之故。涓生懺悔的不真誠，是客觀而非主觀造成的。
在文中，涓生對子君的懺悔完全來自子君的死。他反復提到「我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。」是的，子君死了，死在她離開涓生以後。那麼，涓生需要對她的死負責並因此而懺悔嗎？答案是否定的。
首先，涓生與子君的分手是因為雙方的感情破裂。在感情的世界裡，沒有誰能做法官，沒有誰錯誰對，我想很多人會認同這一點。況且，因感情破裂而分手，也符合他們所接受的新自由戀愛觀。也許，令涓生唯一感到不安的，是他首先提出了分手。然而，不分手，讓他們在「謊言」的影子下一起生活，就會快樂，就會有好結果么？
其次，子君的死並不是涓生直接造成的。作者或許是有意隱藏了子君的死因，但這不能作為我們肆意猜測的理由。而從當時的社會大背景來看，我們可以相信，傳統的「吃人」文化和整體社會氛圍是子君的兇手。來自以其「父親」為代表的長輩的「烈日一般的嚴威」，來自類似「房東」的看客的「賽過冰霜的冷眼」，以及來自經濟上的壓力，都有可能造成子君的致命傷。世上失戀者多，而為此死者少，這是因為人必須面對現實，他人如此，子君亦如此。
由以上兩點可知，子君的死並不是涓生之故。所以，涓生所謂的「懺悔」就成了沒有根的小樹，沒有源頭的細流。在一開頭，涓生就寫道「如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀」，那麼他真的能夠么？我們看到，在之後的大段大段的文字中，涓生都是在抱怨，抱怨子君的改變，抱怨子君的世俗，抱怨子君的無能……以至最後，涓生寫道「我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然捨去」。可見，由於沒有事實上的根源，涓生的懺悔，遠離了真誠。我們也可以說，涓生懺悔的不真誠，是客觀而非主觀造成的。
然而，在文章最後的幾段中，我們又看到了涓生痛不欲生的內心掙扎與懺悔。這又是怎麼回事？本文下一點即對此的解釋。
2、涓生所謂的懺悔只是心中變形了的同情，同時是為了遺忘過去，拋開過去。
涓生在子君離開後寫道「心地有些輕松，舒展了，想到旅費，並且噓一口氣。」這里很明顯涓生對子君的離開感到寬慰，卻也擔心子君的現實問題（在這里具化為旅費）。隨後又描繪了一個幻像：「躺著，在合著的眼前經過的豫想的前途，不到半夜已經現盡；暗中忽然彷彿看見一堆食物，這之後，便浮出一個子君的灰黃的臉來，睜了孩子氣的眼睛，懇托似的看著我。」根據弗洛伊德的心理分析學說，所有的夢都是做夢者內心世界的真實反映。而在這個夢中，涓生看到代表生計的「食物」，象徵不健康的「灰黃的臉」，並聯想到子君，她「懇托似的看著我」。這也很明顯的表示了涓生對子君生活窘境的同情。同情離懺悔還很遠，然而由於深植在涓生內心的人文精神，由於「侵蝕著我的靈魂」的「死的寂靜」，由於為了「新的生路而跨出去」的沖動，把涓生的同情一步步引向了他不真誠的「懺悔」。最後子君的死訊傳來，一方面驗證了涓生的擔憂，一方面也就強化了同情的轉化，成為了「懺悔」最直接的原因。
基於上文提到的原因，我們看到了涓生大段的所謂懺悔。同時我們也看到，涓生懺悔的目的，是為尋一個心理安慰，只為使自己生存少一份心理負擔，只為拋棄一種內疚。他寫道「我要遺忘；我為自己，並且要不再想到這用了遺忘給子君送葬」，「我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……」
很明顯，他的懺悔根本是不真誠的。
3、涓生的敘述絲毫沒有真誠的懺悔。
涓生的這篇手記，大致可分為兩部分，一部分是涓生講述他與子君的情感經歷，從相知到相伴，又從相伴走向分離；另一部分則是兩人分手後對涓生的內心世界的描寫：有得知死訊後的驚異，有獨居陋室的空虛，也有邁向新的道路的沖動……而從敘述上來看，這兩部分也是截然不同的，前者偏重於寫實，後者則偏重抒情。然而不論寫實還是抒情，都絲毫沒有體現出涓生真誠的懺悔。
從第一部分看，涓生完全把兩人感情破裂的原因歸於子君的改變和膚淺。諸如「只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至於不大願意開口。我想，人是多麼容易改變呵！」「但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至於連這一點也想不到了。」「她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對於這空虛卻並未自覺。她早已什麼書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，」等語句無一不把涓生對子君抱怨暴露於讀者的眼前，而那些「真誠的懺悔」所應做的反思、自省，卻根本沒有出現。
第一部分如此，那麼描寫真實內心的第二部分呢？我們看到的是一個更為虛偽的涓生。他寫道：「我應該永久奉獻她我的說謊」，「我的離開吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就為著這阿隨。」他就像一個犯了錯的孩子，在輕松地責備自己，欺騙自己，逃避現實。
涓生的這種在敘述上的虛偽，是前文所說的「涓生沒有理由懺悔。子君的死並不是涓生之故。涓生懺悔的不真誠，是客觀而非主觀造成的。」「涓生所謂的懺悔只是心中變形了的同情，同時是為了遺忘過去，拋開過去。」兩點內因的外在表現。
4、總結
從上文我們認識到：涓生沒有理由懺悔。子君的死並不是涓生之故；涓生懺悔的不真誠，是客觀而非主觀造成的；涓生所謂的懺悔只是心中變形了的同情，同時是為了遺忘過去，拋開過去；涓生的敘述絲毫沒有真誠的懺悔。由此得出，從內在根源，到動機目的，到外在表現，涓生的懺悔既不真也不誠。展現在我們面前的是一個虛偽、懦弱的涓生。
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細雲夢到十八歲那年，她在一個氣味很難聞的房間，周圍全是嘈雜的聲音，很多穿白衣服的人在奔跑，在說話，她的身體被他們扯到一邊，她看著自己的手眼睜睜的從爸爸身上被扯開，空空的，除了一手的血印滿了她的眼睛……
那個男人，身上全是紅色的液體，兩個像熨斗一樣的東西按在他的胸前，他的身體像青蛙一樣跳動了一下……又一下，很多下……
刺耳的聲音響起，再也沒有停歇。
那些穿白衣服的人全都搖頭，她張惶的睜大眼，那個男人，卻靜靜的躺在潔白的床單上，再也沒有睜開眼睛。
絕望如同毒蛇的汁液，疼痛迅速漫延開，無法抑制寒冷……
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4. 魯迅的《傷逝》主要內容
《傷逝》是魯迅寫的一篇愛情題材的小說，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多隻能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。那麼，最後必然是要歸於幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：「人生最苦痛的是夢醒後無路可走。」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？
文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。
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序&第一章[1]
序寂寞回如潮水一般涌答來。寂寞。有時那種寂寞。無法言喻彷彿要吞噬了人的靈魂。就這樣，她反復地告訴自己，她是個無愛的人。那種獨自一人在熙攘喧鬧的人群中，接受著冷漠和嘲諷，那種侵入骨髓的無力和屈辱令她無力自拔。於是就這樣沉澱到無盡的深淵。永世無法解脫。
也許就這樣縱身一跳，一切便都可以解決了。結束了無盡的寂寞也結束了永恆的桎梏。於是她就這樣快樂得想著，閉上眼睛，眼淚劃過臉頰。身體前傾，直到失去平衡，飛速下墜。這一刻，一抹幻影飛掠。仿若雙生，仿若雙逝。兩方時空，就這樣，兩相重合。
一全校頃刻嘩然。所有看到那個身影之下的師生都匆匆趕到。實驗樓前的操場上，尖叫驚呼，紛紛議論。一時間，校服連成一片蔚藍，圍得水泄不通。
而最前排的人群刻意距「她」一段距離，留下其間一具血肉模糊的屍體孤零零的側卧著。她連死都死得如此寂寞。
時間恍若精緻。突然一個尖利的女聲驚懼的叫道：「夏夕！夏夕死了——！！！」
這件……
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正文 第一章 瓢潑大雨
太陽照在身上，我絲毫感覺不到溫暖，雖然太陽很好，而且我也由於四處奔走了一個下午滿頭是汗，但我的心裡和昨天的天氣一樣——一個異常寒冷的冬天，我似乎有點顫抖，心裡總是有個陰影揮之不去。
現在，我心裡滿是後悔，後悔不應該為了這么一點小事而跟小冉吵架！
昨天早上，天很冷，似乎是老天爺生氣了一樣，下著大雨，刮著狂風。
於是我打電話給小冉：「小冉，今天下雨，天很冷，我們坐公車吧！等會我過來接你！」
「好吧」似乎語氣中有一點不快.
「小冉，不是忘了上次我們的約定吧!」
小冉很喜歡在雨中散步，她說在雨中她很快活，很自在。如果是小雨的話，她會不撐傘，任由雨絲飄落在臉上，她願意和雨作親密的接觸。可是那次她在雨中淋濕後生病了，感冒發燒，因此住院掛了一個禮拜的水，我借著副班長的名頭，打著為她補課的旗號，每天放學後就往醫院跑，她住了七天院，我陪了她七天。她出院後我為此和她吵了一架，最後她妥協了，答應我以後再也不淋雨了。
電話那頭一陣靜寂，我只是聽見一陣呼吸聲，似乎過了很久，電話里傳來忙音，小冉把電話掛了。
我趕緊起床，只花了三分鍾穿衣服，抓了書包和桌上的早點，對廚房裡的媽媽說了聲「我去上課了」，飛奔下樓。到了樓下我才發現忘了帶傘了，幸好車站離我家不遠，我跑過去倒沒淋濕。
可是等我到了小冉家，她媽媽卻說她已經走了。
我……
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坐在Byond演唱會的現場，我的心裡竟有幾分莫名的輕松。看著元偉和小晨高興歡呼以致擁抱的場面，我笑著慢慢地向後退去。有時，我真的很佩服我的勇氣和堅強。
景源邀請我來給他和丹燕的婚禮當司儀。我用我標準的普通話來說每一句話，所有的人都高興地為我的精彩鼓掌。當他們倆笑著走上前來要感謝我時，我把我的手印重重地落在了他們的臉上，甩掉麥克風瀟灑地走開。所有的人都驚訝地愣住。於小晨和元偉前來拉我，卻沒有拉住。我痛快地笑著，把礦泉水往臉上甩。我說我沒哭，真的沒有。
大學里我學的是編劇，而現在我的工作是播音。
於小晨是我編劇班的同學，和我一樣長得不漂亮卻極其有個性。用編劇班男生的話來說，我們長得歪曲了大眾女性的形象。
入學的第二個星期五晚上，學校組織看電影，美其名曰，愛國主義教育。看電影的都是一些情侶，拿著數不清的零食。我和於小晨坐在那裡，感覺到很多異樣的目光，刺得我們痛苦難奈。我們初來乍到，不懂這里的規矩。看著他……
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歷練
第二章
少陽剛坐不久，音箱也如一隻受熱的哈叭狗，伸著舌頭亂叫：「同學們，一個好的身體有利於我們的成長，一個好的身體有利於家庭幸福，一個好的身體有利於經受世事的考驗，一個好的身體有利於祖國的強盛……」駢句大師，同學們佩服得五體投地，細耳聆聽，恐漏一處。
「那麼，明天我們就要去警校進行為期一周的軍訓，回來後寫一篇軍訓感想交給老師。」
這前半名極具又或力，畢竟中國愛戰爭是愛出名的，火氣比火葯更濃，武器在手，人和武器很容易走火，故武器這玩意被禁管得百年不見天日，都滋潤的發紅，生出Fe3O4了，想今天不與坦克也要與槍支接觸，能不高興嗎？也就沒理會後半句。
眾生來到校務處領校服，不論高低胖瘦，一律隨拿一套，一生驚呼：「早就聽說校服是某家漁具場所制，夏天穿的是從幟布上割下來的，冬天披的是漁網上剪的，這還是好的呢？僅看手中這套，毫無質疑是從哪家兵工廠生產的，如此堅硬，定是防彈衣的前身。」
少陽也深惡其痛說：「……
應該是你需要的吧
9. 求魯迅小說《傷逝》，內容簡介，以及賞析。
《傷逝》可以說是魯迅的唯一愛情小說，但是它同時也是一篇著名的悲情小說；小說以涓生手記的形式寫出來，其中自是有無限的傷痛，也有無限的悲涼。
子君的死在那個年代可以說是一種悲劇，但是放在現在呢？
我不知道是否還會有子君那樣的形象存在於我們的生活里，可以說涓生是一個矛盾的人物，他的性格，他的追求在那個時代自然是具有進步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很無味的了！精神在五四前後興起，卻沒落在今天的21世紀的輝煌里！愛情呢？子君有多勇敢，就有多無畏，可是她的結果呢？
是深深的失望！她是懷著失望死去的，她在追求進步與愛情的時候勇敢的說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」這是那個時代里的先聲，也是那個時代里的孤獨與無奈！
到了今天，當我再去細細的讀魯迅筆下的子君這個人物，我想我們並沒有因為她的死而在百年之後明白什麼？
我們還是做著涓生的重復故事，還是在最後將自己愛的女人拋棄讓她們去自生自滅，可是有一種東西是無法拋棄的，它就是我們的靈魂的譴責，它就象魯迅筆下的那隻叫做阿隨的狗一樣，不管你將它拋的多遠，它最後都會自己回來；它會在某個時刻去懺悔，它不會讓你安心，它能刺痛你於孤獨無人之時。
魯迅筆下的涓生是個儒弱的人物。但是他仍然還是有良知的！而在今天，我們似乎連這一點良知也看不到了。子君的悲劇是他一手所造，同時又有著社會的陰影，有著時代的局限！
於是我不禁想，那麼我們今天的時代的局限又是什麼呢？
是金錢法則嗎？是良知的泯滅嗎？是消費的浪潮高漲而犯罪腐敗不斷的現實嗎？
其實，在今天的環境下的子君的悲劇是甚於昨天的魯迅筆下的子君的！因為在昨天的時代，子君至少還是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我們所看到的則是自投羅網的子君們，是那些甘願墮落的女大學生做陪酒女；她們不是因為時代的局限，她們是清楚的明白的去做一些墮落的事情！她們不是追求精神的解放，而是徹底的鄙視精神的追求而完全拜倒在物質的慾望大海里！
社會的物質發展在不斷的進步，而精神在不斷的退卻，這也許就是今天的所謂時代的局限了！
我想我們應該感謝魯迅為我們塑造了子君這一形象，她讓我們在精神失落的今天還不至於過份的自卑，因為我們還有一個勇敢的以自己的死亡反抗社會的局限的英雄。相形之下，那些現代的前衛者和所謂的後顯得主義都顯得有些黯然失色了！
因為他們是那麼的虛偽可笑，又是那麼的張狂而無能！
精神的潰退，物質的失色，這就是子君這一人物在現代給予我們的啟示！
《傷逝》，在昨天是一種精神的失落，到了今天則成為徹底的崩潰，子君為了自己的理想死去了，她帶著精神的追求走了；今天我們帶著精神的崩潰在物慾里活著！
這樣的落差正顯示出了我們的渺小的委瑣！
我不禁想：難道我們是在用空虛的生在祭奠精神的死么？