磊哥彈弓戶外

『壹』 真是徹底無語了開什麼車才算有面子，老公想買凱迪拉克

賓利、勞斯萊斯、邁巴赫之類的，倍有面

『貳』 夢幻養孩子高手進！

那看要抄配合你夫妻倆門派了。你是DT就養HS孩子了。不是就DT了。 養一般的孩子500W內能拿下。20天師門得做吧，一天10W算少的了。200W。其他的什麼經每種也要不多。。心態 武力大了就用不了低級書了。一樣買個兩三本吧。。我就一開始買了好多急就張。。後來發現用不了了#15。。我朋友更搞笑。收了4倉庫書和66C66玉靈。。蚩尤皇帝還魂都准備了。後來兒子生不出來了。。又都賣了。。。虧了1000W。。哈哈

『叄』 搞笑故事大全

排隊
有段時間，我特別討厭排隊，覺得時間被浪費，很不爽。 但後來想想，主要是我的問題：總的來說，一個人越窮，他一生中花在排隊上的時間就越多。

相親
和同事安排的一個妹子相親，菜還沒上她突然起身：「我覺得無聊了，就先走了哦好嗎？」然後就走了。
我只好忍著淚把兩人份的菜都吃完，因為吃太多後來還吐了。

錯誤
你的狗並不知道你會出錯。當你晚上起夜被它絆倒在黑夜中，它只會覺得你起床是為了踢它的頭。

吵架
逛街的時候，看到兩個人吵架，越吵越凶。
我估計他們會打起來，碰巧口袋裡有瓜子，就邊嗑邊看。
然後他們一起把我揍了。
選擇
A是女神顏值，無論氣質身材都算得上百里挑一，只是有點高冷寡言，常常一個人不知在想些什麼。B是長相還不錯的可愛女生，性格開朗，喜歡秒回消息，並總能找到話題。和她相處會感覺很放鬆。那麼請問：她們倆和你有啥關系呢？你還在這看半天。

思考
從前我總認為是沉迷網路影響了我的努力上進，在斷網卸游戲戒微 博的深淵中痛苦掙扎屢戰屢敗。
現在我重新思考了人生，明明是世俗眼中俗不可耐的虛假努力影響了我上網的心情！
糾正想法後豁然開朗，刷微 博認知世界，玩游戲鍛煉腦力，看視頻陶冶身心，我的人生一片大好前程！

社會
上大學的表妹跟我說她最受不了小白兔一樣的男生了，覺得所有人都是好人，單純的像個白痴。每次看到這樣的男生，她就想睡了他，讓他體會到社會險惡，人心難測。

套路
接女兒放學回家的路上，她突然說：「媽媽，我今天想吃三個雪糕！」
我：「小孩子不能吃那麼多，只能吃一個！」
她：「好！」
看著女兒開心地吃著雪糕，我陷入了沉思。

暗戀
高中喜歡過一個籃球隊的男孩。有一次他打完籃球，我給他遞水，比我高20厘米吧，抬頭看到他汗流浹背大喘氣鼻孔放大的樣子，那一刻我覺得他像一隻猩猩，然後這段暗戀就戛然而止了。

喜歡
包括我在內，中學時班上有十三個女生，班裡一個特花心的男生把十二個女生都喜歡了個遍，眼看就要輪到喜歡我了，他轉學了。

買鹽
家裡沒鹽了，給兒子五塊錢，說：「去樓下新開的小商店看看有沒有鹽。」
然後他樂滋滋的拿著錢去了，過了會兒回來，手裡拿著幾包辣條，邊吃邊說：「爸，店裡有鹽。」

人生
人生如戲，你是自己的導演。
當然，你老闆是製片，你爸媽是編劇，你對象是大牌，誰都能指揮你。

『肆』 楊戩和二郎神是同一個人不

在明朝神來魔小說《封神演義》與名著《自西遊記》中，楊戩和二郎神是同一個人。

由於小說沿用宋代朝廷敕封二郎神的封號清源妙道真君，故民間約定俗成叫做二郎神楊戩，即灌口二郎，俗稱二郎真君，尊稱顯聖真君、二郎太子、金花太子、二郎神君、二郎尊神、二郎大帝、川主。

封號昭惠靈顯王、赤城王、崇寧護國真君、道濟鴻鈞天尊、川主帝君、惠民大帝君、萬天川主清源妙道二郎顯聖真君崇應惠民大帝、清源妙道護國真君川蜀大帝威靈顯化天尊。

(4)磊哥彈弓戶外擴展閱讀：

二郎神其形象為粉面無須、儀容俊雅的少年郎君，誕日為六月二十四或二十六。多種官方史籍、方誌史料、宗教典籍、神話傳說、文人筆記以及神魔小說都曾出現過他威武驍勇、斬妖除怪的身影。

二郎神職掌甚廣，民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的水神，具有司水神職，還被奉為川蜀大地保護神，司職獵神、蹴鞠神、雷神、酒神、兒童保護神、農耕神等。

作為影響深遠、流傳廣泛的民間信仰和官方祭祀的神靈香火十分旺盛，宋朝將二郎神納入朝廷祀典，作為正統的官方神靈一員歷代多有褒封，釐正祀典，尊以王爵，封之以號。

『伍』 二朗神的發展

關於二郎神的身世考證

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。

這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？

首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所雲了。

盡管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是可考的。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那麼多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。（這里有個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。）

其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。

傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好象中國也只有他一個人（神）用，再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔里，三隻眼的只有兩位，他是其中之一。（另一位是馬王爺，就是讓孫悟空上天後搶了飯碗那位。）待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。於是他持了一把開山斧（奇怪，又不是槍了，可能槍劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。

母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛（別笑，這就是一笑說的上古神話的樸素），於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最後一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海里，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中（好浪漫是不是？），之後他們就結成了美滿良緣（好象沒有嫦娥什麼事）。

為了母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"

其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好象也出現過。

楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石，雖是挨打，卻是火星迸出，只當不知，仍是緊追不舍。他是有玄功護體，和孫悟空一樣，也是個鋼鐵戰士。

楊戩敗過的次數極度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有沒有毒，這次敗的絲毫不丟人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河陣，要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住，最後是原始天尊和老子出面才擺平，這次敗的也不丟人。

除卻這兩次危難，楊戩基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，被姜子牙評為「智勇雙全，功高千古！」但這楊戩卻不得其用，始終是一個督糧官，可能是姜子牙的軍糧太重要了，重要的寧可全軍被圍困，也要楊戩去督糧。我小時候經常想，如果姜子牙要楊戩做先鋒，恐怕是一路凱歌，根本輪不到哪吒、雷震子等人表現。即便瘟神呂岳把西岐全城人都放倒的時候，能走的只剩楊戩和哪吒的時候，哪吒一陣著慌，「人馬殺來，你我二人如何抵擋？」楊戩卻鎮靜異常：「吾自有退兵之策！」用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫，頗有銀鞍照白馬的子龍之風。運糧官還有兩個人，一個是土行孫，另一個就是鄭倫，這三個人均是奇異之士，卻久不得戰陣，只能在運糧的空閑時間幫忙打兩仗。想到這，頗有些覺得楊戩和趙雲的寂寞很相似，趙雲也是不受重用，也許是另一種重用，主要是保護家小、斷後之類的雜務。

曾有人說楊戩之所以沒有像趙雲那樣被人所喜愛，更多的是他的性格太模糊，我卻很不願苟同，楊戩性格很清晰，就是一個謙卑內斂的人，絕無孫悟空那種狂傲之氣，也絕沒有居功自傲的行為，雖然他屢次搭救哪吒，卻仍然尊哪吒為「道兄」。

楊戩初出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了，「若不見戰，焉能隨機應變？」說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂，哪吒大吃一驚，他也未有半點吹噓，「你我道門徒弟，各有玄妙不同！」給哪吒留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用嘯天犬解決了周信。在《封神演義》里，楊戩就是一個完人，或者說就是一個真神！

離開了封神演義，楊戩的形象便不那麼光輝了，他也曾有過劈山救母的叛逆，也曾阻撓過三聖母（沈香的媽媽）的愛情，也曾和孫猴子大動干戈，當然，楊戩在很多人眼中都是一個反面角色，他從來不是一個史實，他只是神話傳說，如何塗抹他是個人的喜好，個人的自由。

作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是一種極度的個性，『裙帶』？如果楊戩的這種姿態也叫裙帶的話，那麼楊國忠之流就決不是裙帶了，而是心肝或者五臟六腑了。不過高興的是《西遊記》並未把楊戩塗抹的太不堪，楊戩被描述的『清奇秀氣』，和那個封神演義中的『扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋』的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，「我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。」只可惜太上老君不是個磊落之人。
參考資料：http://www.zongheng.net/oubb/txt260268.html

『陸』 小聖施威降大聖二郎神是怎樣的人

楊戩
編輯

二郎神即楊戩（中國神話傳說人物），更多含義，請參閱二郎神（多義詞）。
楊戩也被人們稱為"二郎神"，中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉八九玄功，民間傳說有七十三般變化，闕庭有神眼（激光發射器與照妖鏡等各種多功能)，手持三尖兩刃刀，此兵刃為女媧補天的五彩石煉成，座下有神獸哮天犬。
目錄
1基本資料
2簡介
3生平
身世
與瑤姬
事跡
4文學形象
戰神
二郎神
5影視
電視劇
動漫
電影
1基本資料

姓名：楊戩
性別：男

七十三變資料（出自《西行平妖傳》）
稱號：昭惠顯聖二郎真君、清源妙道真君、昭惠顯聖仁佑王、英烈昭惠清源妙道顯仁敷澤興濟二郎顯聖真君
生父：楊天佑
生母：瑤姬仙子【《寶蓮燈前傳》中為玉皇大帝之妹，但此劇中不是正統瑤姬神話！根據《巫山縣志》記載：「赤帝(炎帝)女瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽為神女。」又有瑤姬為西王母之女一說，助禹治水，化為巫山神女峰。[1]袁珂《中國神話傳說詞典》中「瑤姬」詞條與重慶市委邀專家編寫的《巴渝神話傳說》中關於瑤姬的部分，都和楊戩無關。】
哥哥：楊昭(也叫楊廣、楊震、楊蛟)
妹妹：楊蓮(也叫楊嬋)，即三聖母(也稱華山聖母)
妻子：西海三公主(出現於《中國神話簡史》)
外甥：劉沉香
身份：玉皇大帝的外甥
化身：李二郎、趙二郎等(參見二郎神詞條)
結義：「梅山七聖(康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健等7人)」是楊戩的護法。元雜劇也有梅山七聖為二郎神護法神之說。《西遊記》里稱梅山六聖，喊楊戩大哥，喊孫悟空二哥)
師父：玉鼎真人
師叔伯：廣成子、赤精子、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君、姜子牙

老版《西遊記》中的楊戩
弟子：金毛童子
座騎：銀合馬(白馬)
寵物：哮天犬(白犬或黑犬)、撲天雕(逆天鷹（銀眼金翅鷹)
兵器：三尖兩刃神鋒
法寶：縛妖鎖、照妖鏡、金弓銀彈、八爪龍紋黃袍、江山社稷圖、三尖兩刃神鋒
功法：八九玄功、無窮妙道、縱地金光、定身術、指地成鋼(封神時下學於懼留孫)等[2]
2簡介

楊戩[jiǎn]：血統高貴，身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉

影視中的楊戩形象(15張)
香救母，楊戩也是中國神話中第一得力之戰神，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是極度的個性的表現。
楊戩被描述的『清奇秀氣』，和那個封神演義中的『扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋』的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，「我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。」"只可惜太上老君不是個磊落之人"，從這兩句話就可看的出來．由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。
玉帝封他為"英烈昭惠顯聖仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"
3生平

身世

各版神話劇中的楊戩(11張)
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？
首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所雲了。
其次，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結為秦晉之好。還生了兒子，就是楊戩。
《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史：二郎神的父親楊天佑是上天「金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，「擔山趕太陽」，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：「開山斧，兩刃刀，銀彈金弓；升天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順；三山帽，生殺氣，頂上三光；八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。」（見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》）「二郎變化有神通，八裝聖寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。後收七聖為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神聖，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神聖。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。」（見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》）《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中的「各牙治」即「郭壓直」的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而「白犬神嗷」又與《封神演義》中「細犬」的「本相」「形如白象」似同出一源。
二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西遊記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的「二郎神」。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神的母親）壓在桃山底下。後來二郎神（玉帝的外甥）「斧劈桃山」，這才救出母親。劈山救母也出現了幾個不同的版本。剛開始的"劈山救母"的事跡絕對是關於楊戩的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。
與瑤姬

從上述我們可以知道二郎神楊戩的母親是雲華仙女（《二郎寶卷》中寫的是「雲華侍長」），因私配凡人而遭天條處罰。
至於瑤姬，有關她的神話傳說的確很多，但瑤姬跟楊戩沒有關系。
瑤姬主要有兩種身份：西王母之女或天帝（赤帝）之女。這里的赤帝一般認為是炎帝。
當瑤姬被稱為「雲華夫人」時，是西王母（王母娘娘）之女，助禹治水，其傳說與戀愛無關。宋·范成大《吳船錄》卷下：「今廟中石刻引《鏞城記》 ：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封妙用真人。」[1]
並且楊戩母親的名字和身份有很多，而當楊母涉及「雲華」二字時，其身份只是「侍長」。叫其他名字時，就更與瑤姬無關了。
當瑤姬是赤帝女兒時，屬上古神系。與道教「玉帝」、「楊戩」等無關。[1]楊戩劈山救母不是上古神話，神仙思凡而遭天條懲處這是封建禮教下的產物。
我想說的是，翻開任何一本正規的神話故事書，瑤姬神話都不會出現「玉帝之妹、楊戩之母」這種說法。在《寶蓮燈前傳》出來之前，即使是不正規的神話故事書，也不會出現這種說法。
下面那「曬化」部分是把瑤姬當作楊母「雲華侍長」而談，但前面已經說過，侍長與夫人身份不同，且瑤姬被稱「雲華夫人」時與戀愛無關。}
十日曬化瑤姬的說法是現代人編造的，不是神話 。古神話中的瑤姬與楊戩無關，與曬化無關。
盡管版本各異，但最終都是以二郎劈山、救出瑤姬為結局，而且最後不是瑤姬母子夫妻全家團聚，就是兩夫妻重回天庭、兒子女兒皆受封誥……總歸這一家子之前雖然歷盡艱辛，結果卻是皆大歡喜，天帝也沒有做出派十日將全身長滿白毛的瑤姬活活曬化的惡行。那麼這種說法又所從何來？還是回來翻翻我們最古老的神話《山海經》，這里或許有答案。
「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。」這段文字見於《山海經》的「海外西經」。前面我們已經提到，所謂的「屍」，是當時部落的執行祭典的巫女，那麼「女丑之屍」，就是一個名叫「丑」的巫女，而非一個叫女丑的死人，否則之後這句「生而十日炙殺之」就怎樣也解釋不通。【開玩笑，這世上有殺「屍體」的說法么？】
關於這個叫「女丑」的巫女，《山海經》中有多處提及：「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍」（《大荒西經》），「海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹」（《海外西經》），而且此大蟹在海中

動漫中的楊戩形象(14張)
一個叫姑射國的島上，「西南山環之」（《海內北經》）。由此可以看出，這個女丑要麼是一位海神，要麼就是一位專門負責祀雨祭典的巫女。《左傳》和《論衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫師，以舞接神，天旱求雨。
而所謂那個「全身長滿白毛」的傢伙，卻不是女丑，而是旱魃——旱魃有三種，其中一種「乃僵屍所變，皆能為旱，止風雨」。清代志怪小說《子不語》就有「旱魃」這一條，其形為「一女僵屍，貌如生，遍體生白毛」。古時有種說法：旱魃是天將大旱的徵兆，因此就有焚燒旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川綿池的羌族地區還有「趕旱魃」的儀式，即由一人裝扮成旱魃躲在樹中，以巫師為首帶領寨民鳴鑼執棍，遍山搜尋，直至尋獲「旱魃」，將其驅趕下山，來達到祈雨的目的。
在我們一般認識中求雨，不外乎拜龍王或雨神、插龍牌甚至賽龍舟這類儀式，但在古時，許多求雨的儀式卻相當「殘忍」。今已有學者考證，古人天旱求雨，有「暴巫聚尪之法」，「乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災也，暴巫即暴魃也」（袁珂校注《山海經校注》）。而《山海經》中所載的女丑圖像，都是「暴巫之像」，「以右手鄣其面」、「以袂蔽面」，表現出一付因被太陽暴曬而不勝其楚毒的模樣。
由此我們可以明白，那個被傳說中十日曬化的，乃是裝扮成長滿白毛的「旱魃」、執行祭雨儀式的巫師女丑，而非瑤姬。由於《山海經》中瑤姬名叫「女屍」，也許有人將其誤解為「女丑之屍」的縮寫【T_T，筆者在此已經徹底無語！】，加上民間又有「二郎擔山趕太陽」的傳說，正合了《山海經》中堯帝見十日曬死了女丑仍不肯回歸正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日曬化瑤姬的罪行來，所以說上古並沒有十日曬死楊母之說，只是部分編劇為銜接《寶蓮燈》的神話之說而編造。
瑤姬與楊戩無關，與曬化無關。
但凡有點語文水平的就知道瑤姬與上面「曬化」部分所說的那幾個女的、事件沒有關系。「瑤」是美玉名，「姬」是上古顯姓，「姬」有多義，萬變不離其宗的便是一個美。《山海經》中女屍（帝女）所化的瑤草，吃了它的果實，就可以被人喜愛。美好的事物不會和上面那些東西產生聯系的。編劇這語文水平哪，不敢恭維。
事跡

楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石，雖是挨打，卻是火星迸出，只當不知，仍是緊追不舍。他是有玄功護體，和孫悟空一樣，也是個鋼鐵戰士。
《西遊記》中的二郎神，「相貌果是清奇，打扮得又秀氣。真個是：儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍」。（《西遊記》第六回）「他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大，有七十二變化，」那「梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍；這「郭申直健」，是隱含著「郭牙值」之名的。二郎神與孫悟空斗戰時，「抖撒神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發」，又放出「細犬」，照孫悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘機擒住了孫悟空。（《西遊記》第六回）後來在取經路上，孫悟空等追趕偷竊祭賽國金光寺塔上舍利寶貝的九頭蟲怪，遇上打獵歸來的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不計前隙，幫助皈佛取經的孫悟空，「即取金弓，安上銀彈，扯滿弓，往上就打」，又放出細犬，「躥上去，汪的一口，把（九頭蟲的）頭血淋淋咬將下來。那怪物負痛逃生而去」（《西遊記》第六十三回）。這小說中的二郎神雖然姓楊，但形貌、彈弓、三尖兩刃刀、鷹犬乃至結義弟兄（梅山七聖），都彷彿是二郎神趙昱的。這就明自地顯示出小說《西遊記》與元明戲曲中二郎神傳說之間的密切關系。在《西遊記》中，二郎神是玉帝「令甥」、「楊君之子」。究其來歷，除「劈山救母」的傳說外，還有另一條可供追尋的線索，那就是明代嘉靖年間的《清源妙道顯聖真君一丁真人護國佑民忠孝二郎寶卷》（以下簡稱為二郎寶卷）和《消釋真空寶卷》。前者，劉蔭柏有《<；西遊記>；與元明清寶卷》一文（見《文獻》198了年第3期）論之甚詳；後者，有胡適《跋消釋真空卷》一文（見《胡適古典文學論集》，上海古籍出版社，1988年版）介述頗細。《二郎寶卷》分上、下兩卷，每卷結尾處都署：「大明嘉靖歲次壬戌三十四年九月朔旦日敬造」。嘉靖三十四年即公元1555年，早於今存《西遊記》最早刊行時間萬曆二十年（公元1592年），若依吳承恩晚年家居時（公元1568年離長興丞職位以後）作《西遊記》的通常說法，《二郎寶卷》則寫成於《西遊記》成書之前。即使按照吳承恩青壯年時（嘉靖二十一年，公元1542年）「正在撰寫《西遊記》或者已經完成初稿」的說法（見蘇興《吳承恩年譜》），《二郎寶卷》的作者也不大可能在十來年後就能看到《西遊記》的初稿並據以改寫成《二郎寶卷》。因此，《二郎寶卷》或者其據以進行創作的二郎神民間傳說對吳承恩《西遊記》中二郎神的描繪產生過影響，是極有可能的。
其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好象也出現過。
在明代，二郎神的傳說流傳很廣，當然就不可能只有一種說法，連細節都沒有差異的。《西遊記》的作者（最後寫定者）吳承恩曾見到一幅《二郎搜山圖》，寫了《二郎搜山圖歌並序》。其《序》說：「二郎搜山卷，吾鄉史吳公家物。失去五十年，今其裔孫灌泉子，復於參知李公家得之。青氈再還，寶劍重合，真奇事也」，足見《二郎搜山圖》的流傳久遠和珍貴。《二郎搜山圖歌》描繪的二郎神形象是：「少年都美清源公，指揮部從物靈風，星飛電掣各奉命，搜羅要使山林空。名鷹搏拿犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空酒嬌啼血。江翻海攪走六丁，紛紛水怪無留蹤，青鋒一下斷狂飈，金鎖交纏擒毒龍。神兵獵妖猶獵獸，探穴持巢無逸寇。平生氣焰安在哉，牙爪雖存敢馳驟」。（《射陽先生存稿》卷一）《二郎搜山圖歌並序》大約作於嘉靖十八年（1539），作者時當盛年（三十六歲），對「少年都美」的二郎神「清源公」（即「清源妙道真君」）指揮神兵，掄大劍長刀，放鷹縱犬，擒妖驅獸的英雄形象十分傾羨，並在該詩結尾發出了「胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄」的無限概嘆。這大概就是作者在《西遊記》中以贊揚的筆調描二郎神的豐姿神勇的內在動因。
二郎神的傳說，在元明戲曲中有著十分豐富的表現。今天所能見到的的涉及二郎神傳說的元明雜劇，有《西遊記雜劇》（楊東菜批評本）、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎斬健蛟》四種。《西遊記雜劇》第一本第八出寫觀音菩薩為保護唐僧西行取經，「奏過玉帝，差十方保官」暗中護送，其中第四個保官就是「灌口二郎。」第四本第十六齣寫豬八戒在黑風山為妖，搶走了民女裴海棠。後來孫悟空救裴海棠回家，向她打聽妖怪的底細，裴海棠說「那妖怪醉後則說，它怕二郎細犬。」以後豬八戒又去找裴海棠，並攝走了唐僧，孫悟空到南海去向觀音菩薩求救。於是，灌口二郎奉觀音菩薩法旨去救唐僧，與豬八戒大戰一場，放出「細犬」，「見本相才擒住了豬八戒。這里擒住豬八戒的「細犬」的「本相」的具體形象，劇中沒有交待，但在後來的《封神演義》中，卻對二郎神的哮天犬名叫「細腰」的有這樣的描述：「仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟」——這大概是那兇猛無此的哮天犬的「本相」了。《西遊記雜劇》中有一支〔越調、斗鵪鶉〕描繪了二郎神的威嚴形貌：「看了些日月盈虧，山河變遷。灌口把威施，夭涯將姓顯。郭壓直把皂鷹擎，金頭奴將細犬牽。背著弓弩，挾著彈丸。灌錦江頭，連雲棧邊」。這就是元明戲曲中最初描繪的二郎神形象，但沒言及他姓李或是姓趙。可是在稍後的《二郎神醉射鎖魔鏡》、《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》等劇中，二郎神徑直成為嘉州太守趙昱了。《二郎神醉射鎖魔鏡》第一折二郎神上場雲：「吾神姓趙名昱，字從道，幼年曾為嘉州太守。嘉州有泠源二河，河內有一健蛟，興風作浪，損害人民。嘉州父老，報知吾神，我親身仗劍入水，斬其健蛟，左手提健蛟首級，右手仗劍出水。見七人拜降在地，此乃是眉山七聖。吾神自斬了健蛟，收了眉山七聖，騎白馬白日飛升，灌江人民與吾神立廟。奉天符碟玉帝賜，加吾神為灌江口二郎神之位、清源妙道真君。」《灌口二郎斬健蛟》一劇，則賓全是寫二郎神出身的，所述與前面所引《二郎神醉射鎖魔鏡》的記述大致相同，只是趙煜（昱之誤寫）是先飛升成聖，再降梅山七聖，然後斬蛟，只是先後次序倒置而已。二郎神手下大將也有郭牙直（「牙」與「壓」，一音之轉），「牽著狗兒」，另外還增加了一位「搶刀鬼」。《二郎神鎖齊天大聖》中的二郎神，奉「元始化身太極之體」的「北極驅邪院主」之令，帶領梅山七聖及眾多天兵，到花果山擒拿偷盜了仙丹仙酒的齊天大聖。同《西遊記雜劇》中豬八戒「只怕二郎細犬」一樣，《二郎神鎖齊天大聖》中也說：「則除是清源妙道二郎真君，方可破齊天大聖」，足見二郎神是專門擒妖拿怪的好手。劇中雖沒有明說齊天大聖就是孫悟空，但在第一折中齊天大聖自敘身世時曾說：「吾神三人，姊妹五個，姐姐是龜山水母，妹子鐵色稱猴，兄弟耍耍三郎」這同《西遊記雜劇》第九出中孫行者（悟空）自敘的幾乎相同：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母，二姊巫枝柢聖毋，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎」。不同的只是《西遊記雜劇》中的孫行者號通齊天大聖，降伏它的是哪吒而不是二郎神而已。這也可以明顯地看出《二郎神鎖齊天大聖》一劇深受《西遊記雜劇》的影響。《二郎神鎖齊天大聖》著力描寫了二郎神及梅山七聖的神武勇猛，他們沒有費多大勁就擒獲了花果山三聖，不像後來的小說《西遊記》中那樣，要賭斗變化，還要借力於太上老君的金剛琢才能奏效。花果山三聖中，齊夭大聖雖是偷金丹盜仙酒的魁首，神勇廣大，變化多端，而一旦被擒，就下跪求饒。倒是大兄通天大聖的形象較為突出，使一條鐵棒，神通變化也與後來小說中的孫悟空有不少相似之處。小說《西遊記》中的齊天大聖孫悟空，可以說是熔合了花果山三聖的形象，連「孫行者」之名大約也是從「耍耍三郎」身上套用來的。
總之，在《二郎神醉射鎖魔鏡》、《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》等劇中，二郎神的形象有了更具體的描繪：他「神通廣大，變化多般」（《二郎神醉射鎖魔鏡》），「青臉紅髯」、「馬跨龍駒，箭插金壺，袍錦模糊，簇簇的如驟雨，支楞楞發金鏃」（《灌口二郎斬健蛟》）；他的「三尖兩刃，刀過處利如風」（《二郎神鎖齊天大聖》），牽著「細犬沖圍破陣，金彈打散妖兵」（《二郎神鎖齊天大聖》）。明代話本小說集《醒世恆言》中保存有一篇宋元話本《勘皮靴單證二郎神》，說「古宋沐京」有一座二郎神廟，供奉清源妙道二郎神，與北極佑聖真君一樣靈應。那廟中的二郎神象，「頭裹金花璞頭，身穿儲衣綉袍，腰系蘭田玉帶，足登飛風烏靴」，「手執一張彈弓」，與元明戲曲中的二郎神形象相似。
4文學形象

戰神

楊戩的傳說很多，最具代表性的就是《封神演義》，在這部包含道、截、佛、人界的巨著中，楊戩師出名門昆侖派十二上仙之一玉鼎真人門下，從魔家四將兵圍西岐城一役中首次出場就牢牢占據了姜尚麾下第一戰將的位置，無論是他之前的哪吒，還是他之後的黃天化，都不能和他相比．在《封神演義》里，楊戩初出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了，「若不見戰，焉能隨機應變？」說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂，哪吒大吃一驚，他也未有半點吹噓，「你我道門徒弟，各有玄妙不同！」給哪吒留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用哮天犬解決了周信。在《封神演義》里，楊戩就是一個完人，或者說就是一個真神！

『柒』 二郎神的大哥是誰。為什麼沒有有關他的傳說。

這個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度。
詳細的你可以查看下面的考證。

關於二郎神的身世考證

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。

這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？

首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所雲了。

盡管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是可考的。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那麼多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。（這里有個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。）

其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。

傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好象中國也只有他一個人（神）用，再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔里，三隻眼的只有兩位，他是其中之一。（另一位是馬王爺，就是讓孫悟空上天後搶了飯碗那位。）待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。於是他持了一把開山斧（奇怪，又不是槍了，可能槍劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。

母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛（別笑，這就是一笑說的上古神話的樸素），於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最後一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海里，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中（好浪漫是不是？），之後他們就結成了美滿良緣（好象沒有嫦娥什麼事）。

為了母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"

其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好象也出現過。

楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石，雖是挨打，卻是火星迸出，只當不知，仍是緊追不舍。他是有玄功護體，和孫悟空一樣，也是個鋼鐵戰士。

楊戩敗過的次數極度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有沒有毒，這次敗的絲毫不丟人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河陣，要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住，最後是原始天尊和老子出面才擺平，這次敗的也不丟人。

除卻這兩次危難，楊戩基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，被姜子牙評為「智勇雙全，功高千古！」但這楊戩卻不得其用，始終是一個督糧官，可能是姜子牙的軍糧太重要了，重要的寧可全軍被圍困，也要楊戩去督糧。我小時候經常想，如果姜子牙要楊戩做先鋒，恐怕是一路凱歌，根本輪不到哪吒、雷震子等人表現。即便瘟神呂岳把西岐全城人都放倒的時候，能走的只剩楊戩和哪吒的時候，哪吒一陣著慌，「人馬殺來，你我二人如何抵擋？」楊戩卻鎮靜異常：「吾自有退兵之策！」用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫，頗有銀鞍照白馬的子龍之風。運糧官還有兩個人，一個是土行孫，另一個就是鄭倫，這三個人均是奇異之士，卻久不得戰陣，只能在運糧的空閑時間幫忙打兩仗。想到這，頗有些覺得楊戩和趙雲的寂寞很相似，趙雲也是不受重用，也許是另一種重用，主要是保護家小、斷後之類的雜務。

曾有人說楊戩之所以沒有像趙雲那樣被人所喜愛，更多的是他的性格太模糊，我卻很不願苟同，楊戩性格很清晰，就是一個謙卑內斂的人，絕無孫悟空那種狂傲之氣，也絕沒有居功自傲的行為，雖然他屢次搭救哪吒，卻仍然尊哪吒為「道兄」。

楊戩初出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了，「若不見戰，焉能隨機應變？」說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂，哪吒大吃一驚，他也未有半點吹噓，「你我道門徒弟，各有玄妙不同！」給哪吒留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用嘯天犬解決了周信。在《封神演義》里，楊戩就是一個完人，或者說就是一個真神！

離開了封神演義，楊戩的形象便不那麼光輝了，他也曾有過劈山救母的叛逆，也曾阻撓過三聖母（沈香的媽媽）的愛情，也曾和孫猴子大動干戈，當然，楊戩在很多人眼中都是一個反面角色，他從來不是一個史實，他只是神話傳說，如何塗抹他是個人的喜好，個人的自由。

作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是一種極度的個性，『裙帶』？如果楊戩的這種姿態也叫裙帶的話，那麼楊國忠之流就決不是裙帶了，而是心肝或者五臟六腑了。不過高興的是《西遊記》並未把楊戩塗抹的太不堪，楊戩被描述的『清奇秀氣』，和那個封神演義中的『扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋』的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，「我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。」只可惜太上老君不是個磊落之人。

『捌』 1636和1745那個威力加強

1632，1636的最細的兩款皮筋，拉力輕，前手不抖，適合新手前期姿勢定型，如果你打的是泥丸，最粗用到2040，磊哥戶外，

『玖』 中國神話中的二朗神楊戩到底是個什麼樣的人

1、楊戩也被人們稱為＂二郎神＂,中國神話傳說中一個重要人物。

2、人神混血,力大無窮,法術無邊,撒豆成兵,通曉七十三般變化,額頂生神眼(不知是激光發射器還是與照妖鏡一個功能)手持二萬五千二百斤的三尖兩刃戟[三尖兩刃槍](僅次於韋馱尊天菩薩的降魔杵八萬四千斤)為女媧補天的五彩石煉成,兼有召喚獸哮天神犬.師傅為名門昆侖派十二上仙之一玉鼎真人。

3、楊戩血統高貴,身世坎坷,是玉帝的親外甥,曾經力抗天神劈山救母,也曾出手阻撓其外甥沉香救母,楊戩也是我國神話中第一得力之戰神,作為玉帝的外甥,他與玉帝的關系並不好,＂聽調不聽宣＂便是極度的個性的表現。