蘇然戶外

A. 高中文言百段閱讀訓練

20．買櫝還珠
楚王謂田鳩曰：「墨於者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？」曰：「昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。

21.工人善琴
萬曆末，詹懋舉者守潁州，偶召木工，詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否者。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自？工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之，聞其彈，心復悅之，遂受學耳。」詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。

23. 晏子諫齊景公
齊景公為高台,勞民。台成,又欲為鍾。晏子諫曰:「君者,不以民之哀為樂。君不勝欲，既築台矣，今復為鍾，是重斂於民也，民必哀矣。夫斂民而以為樂，不祥，非治國之道也。「景公乃止。

26. 口技
村中來一女子，年二十有四五，攜一葯囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答雲：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑耶？」似一婢答雲：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」一女曰：「拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲答曰：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮葯包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授葯並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！
昔王心逸嘗言：「在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少年曼聲度曲。並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。」亦口技之苗裔也。

27.孟子諫鄒穆公
鄒與魯拱。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也」。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救．如之何則可也？」

B. 主播蘇然在哪直播

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C. 義烏市蘇然服飾有限公司怎麼樣

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D. 求聊齋志異附錄故事簡介

《蓮香》

桑生名曉，字子明，沂州人。少孤，館於紅花埠。桑為人靜穆自喜，日再出，就食東鄰，余時堅坐而已。東鄰生戲曰：「君獨居，不畏鬼狐耶？」笑答曰：「丈夫何畏鬼狐？雄來吾有利劍，雌者尚當開門納之。」鄰生歸與友謀，梯妓於垣而過之，彈指叩扉。主窺問其誰，妓自言為鬼。生大懼，齒震震有聲，妓逡巡自去。鄰生早至主齋，生述所見，且告將歸。鄰生鼓掌曰：「何不開門納之？」生頓悟其假，遂安居如初。積半年，一女子夜來叩齋，生意友人之復戲也，啟門延入，則傾國之姝。驚問所來。曰：「妾蓮香，西家妓女。」埠上青樓故多，信之。息燭登床，綢繆甚至。自此，三五宿輒一至。

一夕獨坐凝思，一女子翩然入。生意其蓮，承逆與語。覿面殊非，年僅十五六，軃袖垂髫，風流秀曼，行步之間，若還若往。大愕，疑為狐。女曰：「妾良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。」生喜，握其手，冷如冰，問：「何涼也？」曰：「幼質單寒，夜蒙霜露，那得不爾。」既而羅襦衿解，儼然處子。女曰：「妾為情緣，葳蕤之質，一朝失守，不嫌鄙陋，願常侍枕席。房中得毋有人否？」生雲：「無他，止一鄰娼，顧亦不常至。」女曰：「當謹避之。妾不與院中人等，君秘勿泄。彼來我往，彼往我來可耳。」雞鳴欲去，贈綉履一鉤，曰：「此妾下體所著，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！」受而視之，翹翹如解結錐，心甚愛悅。越夕無人，便出審玩。女飄然忽至，遂信款呢。自此每出履，則女必應念而至。異而詰之。笑曰：「適當其時耳。」

一夜蓮來，驚曰：「郎何神氣蕭索？」生言：「不自覺。」蓮便告別，相約十日。去後，李來恆無虛夕。問：「君情人何久不至？」因以相約告。李笑曰：「君視妾何如蓮香美？」曰：「可稱兩絕，但蓮卿肌膚溫和。」李變色曰：「君謂雙美，對妾雲爾。渠必月殿仙人，妾定不及。」因而不歡。乃屈指計十日之期已滿，囑勿漏，將竊窺之。次夜蓮香果至，笑語甚洽。及寢，大駭曰：「殆矣！十日不見，何益憊損？保無有他遇否？」生詢其故。曰：「妾以神氣驗之，脈拆拆如亂絲，鬼症也。」次夜李來，生問：「窺蓮香何似？」曰：「美矣。妾固謂世間無此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。」生疑其妒，漫應之。逾夕戲蓮香曰：「余固不信，或謂卿狐者。」蓮亟問：「是誰所雲？」笑曰：「我自戲卿。」蓮曰：「狐何異於人？」曰：「惑之者病，甚則死，是以可懼。」蓮香曰：「不然。如君之年，房後三日精氣可復，縱狐何害？設旦旦而伐之，人有甚於狐者矣。天下病屍瘵鬼，寧皆狐盅死耶？雖然，必有議我者。」生力白其無，蓮詰益力。生不得已，泄之。蓮曰：「我固怪君憊也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵當如渠窺妾者。」是夜李至，才三數語，聞窗外嗽聲，急亡去。蓮入曰：「君殆矣！是真鬼物！昵其美而不速絕，冥路近矣！」生意其妒，默不語。蓮曰：「固知君不忘情，然不忍視君死。明日當攜葯餌，為君以除陰毒。幸病蒂尤淺，十日恙當已。請同榻以視痊可。」次夜果出刀圭葯啖生。頃刻，洞下三兩行，覺臟腑清虛，精神頓爽。心雖德之，然終不信為鬼。蓮香夜夜同衾偎生，生欲與合，輒止之。數日後膚革充盈。欲別，殷殷囑絕李，生謬應之。及閉戶挑燈，輒捉履傾想，李忽至。數日隔絕，頗有怨色。生曰：「彼連宵為我作巫醫，請勿為懟，情好在我。」李稍懌。生枕上私語曰：「我愛卿甚，乃有謂卿鬼者。」李結舌良久，罵曰：「必淫狐之惑君聽也！若不絕之，妾不來矣！」遂嗚嗚飲泣。生百詞慰解乃罷。隔宿蓮香至，知李復來，怒曰：「君必欲死耶！」生笑曰：「卿何相妒之深？」蓮益怒曰：「君種死根，妾為若除之，不妒者將復何如？」生托詞以戲曰：「彼雲前日之病，為狐祟耳。」蓮乃嘆曰：「誠如君言，君迷不悟，萬一不虞，妾百口何以自解？請從此辭。百日後當視君於卧榻中。」留之不可，怫然徑去。由是與李夙夜必偕。約兩月余，覺大困頓。初猶自寬解，日漸羸瘠，惟飲饘粥一甌。欲歸就奉養，尚戀戀不忍遽去。因循數日，沉綿不可復起。鄰生見其病憊，日遣館僮饋給食飲。生至是始疑李，因請李曰：「吾悔不聽蓮香之言，以至於此！」言訖而瞑。移時復甦，張目四顧，則李已去，自是遂絕。生羸卧空齋，思蓮香如望歲。

一日方凝想間，忽有搴簾入者，則蓮香也。臨榻曬曰：「田舍郎，我豈妄哉！」生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。蓮曰：「病入膏肓，實無救法。姑來永訣，以明非妒。」生大悲曰：「枕底一物，煩代碎之。」蓮搜得履，持就燈前，反復展玩。李女欻入，卒見蓮香，返身欲遁。蓮以身閉門，李窘急不知所出。生責數之，李不能答。蓮笑曰：「妾今始得與阿姨面相質。昔謂郎君舊疾，未必非妾致，今竟何如？」李俯首謝過。蓮曰：「佳麗如此，乃以愛結仇耶？」李即投地隕泣，乞垂憐救。蓮遂扶起，細詰生平。曰：「妾，李通判女，早夭，瘞於牆外。已死春蠶，遺絲未盡。與郎偕好，妾之願也；致郎於死，良非素心。」蓮曰：「聞鬼利人死，以死後可常聚，然否？」曰：「不然！兩鬼相逢，並無樂處。如樂也，泉下少年郎豈少哉！」蓮曰：「痴哉！夜夜為之，人且不堪，而況於鬼！」李問：「狐能死人，何術獨否？」蓮曰：「是采補者流，妾非其類。故世有不害人之狐，斷無不害人之鬼，以陰氣盛也。」生聞其語，始知鬼狐皆真，幸習常見慣，頗不為駭。但念殘息如絲，不覺失聲大痛。蓮顧問：「何以處郎君者？」李赧然遜謝。蓮笑曰：「恐郎強健，醋娘子要食楊梅也。」李斂衽曰：「如有醫國手，使妾得無負郎君，便當埋首地下，敢復靦然於人世耶！」蓮解囊出葯，曰：「妾早知有今，別後采葯三山，凡三閱月，物料始備，瘵盅至死，投之無不蘇者。然症何由得，仍以何引，不得不轉求效力。」問：「何需？」曰：「櫻口中一點香唾耳。我一丸進，煩介面而唾之。」李暈生頤頰，俯首轉側而視其履。蓮戲曰：「妹所得意惟履耳！」李益慚，俯仰若無所容。蓮曰：「此平時熟技，今何吝焉？」遂以丸納生吻，轉促逼之，李不得已唾之。蓮曰：「再！」又唾之。凡三四唾，丸已下咽。少間腹殷然如雷鳴，復納一丸，自乃接唇而布以氣。生覺丹田火熱，精神煥發。蓮曰：「愈矣！」

李聽雞鳴，彷徨別去。蓮以新瘥，尚須調攝，就食非計，因將戶外反關，偽示生歸，以絕交往，日夜守護之。李亦每夕必至，給奉殷勤，事蓮猶姊，蓮亦深憐愛之。居三月生健如初，李遂數夕不至；偶至，一望即去。相對時亦悒悒不樂。蓮常留與共寢，必不肯。生追出，提抱以歸，身輕若芻靈。女不得遁，遂著衣偃卧，踡其體不盈二尺。蓮益憐之，陰使生狎抱之，而撼搖亦不得醒。生睡去，覺而索之已杳。後十餘日更不復至。生懷思殊切，恆出履共弄。蓮曰：「窈娜如此，妾見猶憐，何況男子！」生曰：「昔日弄履則至，心固疑之，然終不料其鬼。今對履思容，實所愴惻。」因而泣下。

先是，富室張姓有女子燕兒，年十五，不汗而死。終夜復甦，起顧欲奔。張扃戶，不得出。女自言：「我通判女魂。感桑郎眷注，遺舄猶存彼處。我真鬼耳，錮我何益？」以其言有因，詰其至此之由。女低徊反顧，茫不自解。或有言桑生病歸者，女執辨其誣。家人大疑。東鄰生聞之，逾垣往窺，見生方與美人對語。掩入逼之，張皇間已失所在。鄰生駭詰。生笑曰：「向固與君言，雌者則納之耳。」鄰生述燕兒之言。生乃啟關，將往偵探，苦無由。張母聞生果未歸，益奇之。故使佣媼索履，生遂出以授。燕兒得之喜。試著之，鞋小於足者盈寸，大駭。攬鏡自照，忽恍然己之借軀以生也者，因陳所由。母始信之。女鏡面大哭曰：「當日形貌，頗堪自信，每見蓮姊，猶增慚怍。今反若此，人也不如其鬼也！」把履號啕，勸之不解。蒙衾僵卧，食之，亦不食，體膚盡腫；凡七日不食，卒不死，而腫漸消；覺飢不可忍，乃復食。數日，遍體瘙癢，皮盡脫。晨起，睡舄遺墮，索著之，則碩大無朋矣。因試前履，肥瘦吻合，乃喜。復自鏡，則眉目頤頰，宛肖生平，益喜。盥櫛見母，見者盡眙。

蓮香聞其異，勸生媒通之，而以貧富懸邈，不敢遽進。會媼初度，因從其子婿行往為壽。媼睹生名，故使燕兒窺簾認客。生最後至，女驟出捉袂，欲從與俱歸。母訶譙之，始慚而入。生審視宛然，不覺零涕，因拜伏不起。媼扶之，不以為侮。生出，浼女舅執柯，媼議擇吉贅生。生歸告蓮香，且商所處。蓮悵然良久，便欲別去，生大駭泣下。蓮曰：「君行花燭於人家，妾從而往，亦何形顏？」生謀先與旋里而後迎燕，蓮乃從之。生以情白張。張聞其有室，怒加誚讓。燕兒力白之，乃如所請。至日生往親迎，家中備具頗甚草草。及歸，則自門達堂，悉以罽毯貼地，百千籠燭，燦列如錦。蓮香扶新婦入青廬，搭面既揭，歡若生平。蓮陪巹飲，因細詰還魂之異。燕曰：「爾日抑鬱無聊，徒以身為異物，自覺形穢。別後憤不歸墓，隨風漾泊。每見生人則羨之。晝憑草木，夜則信足浮沉。偶至張家，見少女卧床上，近附之，未知遂能活也。」蓮聞之，默默若有所思。

逾兩月，蓮舉一子。產後暴病，日就沉綿。捉燕臂曰：「敢以孽種相累，我兒即若兒。」燕泣下，姑慰藉之。為召巫醫，輒卻之。沉痼彌留，氣如懸絲，生及燕兒皆哭。忽張目曰：「勿爾！子樂生，我樂死。如有緣，十年後可復得見。」言訖而卒。啟衾將斂，屍化為狐。生不忍異視，厚葬之。子名狐兒，燕撫如己出。每清明必抱兒哭諸其墓。後生舉於鄉，家漸裕，而燕苦不育。狐兒頗慧，然單弱多疾。燕每欲生置媵。一日，婢忽白：「門外一嫗，攜女求售。」燕呼入，卒見，大驚曰：「蓮姊復出耶！」生視之，真似，亦駭。問：「年幾何？」答雲：「十四。」聘金幾何？」曰：「老身止此一塊肉，但俾得所，妾亦得啖飯處，後日老骨不至委溝壑，足矣。」生優價而留之。燕握女手入密室，撮其頷而笑曰：「汝識我否？」答言：「不識。」詰其姓氏，曰：「妾韋姓。父徐城賣漿者，死三年矣。」燕屈指停思，蓮死恰十有四載。又審視女儀容態度，無一不神肖者。乃拍其頂而呼曰：「蓮姊，蓮姊！十年相見之約，當不欺吾！」女忽如夢醒，豁然曰：「咦！」熟視燕兒。生笑曰：「此『似曾相識燕歸來』也。」女泫然曰：「是矣。聞母言，妾生時便能言，以為不祥，犬血飲之，遂昧宿因。今日始如夢寤。娘子其恥於為鬼之李妹耶？」共話前生，悲喜交至。一日，寒食，燕曰：「此每歲妾與郎君哭姊日也。」遂與親登其墓，荒草離離，木已拱矣。女亦太息。燕謂生曰：「妾與蓮姊，兩世情好，不忍相離，宜令白骨同穴。」生從其言，啟李冢得骸，舁歸而合葬之。親朋聞其異，吉服臨穴，不期而會者數百人。余庚戌南遊至沂，阻雨休於旅舍。有劉生子敬，其中表親，出同社王子章所撰《桑生傳》，約萬余言，得卒讀。此其崖略耳。

異史氏曰：「嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至腆然而生不如狐，泯然而死不如鬼。」

《張誠》

豫人張氏者[1]，其先齊人[2]。明末齊大亂，妻為北兵掠去[3]。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室，生子誠。繼室牛氏悍，每嫉訥，奴畜之，啖以惡草具[4]。使樵，日責柴一肩；無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠[5]，使從塾師讀。誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母。母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食；飢火燒心，入室僵卧。誠自塾中來，見兄嗒然[6]，問：「病乎？」曰：「餓耳。」問其故，以情告。誠愀然便去。移時，懷餅來餌兄。兄問其所自來。曰：「余竊面倩鄰婦為之，但食勿言也。」訥食之。囑弟曰：「後勿復然，事泄累弟。且日一啖，飢當不死。」誠曰：「兄故弱，烏能多樵！」次日，食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：「將何作？」答曰：「將助樵採。」問：「誰之遣？」曰：「我自來耳。」兄曰：「無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。」

於是速之歸[7]。誠不聽，以手足斷柴助兄。且雲：「明日當以斧來。」兄近止之。見其指已破，履已穿[8]，悲曰：「汝不速歸，我即以斧自到死[9]！」

誠乃歸。兄送之半途，方復回。樵既歸，詣塾，囑其師曰：「吾弟年幼，宜閉之。山中虎狼多。」師曰：「午前不知何往，業夏楚之[10]。」歸謂誠曰：「不聽吾言，遭笞責矣。」誠笑曰：「無之。」明日，懷斧又去。兄駭曰：「我固謂子勿來，何復爾？」誠不應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而返。師又責之，乃實告之。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。

一日，與救人樵山中，歘有虎至。眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲。曰：「吾弟，非猶夫人之弟[11]；況為我死，我何生焉！」遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕[12]。眾駭，裂之衣而約之[13]，群扶而歸。母哭罵曰：「汝殺吾兒，欲劙以塞責耶[14]！」

訥呻雲：「母勿煩惱。弟死，我定不生！」置榻上，瘡痛不能眠，惟晝夜依壁坐哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。村中有巫走無常者[15]，訥途遇之，緬訴曩苦[16]。因詢弟所，巫言不聞。遂反身導訥去。至一都會，見一皂衫人，自城中出。巫要遮代問之[17]。皂衫人於佩囊中檢牒審顧，男婦百餘，並無犯而張者。巫疑在他牒。皂衫人曰：「此路屬我，何得差逮。」訥不信，強巫入內城。城中新鬼、故鬼往來憧憧[18]，亦有故識[19]，就問，迄無知者。忽共嘩言：「菩薩至[20]！」仰見雲中，有偉人，毫光徹上下，頓覺世界通明。巫賀曰：「大郎有福哉[21]菩薩幾十年一入冥司，拔諸苦惱[22]，今適值之。」便捽訥跪。眾鬼囚紛紛籍籍[23]，合掌齊誦慈悲救苦之聲，哄騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露，其細如塵。俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺頸上沾露，斧處不復作痛。巫仍導與俱歸。望見里門，始別而去。訥死二日，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠不死。

母以為撰造之誣，反詬罵之。訥負屈無以自伸，而摸創痕良瘥。自力起，拜父曰：「行將穿雲入海往尋弟，如不可見，終此身勿望返也。願父猶以兒為死。」翁引空處與泣，無敢留之。

訥乃去。每於沖衢訪弟耗[24]，途中資斧斷絕，丐而行。逾年，達金陵，懸鶉百結[25]，傴僂道上。偶見十餘騎過，走避道側。內一人如官長，年四十已來，健卒怒馬，騰踔前後。一少年乘小駟，屢視訥。訥以其貴公子，未敢仰視。少年停鞭少駐，忽下馬，呼曰：「非吾兄耶！」訥舉首審視，誠也。

握手大痛，失聲。誠亦哭曰：「兄何漂落以至於此？」訥言其情，誠益悲。騎者並下問故，以白宮長。官命脫騎載訥[26]，連轡歸諸其家[27]，始詳詰之。初，虎銜誠去，不知何時置路側，卧途中經宿。適張別駕自都中來[28]，過之，見其貌文，憐而撫之，漸蘇。言其里居，則相去已遠。因載與俱歸。

又葯敷傷處，數日始痊。別駕無長君[29]，子之。蓋適從游矚也。誠具為兄告。言次，別駕入，訥拜謝不已。誠入內，捧帛衣出，進兄，乃置酒燕敘。

別駕問：「貴族在豫，幾何丁壯？」訥曰：「無有。父少齊人，流寓於豫。」

別駕曰：「仆亦齊人。貴里何屬？」答曰：「曾聞父言，屬東昌轄[30]。」

驚曰：「我同鄉也！何故遷豫？」訥曰：「明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，盪無家室。先賈於西道，往來頗捻，故止焉。」又驚問：「君家尊何名？」訥告之。別駕瞠而視[31]，俯首若疑，疾趨入內。無何，太夫人出[32]。共羅拜，已，問訥曰：「汝是張炳之之孫耶？」曰：「然。」太夫人大哭，謂別駕曰：「此汝弟也。」訥兄弟莫能解。太夫人曰：「我適汝父三年，流離北去，身屬黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄補秩旗下遷此官[34]。今解任矣。每刻刻念鄉井，遂出籍[35]，復故譜[36]。屢遣人至齊，殊無所覓耗，何知汝父西徙哉！」乃謂別駕曰：「汝以弟為子，折福死矣[37]！」別駕曰：「曩問誠，誠未嘗言齊人，想幼稚不憶耳。」乃以齒序[38]：別駕四十有一，為長；誠十六，最少；訥二十二，則伯而仲矣。別駕得兩弟，甚歡，與同卧處，盡悉離散端由，將作歸計。太夫人恐不見容。別駕曰：「能容則共之，否則析之。天下豈有無父之國？」於是鬻宅辦裝，刻日西發。

既抵里，訥及誠先馳報父。父自訥去，妻亦尋卒；塊然一老鰥[39]，形影自吊[40]。忽見訥入，暴喜，恍恍以驚[41]；又睹誠，喜極，不復作言，潸潸以涕[42]。又告以別駕母子至，翁輟泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[43]。未幾，別駕入，拜已；太夫人把翁相向哭。既見婢媼廝卒，內外盈塞，坐立不知所為。誠不見母，問之，方知已死，號嘶氣絕，食頃始蘇。別駕出資，建樓閣；延師教兩弟；馬騰於槽，人喧於室，居然大家矣。

異史氏曰：「余聽此事至終，涕凡數墮：十餘歲童子，斧薪助兄，慨然曰：『王覽固再見乎[44]！』於是一墮。至虎銜誠去，不禁狂呼曰：『天道憒憒如此[45]！』於是一墮。及兄弟猝遇，則喜而亦墮；轉增一兄，又益一悲，則為別駕墮。一門團[46]，驚出不意，喜出不意，無從之涕，則為翁墮也[47]。不知後世，亦有善涕如某者乎[48]？」

——據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

[1]豫：今河南省古為豫州之地，故別稱為豫。

[2]齊：今山東泰山以北地區及膠東半島，戰國時為齊地，漢以後仍沿稱為齊。

[3]北兵：指清兵。明崇禎年間，建國於東北地區的清兵，曾五次進襲關內。崇禎十一年（1638），清兵入關攻陷河北，次年正月陷山東濟南。崇禎十五年（1642）十一月，清兵入關陷薊州、畿南，攻克山東兗州府。這兩次進襲，山東受禍最為慘烈。

[4]惡草具：粗劣的食物。《史記·陳丞相世家》：項羽遣使至漢，劉

邦「為太牢具，舉進。見楚使，即佯驚曰：『吾以為亞父使，乃項王使。』復持去，更以惡草具進楚使。」具，供設，指食物。此句據《聊齋志異圖詠》本；底本及山東省博物館藏抄本均作「啖以惡草，且使樵」。

[5]甘脆：美好的食物。

[6]嗒（tà答）然：沮喪的樣子。

[7]速：催促。

[8]履已穿：鞋已磨破。[9]剄：割頸。

[10]業夏（jiǎ夾）楚之：已體罰了他。夏楚，同「檟楚」，古代學校用檟木，荊條製成的體罰學生的用具。《禮記·學記》：「夏楚二物，收其威也。」

[11]非猶夫人之弟：不同於別的人家的弟弟；意謂其弟甚賢。猶，若。

夫，語中助詞，無義。

[12]眩瞀（mào冒）殞絕：昏死過去。眩瞀，眼花。殞，死亡。[13]約之：束裹傷口。

[14]劙（lí離）：淺割。

[15]走無常者：迷信傳說，冥間鬼使不足時，往往勾攝陽間之人代為服役。這種人稱為走無常者。人被勾攝時，忽擲跳數四，仆地而死，更生後能言冥間所歷之事。見祝允明《語怪》。

[16]緬訴：追訴。

[17]要（yāo腰）遮：中途攔截。

[18]憧憧（chōng-chōng沖沖）：形影搖晃的樣子。

[19]故識：老相識，熟人。

[20]菩薩：梵語「菩提薩埵」的簡稱，位次於佛。詳《瞳人語》注。此指觀世音。《法華經·觀世音菩薩》：「若有無量百千萬億眾生受苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」[21]大郎：指張訥。郎，對少年男子的敬稱。

[22]苦惱：佛家語，指人生的苦難憂傷。

[23]紛紛籍籍：形容眾人紛亂喧嚷。

[24]沖衢：通向四面八方的要道。

[25]懸鶉：鵪鶉毛斑尾禿，如同破爛的衣服，因以形容衣衫襤褸。見《荀子·大略》。

[26]脫騎：此謂讓出一匹馬。二十四卷抄本作「脫驂」。

[27]連轡（pèi沛）：騎馬並行。轡，馭馬的韁繩。

[28]別駕：官名，州的佐吏。宋以來，諸州通判也尊稱別駕。[29]長君：成年的公子。長，年歲較大。

[30]東昌：府名，府治在令山東省聊城縣。

[31]膛（chēng撐）而視：瞪目而視；形容驚呆。

[32]太夫人：老夫人。漢制，列侯之母稱太夫人。後來官紳之母，不論存亡，均稱太夫人。

[33]黑固山：黑，姓。固山，滿語音譯，為加於爵位或官職前的美稱。

加於官名上的如「固山額真」。固山額真，漢語澤為「旗主」，順治十七年定漢名為「都統」。

[34]補秩：補缺。秩，官職。旗，清代滿族以旗色為標志，建立八旗制度。初期各旗兼有軍事、行政、生產三方面的職能。後來則成為兵籍編制。

[35]出籍：指脫離旗籍。

[36]復故譜：復歸原來的宗族，即歸宗。譜，譜牒，舊時記載家族世系的家譜。

[37]折福死矣：猶言「罪過煞」。謂造孽折福太甚。死，形容極甚。[38]以齒序：按年齡排定長幼次序。齒，年歲。

[39]塊然：孤獨，伶仃。

[40]形影自吊：對影自嘆；形容孤獨無伴。吊，哀傷。

[41]恍恍（huǎng-huǎng晃晃）：精神恍惚。

[42]潸潸：淚流貌。

[43]蚩蚩：痴呆貌。

[44]王覽固再見乎：象王覽這樣的人物真地又出現了嗎？《晉書·王祥傳》載，王祥少時對繼母至孝，繼母卻虐侍他。繼母所生弟王覽每見王樣被打，就痛哭勸阻其母，並幫助王祥完成繼母刁難的苦役。繼母每欲毒害王祥，王覽則先嘗賜給王祥的食物。終於保全了王祥。這里以王覽比張誠。固，的確。見，同「現」。

[45]憒憒：胡塗，昏聵。

[46]團（luán巒）：團聚。

[47]墮：據二十四卷抄本補。

[48]某：指代「我」。

《口技》

村中來一女子，年二十有四五。攜一葯囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。

晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。

至半更許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答雲：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑來耶？」似一婢答雲：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」一女曰：「拗哥子！嗚之不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，貓子聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲笑曰：「路有千里且隘，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。

即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得嗋，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮葯包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授葯並方，反身入室。

即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。

群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳，然亦奇矣！（選自《聊齋志異》）

[作者介紹]

蒲松齡(1640-1775),字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,清代傑出文學家.山東淄州(今淄博市)蒲家莊人，代表作《聊齋志異》。魯迅先生曾說：《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。

【行文註解】

①潔:收拾乾凈。②各道溫涼：噓寒問暖。③刺刺：不休:多語的樣子。④拗哥子：:脾氣別扭的男孩。⑤隘：阻礙難行。⑥清以越：輕亮而高揚。⑦緩以蒼：緩慢而蒼老。

⑧嬌以婉：嬌柔而和婉。⑨刺刺不休：多語不停的樣子。⑩了了可辨：明白清晰的樣子。

①滿室俱嘩：喧騰一室、滿室嘩然、滿屋吵雜、一屋喧鬧。

②狂放不羈：疏狂不羈。