茶藝師戶外

❶ 茶藝的操作流程是哪些哦

茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想，因 中國茶道此中國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。 宋代則有「鬥茶」，「鬥茶」最早是以游藝的形式出現在文人雅士之間。「鬥茶」會的茶室一般為二層建築，當時稱作「茶亭」。客人先在樓下「客殿」等候，待到茶亭主人邀請，再到二樓「台閣」鬥茶。「台閣」四面有窗，可眺望戶外景色。室內的屏風上掛著名家的畫，屏風前的桌 中國茶道上鋪著識錦，上面放著香爐、花瓶和燭台。西廂房內放置一對飾櫃，裡面堆滿奢華的獎品，勝者即可成為獎品的主人。「鬥茶」採用「四種十服」方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然後說出茶的「本非」和「水品」，按得分多少決定勝負。茶的「本非」意即本地茶葉和非本地茶葉，「水品」是指沖茶所用水的水質，亦即水的出處。從南北朝(1336年)到室町中期(十五世記中葉)，「鬥茶」的方法及茶亭幾乎完全和中國無關，只吸取中國的精髓及精華。可是，室町中期以後，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會所。「鬥茶」的趣味也更加日本化，人們既更加註重豪華，而且還更講究風雅品味。 台灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是『清、敬、怡、真』，釋義如下： 「清」 「清潔」、「清廉」、「清靜」及「清寂」之清。「茶藝」的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。 「敬」 敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：「主一無適」，即言敬之態度應專誠一意，其顯現於形表者為誠懇之儀態，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸於一體，英文可用respect表之。 「怡」 據說文解字注「怡者和也、悅也、槳也。」可見「怡」字含意廣博。調和之意味，在於形式與方法，悅槳之意味，在於精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發生活情趣，培養寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭於形，怡悅的精神，在於不矯飾自負，處身於溫和之中，養成謙恭之行為，英語可譯為harmony。 「真」 真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。至善的境界，是存天性，去物慾，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在於啟發智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻於真、善、美的境界。英文可用truth表之。

❷ 台州有木有學校 學習廣告設計；平面設計的

這些知識在學校里學不一定有在公司裡面有專業人士帶你快，去個小公司當徒弟慢慢學吧，比你在學校快得多！

❸ 大學城熙街哪裡有茶藝師培訓

重慶知我教育茶藝培訓中心師資力量雄厚，以教學、市場經驗豐富的茶學碩士為主體教學回隊伍答，專業性強；結合現代化多媒體教學手段，課程教學生動、豐富，趣味性強；專業配套充足的教學器具、導師手把手輔導，互動性強；首開豐富的戶外教學和全國游學，學以致用，體驗性強；開展多樣的雅集茶會和藝術沙龍，文化性強。知我教育茶藝中心總結多年茶文化教育經驗，形成獨特的「三位一體」教學模式，讓學員不僅學到博大精深的茶及中華傳統文化知識，更為個體提供廣闊的交流平台，引領健康向上、智慧閑適的茶生活風尚。

清幽環境——
課堂掠影———
文化講堂———
豐富活動——

科班出身的師資，多年茶間浸泡的文化氣息，獨一無二的教學環境，這都是知我教育作為一家立志傳承優秀華茶文化的必備。
而知我教育多年的學員積累，造就了一個高端的同學交友圈子，在自然而有益的交流氛圍里，習茶其中，成為一個更優秀更有氣質的人將不再是困難。
知我教育茶藝中心的朋友們期待優秀的你的加入。（大學城龍湖仟百匯商業中心D棟8樓）

❹ 中國的茶道

中國茶道是修身養性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？如何從淡淡的茶湯中去品位人生？如何在茶事活動中明心見性？如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我？答案只有一個——靜。

老子說：「至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。」莊子說：「水靜則明燭須眉，平中准，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。」老子和莊子所啟示的「虛靜觀復法」是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。

道家的「虛靜觀復法」在中國的茶道中演化為「茶須靜品」的理論實踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：「茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜。」徐禎卿《秋夜試茶》詩雲：

靜院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華。

悶來無伴傾雲液，銅葉閑嘗字筍茶。

中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到「天人和一」的「天樂」境界。

在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把「靜」作為茶道修習的必經大道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內斂含藏，靜可洞察明激，體道入微。可以說：「欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法」。

中國四大茶道流派

貴族茶道

由貢茶而演化為貴族茶道，達官貴人、富商大賈、豪門鄉紳於茶、水、火、器無不借權方和金錢求其極，很違情背理，其用心在於炫耀權力和富有。源於明清的潮閩工夫茶即貴族茶道。

雅士茶道

古代的「士」和茶有不解之緣，他們有機會得到名茶，有條件品茗，是他們最先培養起對茶的精細感覺；茶助文思，又最先體會茶之神韻。是他們雅化茶事並創立了雅士茶道。受其影響此後相繼形成茶道各流派。可以說，沒有中國古代的士便無中國茶道。

禪宗茶道

僧人飲茶歷史悠久，因茶有「三德」，利於叢林修持，由「茶之德」生發出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶並研製名茶，為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道。

世俗茶道

茶是雅物，亦是俗物。進入世俗社會，行於官場，染幾分官氣。行於江湖，染幾分江湖氣；行於商場，染幾分銅臭；行於清場，雜幾分脂粉氣；行於社區，染幾分市儈氣；行於家庭，染幾分小家子氣。熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發於「茶之味」以「享樂人生」為宗旨的。
參考資料：http://www.hanhuncn.com/Html/Clwm/20060326111812609.html

❺ 杭州有哪些還不錯的禪意茶館

必須是佔地400多平來方米，自駐在僻靜古巷一隅的七茶生活館，中國傳統的茶文化，是一種精神「慢」文化，它的香醇和底蘊，只有當你靜下來品茗方可嘗。穿進小巷，在門口看到一個似四合院的庭院，庭院中青石魚缸，荷葉片片，缸內魚兒嬉戲，一隻貓兒熱情的迎了出來，身為貓奴的小編一把抱起，這貓性格太軟萌了。

❻ 求日本茶道具體的全流程介紹及視頻下載，圖片也行。

日本茶道

[馬來西亞] 戴小華

日本著名的三十三間堂附近，有一家出名的茶室，可以觀賞到品
位極高的茶道示範。

在日本受教育的廖老太說，如果我們沒有經歷過這奇特的茶的儀
式，恐怕很難探索到日本文化的內涵。因為日本的茶道不同於我們茶
余飯後的茶，而是訓練自己達到一種「和敬清寂」境界的不二法門。
如達到至高段時，甚至可以領略到各種超俗與精神的境界，同時它對
日本的美學與禮儀有著廣泛的影響。

12世紀末，日本臨濟宗的始祖榮西才把抹茶的特殊樹種和製作這
種細末綠茶的技術引進日本，並把第一顆茶苗種在京都附近的宇治山
上，至今，該區仍出產傲稱日本最優秀的抹茶。後來，榮西鼓勵他的
弟子飲用這種起泡、苦澀的茶，作為健康飲料、宿醉解葯以及提神劑
。

16世紀時，千利休大師將禪學融入其中，為今天的日本茶道之始
。

泡茶並不難，真正難的是以精確的精神來泡。就像參禪，如沒有
一些悟性，恐怕窮畢生也無法達成。

茶室的布置，崇尚簡朴淡雅，在9平方米的塌塌米上，出席茶會的
人，無分貴賤地坐在一起，靜心烹茶品茗，在寂靜中忘卻塵俗千慮，
讓心神與自然相和。

然而，具有諷刺意味的是，這種不講究奢華的質朴精神，到現在
反而演變成極端富裕這才能把玩的享受。所以，犬儒譏之為「貧窮美
學」。日本的工匠也趁機收取更高的費用，來做出更佳的缺陷美效果
的茶具。於是，這些像是未經雕琢的茶具再度成為一種炫耀
日本的茶道源於中國，卻具有日本民族的風味。它有自己的形成、發展過程和特有的內涵。日本茶道將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人們的審美觀和道德觀念。
日本的茶道喲煩瑣的規程，從茶葉研磨的粗細到主持人動作是否規范，以此表示對來賓的尊重，體現「和、敬」的精神。日本茶道，以「和、敬、清、寂」四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。日本茶室有大小兩種，而小茶室比大茶室更能體現簡單、樸素、靜寂的風格，所以成為茶室的正宗。茶室的修建力求給人一種親切、謙和、平淡的感覺，充分體現了主人和客人的道德風范。（圖一）

日本茶食又稱「懷石」，據說禪僧深夜坐禪時，為抗住腹中的飢餓感，將小石頭燒熱，包上毛巾揣在懷里。茶道中的茶食是為不使濃茶刺激客人的胃粘膜，在喝茶之前端出來的少量食物。日本人的細致與認真由此可見一斑。 （圖二）
（圖三、圖四）這兩款茶點一般在7、8月的茶會上，因為天氣炎熱，所以點心的命名及形狀、功能均以涼爽為主旨。當然，其中一絕要數「岩間滴水」了。這是一道用葛汁固定成型的點心，透明的食具帶來絲絲涼意，點心中的綠色的部分表示岩石，白色部分表示滴水，而它的名字更具有神秘的色彩。
日本茶道的「茶室」，又稱「本席」、「茶席」，為舉行茶道的場所。日本的茶室一般用竹木和蘆草編成。茶室面積一般以置放四疊半「榻榻米」為度，約9－10平方米。小巧雅緻，結構緊湊，以便於賓主傾心交談。茶室分為床間、客、點前、爐踏達等專門區域。室內設置壁龕、地爐和各式木窗，一側布「水屋」，供備放煮水、沏茶、品茶的器具和清潔用具。床間掛名人字畫，其旁懸竹製花瓶，瓶中插花，插花品種視四季而有不同。

日本茶道的茶具因日本茶道源於中國，故而日本茶道的茶具也源於中國功夫茶具。其基本茶具與潮州功夫茶具一樣也分四大件：涼爐，煮水用的風爐；茶釜，煮水用的鐵制的有蓋大缽；湯瓶，泡茶用的帶柄有嘴罐，稱「急須」；茶碗，盛茶湯用的瓷碗。

另外，還有研磨茶葉的「茶磨」、夾白炭用的「火箸」；盛冷水的「水注」；盛白炭的「炭籃」；清潔茶具用的「水翻」；裝香用的「香盒」；沏茶時用於攪拌的「茶筅」；取茶粉用的竹製「茶勺」；擦拭茶碗的「茶巾」；盛茶葉末的「茶罐」；用三根大鳥羽毛製成、用於拂塵的「羽帚」；盛炭的「炭斗」；盛爐灰的「灰器」；取水用的「水勺」等。

日本茶道的用具名目繁多，不但有大小之分，還有「和物」(日本)與唐物(中國)、高麗物(朝鮮)之區別。

❼ 中國、日本、韓國茶道的核心用一個字來形容是什麼

中國、日本、韓國茶道的核心用一個字來形容是：和

❽ 在都江堰旅行有什麼很地道的體驗推薦

花花一直覺得，「玩」和「慢」是四川人的別名。在這里，大家愛喝茶打麻將、愛唱K吃火鍋，任何生活中能讓自己快樂的習性，都是成都人的心頭好。

在都江堰一不小心就穿越了，這種雅緻的生活會是你的追求嗎？