子夜戶外

㈠ 下面這些詩句寫的是什麼節日

1.清明節
2.重陽節

㈡ 求對聯（每三天提一次懸賞）

上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興專，下聯：不高屬興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫上聯，來著很高興，下聯：不高興別來，橫批：就是橫

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㈢ 時間中的「子夜」是指什麼時候

時間中的「子夜」是指北京時間晚上11點到凌晨1點。按古代的更算為三更天。

在中國古代，人們專用「屬銅壺滴漏」的方法計時，把一晝夜分為十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，對應於今天的二十四小時。半夜十一點到一點的時間為子時，一點到三點為丑時，三點到五點為寅時，其餘的以此類推。

古代的一個時辰相當於今天的兩個小時，所以，當鍾表剛剛傳入中國時，就有人把一個時辰叫做「大時」，新時間的一個鍾點叫做「小時」。以後，隨著鍾表的普及，「大時」一詞也就消失了，而「小時」卻沿用至今。

(3)子夜戶外擴展閱讀

時辰養生歌訣

寅時天亮便起身，喝杯開水樓下行;

定時如廁輕如許，卯時晨練最宜人;

辰時看書戲幼孫，巳時入廚當灶君;

午時進餐酒少飲，未時午休要抓緊;

申時讀報寫詩文，酉時戶外看流雲;

戌時央視新聞到，閉目聆聽好養神;

亥時過半快洗漱，子時夢中入畫屏;

丑時小解一時醒，輕摩「三丹」氣血盈;

脈絡通暢心如水，一覺睡到金雞鳴。

㈣ 午夜和子夜具體指的是什麼時候

午夜，是指夜裡十二點鍾前後；半夜。拼音為wǔ yè，詞性是名詞，近義詞子夜。

子夜，意思是半夜、午夜。子夜是23：00到1：00之間。可以是凌晨也可以是夜晚。子時指23時至1時，古時尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。

即23時至1時，十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文歷法的一大傑出貢獻，也是燦爛的文化瑰寶之一。

子時是指內丹術大小周天功法中，可以開始起火的時機，又稱冬至。所以用十二地支中的子時，因為子時是六陽時（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的開始。

(4)子夜戶外擴展閱讀：

晚上是指日落後至明天日出前的時刻，在這時份太陽位於地平線下。此段時間內人的肉眼無法觀測到太陽，由於處於陽光直射面的後半部分，所以光線較暗，陽光無法照射到。

地球的自轉和太陽直射形成了地球上的晝夜交替，而地球的公轉形成了地球上的晝夜時長不是在固定的時間段。

因為形成了：赤道上的晝夜時長固定在12小時。隨著南北緯延伸到南北兩極，形成了晝夜時長的偏差。南北兩極會出現極晝也極夜現象。從而，在地球的除了赤道以外的地方，夜晚的時長是會變動的。

在中國古代的十二時辰制里，晚上被劃分為五更，一更為戌時(19:00-21:00)、二更為亥時(21:00-23:00)、三更為子時(23:00-01:00)、四更為丑時(01:00-03:00)、五更為寅時(03:00-05:00)。

在古代沒有充足的戶外照明系統的情況下，人們在晚上通常並不外出，而在家裡休息，亦即是中國古語所說的「日出而作，日入而息」。

㈤ 電視劇中經常提到的夜半三更，是指幾點呢

看過《長安十二時辰》的都會有所了解，古人將一天劃分為十二時辰，不同時辰對應現在不同的時間。那麼，電視劇中經常提到的夜半三更，是指幾點呢？

三更是古代時間名詞，代表子時。古代將一天劃分為十二時辰，100刻。其中夜晚有40刻，每10課1段，連同首尾共五個節點稱為五更。晚上戌初一刻作為一更，亥初三刻作為二更，子時整作為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。

很多劇中，並沒有那麼考究，編劇對時間的權衡也並沒有那麼嚴格，人物對話中用到“夜半三更”的時候單純指到很晚，又說三更半夜。

㈥ 古代人在野外怎麼確定時間，下午三點半左右，在沒有計時工具的情況下，怎麼估算時間

古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）.
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）.
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）.
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）.
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）.
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09 時至11時）.
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）.
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）.
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）.
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）.
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）.
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）.
更,是古代人夜間用來計時的單位. 一夜分為五更,每更約等於一個時辰.
晝夜時辰
地球自轉一周為一晝夜,稱為「太陽日」,晝夜的形成即由此.其向陽之地面為晝
,背陽地面則為夜.春分以後,日照北半球漸多,因此北半球夜短晝長,南半球則相反
；秋分以後,日照南半球漸多,故北半球晝短夜長,南半球乃相反.

㈦ 子夜吳歌的寫作背景

《子夜四時歌》為南朝樂府民歌，收錄在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，屬「清商曲辭·吳聲歌曲」，相傳是晉代一名叫子夜的女子創制，多寫哀怨或眷戀之情。現存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時歌》或《子夜吳歌》，簡稱《四時歌》。

李白仿照南朝樂府《子夜四時歌》所寫，亦稱《子夜吳歌》，也分春歌、夏歌、秋歌、冬歌。
《春歌》寫的是美婦，不僅有美貌，更有美麗的心靈，她的勤勞的品質在「蠶飢妾欲去，五馬莫留連」一句中得到了很好的闡述。

《夏歌》寫的是西施，她具有更深一層的美麗——為祖國獻身的偉大，所以也可以說她是一位「烈婦」。她的美就像是「三百里鏡湖中競開的荷花」，她的美使「前來看她的人擠滿若耶（西施的家鄉），顯得若耶都狹隘了」。然而西施的命運卻是如此令人感慨，「回舟不待月，歸去越王家」。

《秋歌》寫的是全長安的婦女，她們的美超越了外貌的境界，因為「萬戶」婦女的美是不能用簡單幾行詩描繪得出的，詩人便從那情，那事寫起，「長安一片月，萬戶搗衣聲」，這一片月既是那清涼的秋月，又代表了長安婦女的一片勤心、愛心、思心。這樣的心是美麗的，美得讓人感動。

《冬歌》則全是另一種寫法。不寫景而寫人敘事，通過一位女子「一夜絮征袍」的情事以表現思念征夫的感情。事件被安排在一個有意味的時刻──傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇味。一個「趕」字，不曾明寫，但從「明朝驛使發」的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。

如此的突然，如此的早，冬天已經來了。猝不及防的人呀，被今年的第一夜寒霜擊倒。倒在她們深深不已的自責里……昨夜的那一場嚴霜，已把戶外的竹樹凍得懨懨欲病了。寒冷的風，已困得人不敢輕易去開啟期盼的門窗了。整整一個白天，讓人食不安，坐不穩了。

素手抽針冷，那堪把剪刀。關於如何「絮」、如何「裁」、如何「縫」等等具體過程，作者有所取捨，只寫拈針把剪的感覺，突出一個「冷」字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。「冷」便切合「冬歌」，更重要的是有助於情節的生動性。天氣的嚴寒，使「敢將十指誇針巧」的女子不那麼得心應手了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。「明朝驛使發」，分明有些埋怨的意思了。

然而，「夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫」（陳玉蘭《寄夫》），她從自己的冷必然會想到「臨洮」（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。所以又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。「一夜絮征袍」，言簡而意足，看來大功告成，她應該大大鬆口氣了。

可是，「才下眉頭，卻上心頭」，又情急起來，路是這樣遠，「寒到身邊衣到無」呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。「裁縫寄遠道，幾日到臨洮？」這迫不及待的一問，含多少深情呵。

內地冷猶如此，邊關何堪？即使征衣寄出，又還要幾日才得以寄至邊關？戍人更在邊關外！當此時，已不覺自己一夜未睡的疲倦，也忘卻了自己的冷暖。心系徵人哪，情切意深心更迫！

那一件冬衣，維系著一家人的冷暖。內地與邊關的人哪，都用它來遮擋風寒！

那一件冬衣，維系著一個國家的冷暖。只有大家都溫暖了，才算得上天下太平，百姓福安！

《秋歌》正面歸結到懷思良人之意，而《冬歌》卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起得突兀，結得意遠，情節生動感人。

如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現出社會一般，二歌典型性均強。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力於民歌，彼此並無二致，真是「意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求」

夜風苦寒、燭火搖曳。光影明明滅滅，映著錦年輕的容顏。

纖纖細指捏著針線，銀針細且冰涼。錦的手指在快要縫制好的衣衫上嫻熟翻飛，優美的動作如雨滴親吻樹葉，輕輕地、柔柔地......
自從別君後，一種相思、兩地閑愁。遠方的夫婿啊，此時的你已入眠了嗎？還是在想著妻？今年冬天尤為寒冷，是你不在身邊的緣故嗎？
指間冰涼，錦拿著針線密密縫，細細裁。那嫩若柔荑的手指在燭光的氤氳下更顯楚楚動人，可恨那剪刀卻如此冰涼啊，握著它像握著一塊寒冰，知此剪刀涼，心何已堪？
明朝驛使發，他們會帶著好多征袍送到遙遠的邊關。夜夜辛勤縫制，多少長安女子的心血里又寄予了怎樣深的情？
燭淚將盡，青釭暗明滅，夜何其深。總算縫制好了，錦站起身，長長地舒了口氣，剁剁已經凍得失去知覺的腳，拿著縫好的衣衫上下打量，很是滿意，夫婿穿上這厚厚的衣裳，就算在再冷的邊關也應該不會覺得寒冷了吧？
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。此去邊關遠路迢迢，要多少個晝夜這件衣裳才能穿到他的身上呢？
寒夜凄清，冷風刺骨，而塞外風聲更緊......

明朝驛使發，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠道，幾日到臨洮。