石棉露營

『壹』 2——3個或者更多的英雄人物的故事

董存瑞:
旱河上，巨大的橋型暗堡中向外噴吐著罪惡的火舌；橋型暗堡下，一個全副武裝的年輕戰士巍然挺立，單手托舉著炸葯包，導火索燃燒著，冒著青煙哧哧作響，戰士高聲呼喊著：「為了新中國，沖啊!」這喊聲，震撼山河；這喊聲，穿透硝煙，成了千萬人的呼喊；這喊聲，至今還回盪在我們的耳邊。 董存瑞永遠活在人民心中。
劉胡蘭
1946年秋天，國軍隊大舉進攻陝甘寧邊區，住文水一帶的八路軍調往晉西作戰，閻錫山趁機掃盪晉中平川，形勢惡化。為了保存革命力量，減少不必要的犧牲，中共文水縣委根據上級指示，決定留少數幹部組織「武工隊」，堅持敵後斗爭，大批幹部轉移上山，劉胡蘭也接到上山的通知。但經過鍛煉逐漸成熟起來的劉胡蘭，想到自己年齡小易於隱蔽，敵後工作更需要她，請求留下來堅持斗爭，上級批准了她的請求。在艱苦的環境里，她深入敵區；收集情報，發動群眾，開展斗爭。經常出入「青紗帳」，隱匿「古墓穴」；配合「武工隊」打擊敵人，協助「武工隊」鎮壓了雲周西村罪大惡極的反動村長石佩懷。
黃繼光:
攻打上甘嶺的戰斗是1952年10月14日開始的。主力部隊是我們45師的134團和135團。黃繼光當時是135團二營六連的通信員。
上甘嶺戰役打響後， 他被抽到營部當通信員。六連的戰斗任務是依次收復六號、五號、四號和零號陣地。拿下了前面的三個陣地後，六連的90多人只剩下十來個人了。19日凌晨，連長萬福來把剩餘的戰士編成三個爆破小組，對零號陣地的幾個地堡實施爆破。結果，三個爆破組輪番上陣，全部傷亡殆盡。
正在這時，黃繼光、吳三羊和肖登良沖了上去。他們三個人交替掩護爆破，很快炸掉了三個小地堡，只剩下最後一個大地堡了。這時，吳三羊犧牲了，肖登良也重傷後奄奄一息。指導員在敵照明彈的光亮上看見只剩黃繼光一個人帶著傷在運動時，連忙爬過來用機槍掩護黃繼光。黃繼光拖著受傷的腿，慢慢爬到地堡前，然後奮力投出一顆手雷。不料這個大地堡很堅固，手雷爆炸後只炸塌了地堡的小小一角。敵人的機槍依然瘋狂噴吐著火舌。這時，黃繼光的身體向機槍射孔果斷移動，用身體堵住了那條熾烈的火舌……
王二小:
少年抗日英雄。1929年生於河北省淶源縣上庄村。抗日戰爭時期，王二小的家鄉是八路軍抗日根據地，經常受到日本鬼子的「掃盪」，王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年10月25日（農歷9月16日），日本鬼子又來「掃盪」，走到山口時迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。
1938年夏天，日本關東軍糾集偽蒙、偽滿軍在松花江下游展開了「三江大討伐」，東北抗聯第4、5軍為擺脫困境決定向西轉移，遭到日軍多次圍追堵截，犧牲了很多抗聯戰士。10月，東北抗日聯軍第5軍第1師的一支百餘人的隊伍被烏斯渾河擋住了去路，隊伍中有第5軍婦女團的八名女戰士，她們是：冷雲(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福。抗聯隊伍經過幾日的奔襲，戰士們又餓又累，師長決定在岸邊休息一夜明天早晨過河。10月的北方天氣已經非常寒冷，部隊在河畔露營後，燃起了幾堆篝火取暖。日偽特務葛海祿發現了江邊有篝火閃動，向日本守備隊報告有抗聯戰士在江邊休息。後半夜，日軍熊本大佐集合了一千多日軍與偽軍將抗聯戰士包圍。拂曉時，抗聯戰士們發現了日軍，急忙向外沖。冷雲比較冷靜，命令七名女戰士卧倒，敵人沒有發現她們，向大部隊逼近。此時情況十分危急，在此生死關頭冷雲果斷地組織女戰士殿後，從背後襲擊敵人，吸引日軍火力，掩護大部隊突圍。敵人一下子慌了神，以為中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她們還擊，大部隊乘機突出了日軍的包圍圈。沖出去的同志最後聽到她們齊聲喊――「快往外沖啊！保住手中槍，抗戰到底！」日軍在得知她們只有八名女兵時，變的更加猖狂邊打邊叫：「乖乖投降吧！皇軍不會虧待婦女！」當大部隊發現還有八名女戰士沒有沖出日軍的包圍後，多次組織抗聯戰士回來營救，因日軍火力強大未能成功。被包圍的八名女戰士投出了最後一顆手榴彈，趁敵人卧倒的機會，毀掉槍支，挽臂涉入了冰冷的烏斯渾河中……寫下「八女投江」的壯麗篇章。 8名女戰士為中華民族的解放獻出了她們年輕的生命，她們中最大的25歲，最小隻有13歲。
趙一曼
趙一曼的原名叫李坤秦，她1905年出生在四川省的一個封建地主家庭里。她勤奮好學，從小就向封建習俗示威。她逃脫了裹小腳的惡習，她還帶頭把長辮子剪了，從此走上了追求革命真理的道路。1926年趙一曼光榮的加入了中國共產黨。1931年「九.一八」事件後，日本侵略者佔領了東山省。在這緊急的關頭，中國共產黨派出大批優秀幹部到東北發動人民抗日戰爭。趙一曼就是其中的一員。在復雜的對敵斗爭中趙一曼經受了種種挑戰。為了便於工作，她毅然把自己的孩子送到鄉下，一直到犧牲，她一直沒見過自己的孩子。
1935年趙一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。敵人用用盡了殘酷的手段，也無法使趙一曼開口。1936年8月2日，敵人用子彈取了趙一曼年輕的生命。
「八女投江」是指中國共產黨領導的東北抗日聯軍8名女官兵，英勇抗擊日本侵略軍，與日軍血戰到底而決不屈服，最後集體投江殉國的英勇事跡。

『貳』 被譽為「蜀山之王「的貢嘎山主峰海拔7556

貢嘎山位於甘孜藏族自治州瀘定、康定、石棉三市縣境內，以貢嘎山為中心，貢嘎主峰周圍林立著145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇擁、雪山相接的雄偉景象。貢嘎山景區內有10多個高原湖泊，著名的有木格錯、五須海、仁宗海（也叫人中海）、巴旺海（也稱巴王海）等，有的在冰川腳下，有的在森林環抱之中，湖水清澈透明，保持著原始、秀麗的自然風貌。景區內垂直帶譜十分明顯，植被完整，生態環境原始，植物區系復雜，已查明的植物有4880種。屬國家一、二、三類保護的動物有20多種。景區內溫泉點有數十處，水溫介於40至80℃之間，有的達到90℃以上， 著名的有康定二道橋溫泉和海螺溝溫泉游泳池。景區內還有跑馬山，有貢嘎寺、塔公寺等藏傳佛教寺廟，有藏族、彝族等豐富多彩的民族風情。貢嘎山周圍著名山峰有：中山峰海拔6886米，愛德嘉峰6618米，熱德賣峰6549米，筆架山5880米，蛇海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米，主峰海拔7556米，是橫斷山脈的第一高峰，也是四川省第一高峰，因此也被稱為「蜀山之王」。

貢嘎山也是中國7000米以上山峰中位置最靠東方的，在除喜馬拉雅山脈和喀喇昆侖山脈以外的山峰中高度排第三位。當地居民以藏族、彝族為主。

藏語「貢」為雪，「嘎」為白，意為潔白無瑕的雪峰,也意為最高的雪山。

貢嘎山地區是現代冰川較完整的地區，區內有大型的冰川五條（海螺溝冰川、燕子溝冰川、磨子溝冰川、貢巴冰川、巴旺冰川）。

藏語中的「Minya「既是地域概念，又是族群名稱，它特指生活在貢嘎山區尤其是西坡的康巴族群又稱「木雅人」；而另一層意思是指「木雅人」生活的地區，這一地域大致為康定以西、雅江以東、道孚以南、九龍以北、丹巴西南。

在這片一千餘平方公里的土地，自古以來，被當地的藏族同胞奉為神明，而主峰海拔達7556米的貢嘎山更是藏人心中敬仰的神山。

貢嘎山在二戰以前的地理學上地位相當矚目。美國人Joseph F·Rock於1930年錯誤測得貢嘎海拔為9,500米，從而宣布其為世界第一高峰，不少國外的探險家因此慕名而來。

1931年，瑞士著名地理學家Eard Imhof第一次比較准確地測出貢嘎山的高度為7,590米。

貢嘎是國際上享有盛名的登山聖地，但同時也是最難以征服的極高山，其登頂難度遠大於珠穆朗瑪峰。對於登山者而言，貢嘎山具有無與倫比的吸引力，它也因此得到了「山中之王」的美譽。

1878年，奧地利人勞策最先進入貢嘎山區考察。

本世紀30年代初，瑞士人洛克·海姆也曾進入貢嘎山區考察。

1932年，美國人Terris Moore與Richard Burdsall首次登頂貢嘎山。

1957中6月13日，中華全國總工會登山隊（中國登山隊前身）六名隊員攀登貢嘎山成功，但有四名隊員遇難 ..

1982年，日本隊松田宏也在距貢嘎山頂峰50米處遭遇雪崩，堅持19天後在當地眾多村民和政府的連夜接力救助下奇跡生還。

1982年，美國隊D. Coffield與D. Kelley登頂該峰。

1983年，瑞士隊三人登頂，但一人在下撤中因雪崩遇難。

1984年，德國人Heinz Zembsch, Gerhard Schmatz, Hans Engl成功登頂。

1998年，韓國隊沿危險的東北山脊第一次登頂貢嘎山，但有一人遇難，之前幾次登頂均是通過西北山脊完成。

1999年，日本人登頂成功，這是人們第一次沿東坡過北山脊翻越西北山脊攀登貢嘎山成功，同時也是第一次春季攀登貢嘎山成功。

2002年，法國Antoine和Laurent沿西坡西北脊傳統線路登頂。

貢嘎山主峰周圍有海拔6,000公尺以上的山峰45座，如皇宮侍衛護駕於此，形成了群峰簇擁、雪山相接的宏偉景象，而主峰聳立群峰之巔高出其東側大渡河整整6,000公尺。

徒步攻略

經過地域：雅安 -- 康定 -- 老榆林 -- 電站 -- 格西草原 -- 兩岔河 -- 下日烏且 -- 上日烏且 -- 莫溪溝尾 -- 西柑牧場 -- 貢嘎寺-- 下子梅村 -- 巴旺海 -- 成都 -- 草科 -- 石棉

D1、成都-137km-雅安-213km-康定-10km-老榆林-8km-電站-3km-格西草原（露營）

早餐後出發，乘車沿秀美青衣江直上，穿越國內最長的公路隧道二郎山隧道，經歷陰陽兩重天後抵達大渡河（川西最大最深峽谷），經瀘定、情歌故鄉康定古城抵達老榆林，從電站開始輕裝進山，到達今天的大草壩營地。

海拔：成都540m、康定2970m、格西草原3400m

D2、格西草原-8km-兩岔河-5km-下日烏且-4km-上日烏且（露營）

早餐後出發，徒步上山，沿途欣賞高原風光，到兩岔河後從左邊翻越日烏且埡口，沿途可欣賞巍峨的海拔6070米的田海子雪山,6027米的小貢嘎等山峰，十分壯觀，下午抵達上日烏且。

海拔：格西草原3400m、兩岔河3780m、上日烏且4350m

D3、上日烏且-4km-日烏且埡口-6km-莫溪溝尾營地（露營）

早餐後出發，開始翻越日烏且埡口，一路上可以欣賞到小貢嘎、嘉子峰以及日烏且冰川風光。埡口海拔約4830米，日烏且埡口是日烏且溝和莫溪溝的分水嶺，埡口可以看到貢嘎中部和南部的群山，埡口之後就是一路下山了，比較好走。當天傍晚在莫溪溝尾扎營，這里也是勒多漫因BC

海拔：格西草原3400m、兩岔河3780m、上日烏且4350m

D4、莫溪溝尾營地-12km-西柑牧場(露營)

早餐後出發，順河流而行，沿途自然風景為高原原始森林、高原河谷、高山海子，最後抵達一個很開闊的牧場-西柑牧場，是莫溪溝尾的冬季牧場。

海拔：貢嘎寺3750米

D5、西柑牧牛場-7km貢嘎寺—5km下子梅村（客棧）

早餐後出發前往貢嘎寺，貢嘎寺位於貢嘎山主峰腳下，是藏傳佛教噶瑪噶舉派（白教）的三大聖地之一，也是貢嘎主峰的最佳拍攝地點之一，拍攝完後徒步到下子梅村，晚上大家就可以坐在火爐旁邊交流分享。

D6、下子梅村-7km-巴旺海-4km-界碑石-18km-草科-石棉

早上出發到巴旺海，一路拍攝，到了巴旺海水電站的公路口後坐車到草科鎮，品嘗當地有名的草科雞、泡溫泉，洗去一身的艱辛，然後乘坐車前往石棉。

D7、石棉-267km-成都

早餐後8點半離開石棉，經瀘定，經過雅西高速返回成都，結束愉快的旅程。

注意事項

1、早晚溫差較大，注意預防感冒，防紫外線。

2、從老榆林出發到草科之前的行程都沒有信號，沒有電源，需要備足電池。

3、全程海拔都比較高，經過日烏切埡口海拔最高為4800M左右，日烏且埡口上下都是碎石坡，一定要注意安全，登山杖是必備的。全程平均海拔在3500-3700M,要有心理准備！

4、沿途水源都很充沛，不用擔心沒水，路也很明顯，不用擔心迷路，不過不要輕易嘗試小路以及所謂的捷徑！

總的來說，貢嘎全線還是一條很有吸引力的徒步穿越經典線路！ 強力推薦！

注意事項：

1，第一天行程前半天基本靠左前行，中午時分會在左側山峰處看到盤盤山的備選線路，只有當日烏且埡口的雪太大無法通行時，可折返到這里走盤盤山的備選線路。在下午接近營地時需要翻一個山坡，一定靠右水源右側通過，左側是亂石坡，非常耗費體力。

2，第二天翻過埡口後，初期在山左側，過了莫西溝營地（如果路過不扎營）需過河到對岸繼續前進至冬季牧場，當然這樣第二天的強度就會大一些。

3，從上或下子梅村前往子梅埡口建議包車，因為盤山路段較長，途中沒有太多可看的景，沒有必要徒步前進，當然如果時間充裕，鍛煉身體也無妨。

4，馬匹最好進山前提前約好，否則途中臨時租用馬匹會非常貴；如果途中因任何原因返回，馬匹的租用費用不退，需按全價支付。

『叄』 彝族的資料和鋪米族的資料

彝 族

yi zu
Yi ethnic minority group

人口為7762286人。

民族概況

彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。根據2000年第五次全國人口普查統計，彝族人口數為7762286。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分為6個方言。原有一種表意文字，史稱囊文，也有人認為它是音節文字；1975年制定四川《彝文規范試行方案》，確定819個規范彝字，並開始在四川涼山彝族自治州推行使用。

彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成「六夷」、「七羌」、「九氐」，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「青羌」、『『侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」等部族。當古羌人游弋到西南時，西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南後，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與焚(濮)的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。

彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。

8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。

南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。

明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。

康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。

社會經濟

新中國成立前，包括雲南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區，以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已佔著絕對統治的地位，實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外，對佃農一般還進行額外勞役剝削，僱工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由於某種歷史原因，土司仍得到保存，或在「改土歸流」時保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年，貴州威寧地區的彝族群眾仍然「半為夷目家奴」。及至建國以前，所屬百姓仍然保留某些農奴的特點，奴隸主的剝削雖以實物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。雲南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。

農業是廣大彝族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。在高原地區，人口稀少，牧草豐富，適宜於畜牧業的發展，主要牧養牛、馬、豬、羊等。山地森林資源、山貨資源十分豐富。河流湖泊中有各種魚類和水產。狩獵，採集葯材、木耳，捕魚等成為群眾經濟收入的重要組成部分。手工業基本上作為家庭副業而存在，主要採取定期趕集的形式進行商品交換。

彝族的社會生產力長期處於落後狀態，自給自足的經濟佔主導地位。商品經濟極不發達，尤其是在聚居區內一直保持著「以物易物』』的交換形式，僅用少量的牲畜、糧食、山貨去換取針、線、鹽之類的生活必需品。「恥於經商』』的觀念一直統治著人們的思想，在彝族人民的觀念中，牛羊是最有價值的東西，是衡量貧富的標准，也是衡量一個人(或一家人)能幹與不能幹、強與弱的標准。擁有百頭牛羊是一般彝人的追求目標。

新中國成立後，彝族人民經過40多年的開發建設，社會經濟有了很大發展。目前已經建起了鋼材、生鐵、煤碳、采礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等輕、重工業部門，形成了一支本民族的產業隊伍。雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的一個重要企業，貴州西部的六盤水特區，已發展成為著名的煤炭工業基地，四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。交通運輸也得到了較大改善，各地普遍修建了公路，成昆、貴昆鐵路干線也通過了彝族地區。政府還在各地設立了一些貿易機構和集市，使商品經濟有了較大發展。尤其是黨的十一屆三中全會以後，在經濟上實行搞活的政策，彝族的城鄉商品經濟有了飛躍發展，彝人中建企業、經商者逐年增多，落後的自然經濟正受到嚴重沖擊。

文化藝術

彝族人民在長期的歷史發展過程中，創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發現的有上千種之多，現已陸續翻譯、整理出版，內容涉及哲學、史學、文學、宗教學等方面。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學。在醫葯學方面，彝文著作中也保存了豐富的資料。彝族普遍採用夏歷。近年來，也有人認為古代彝族先民使用過十月歷。

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等。漆繪主要多施於碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦之上，顏色以黑、紅、黃三種色彩為主。刺綉為彝族婦女所善長，常綉在頭帕、擦爾瓦、衣袖、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。

風俗習慣

彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。

彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。

彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。

宗教信仰與重要節日

彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。人們認為大自然中許多沒有生命的東西都附有精靈，一個家庭中凡是祖先遺留下的一切東西如衣服、首飾、銀子、用具，都可附上精靈「吉爾」，認為它具有保護家人的魔力。由於歷史上長時期的民族文化交流，佛教傳入彝族區已有長久歷史。清代初年，道教在一些彝族地區盛行。隨著帝國主義勢力的侵入，天主教與基督教也於19世紀末年先後傳入彝族地區。

彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
彝族的虎圖騰崇拜

在原始社會母系氏族時期，人們出於對動植物的一種特殊的親近感，把某種動物或植物作為崇拜的對象。他們以自己信奉的圖騰，作為本氏族的標志，甚至將其作為本民族的祖先。中國雲南的彝族人，對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰信仰。

據彝族的民間史詩《梅葛》記載，天神在創世之初，派了他的五個兒子去造天。天造好了之後，便用雷電來試天，結果天裂開了，用什麼補天呢？天神們認為世界上的東西虎最威猛，於是天神又派五個兒子去將虎制服了，然後他們用虎的一根大骨做撐天柱，這樣天就穩定下來了。他們又用虎頭做天頭，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太陽，右眼做月亮，虎須做陽光，虎牙做星星，虎油做雲彩，虎氣做霧氣，虎心做天心地膽，虎肚做大海，虎血做海水，大腸做成江，小腸做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做樹林，軟毛做青草，細毛做秩苗……於是便有了今天的世間萬物。

黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農歷正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束。虎節期間，全族人共同歡樂，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消災。他們在舉行祭祖儀式時，用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵自己的祖先。

許多彝族人認為自己是虎人。有的村寨至今還流傳著"人死一頭虎，虎死一隻花"的俗語。在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅濮或羅頗，意思是雄虎；女人則自稱羅羅摩，意思是母虎。彝族人過去就通行火葬，他們認為遺體火化之後便可返祖為虎了。在彝族人聚居的地方，還有許多以虎稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。

虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉祥與幸福的象徵。由於虎被他們奉為祖先，因而在一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈，大門上掛著虎形辟邪，牆壁上掛著虎圖騰壁掛，在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。彝族人稱虎神為羅尼，這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福，都寄託在虎神的護佑之下。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

國家民委網站

普米族
人口為33600人。

民族概況

我國的普米族主要分布在雲南省的蘭坪、麗江、維西、永勝等縣和寧蒗彝族自治縣，還有一部分居住在四川省木里藏族自治縣和鹽源縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，普米族人口數為33600。使用普米語，屬漢藏語系藏緬語族。木里和寧蒗的普米族曾使用過一種用藏文拼寫的文字，但流行不廣。現在通用漢文。

各地普米族有不同的自稱，雲南省蘭坪、麗江、維西、永勝的自稱「普英米」，寧蒗的自稱「普日米」或「培米」，都是白人的意思。漢族的歷史文獻上稱普米族為「西蕃」或「巴苴」。根據本民族傳說和歷史記載，普米族原來聚居於青藏高原，系青海、甘肅、四川邊沿一帶的游牧部落，後來逐漸從高寒地帶沿橫斷山脈向溫暖和水草豐茂的地區遷徙。大約在公元七世紀以前，他們已居住於現在四川的越西、冕寧、漢源、九龍和石棉等地，是當時西昌地區的主要民族之一。《宋史》記載，當時，有人「入西番求良馬以中市」，說明普米族先民和漢族以及其他兄弟民族已有密切往來。至元代，四川邛部州(越西)一帶，有「六番」居住。蒙古進軍大理時，原居西昌地區的普米族一支由其部落首領率領加入蒙古軍，進入雲南的寧蒗、麗江、維西、蘭坪、永勝一帶定居下來。居於雲南地區的普米族，元朝時屬麗江路軍民總管府(後罷府置宣撫司)的總管(或宣撫) 的統治。明代屬於麗江、永寧府土官知府統治。清雍正年間，麗江世襲土知府改為流官知府，世襲土官知府改為土通判。四川的普米族則受鹽源木里的土司和本民族的頭人統治。

文化藝術

普米族是能歌善舞的民族。每逢婚喪節日，都舉行「對歌」，形式多為敘事歌，另有短調，內容以青年愛情生活為主。普米族人平時也愛唱納西、白和漢族的山歌。民間流傳有許多傳說故事。舞蹈多反映耕作、狩獵、紡織等生產勞動，用葫蘆笙、笛子等伴奏，舞步剛健明快。

風俗習慣

普米族的服飾，男子各地大同小異，上著麻布短衣，下穿寬大長褲，披白羊皮坎肩。較為闊綽的人，穿氆氌和呢質大衣，以毛布裹腿，腰間佩刀。婦女服裝各地區則不盡相同。永勝、寧蒗地區的普米族婦女愛包大頭帕，著大襟衣、百褶長裙，用寬大而染有紅、綠、藍、黃的綵帶束腰，背披羊皮。蘭坪、維西一帶的婦女，愛穿青、藍、白色大襟短衣，外著坎肩，穿長褲，腰系綉有花邊的圍腰布，耳墜銀環，手飾鐲圈等物。普米族群眾主食玉米，輔以大米、小麥、青稞、燕麥、養子、稗子等。喜食用豬肉做成的「琵琶肉」，也常食牛、羊和獸肉，喜飲茶，嗜煙酒。普米族的房屋為木結構，牆壁用圓木重疊垛成，用木板蓋頂，四角豎圓柱，中央立一大方柱，普米族群眾稱之為「擎天柱」，認為是「神靈」所在的地方。一般住宅為二層，樓上住人，樓下關牲畜。屋內設火塘(鍋庄)，中支鐵三角架，後方置神龕。火塘是家庭活動中心。室外掛牛、羊頭顱，以示財富。

寧蒗、永勝地區的普米族群眾實行大家庭制，數代同堂。蘭坪、維西的普米族家庭兩三代人即分家。實行男子財產繼承製，諸子平分，盛行轉房、傳幼子的習慣。親屬稱謂尊長房，即伯父的子女不論年齡大小，一律都稱兄姊，叔父的子女皆稱弟妹。寧蒗地區少數保留母權制殘余的普米族群眾以主婦為家長，女子不僅有財產繼承權，而且在社會上有較高的地位。婚姻多行一夫一妻制，選擇配偶由父母作主，盛行姑舅表優先婚配。早婚。婚後婦女有「不落夫家」和兄死弟妻寡嫂的習俗。喪葬習俗，寧蒗地區的普米族群眾實行火葬；蘭坪、永勝地區的實行土葬；維西地區的兼行火葬和土葬。

宗教信仰與重要節日

普米族群眾崇拜多神，祭祀祖先。蘭坪稱巫師為「師畢」，寧蒗稱為「諱規」。各地有請巫師祭山神、龍潭和鍋庄神堂的宗教儀式。還有信仰喇嘛和道教的。

普米族的節日主要有大過年、大十五節、嘗新節等，有些地方也過清明節、端午節等節日。大過年即過春節，屆時，同一氏族的各家要祭「鍋庄」。吃年飯，舉行賽馬、打靶等各種游藝活動。寧蒗普米族群眾於舊歷臘月十四日過大十五節，人們身著新裝，上山露營，舉行篝火晚會。嘗新節，即每到大小春收獲季節，人們用新糧釀酒、煮飯祭祀祖先，宴請親友，慶祝豐收。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

國家民委網站

『肆』 石棉有沒有戶外露營區

戶外露營的話可以去蘇峰山，在半山腰也可以，那裡有人開發一片比較平坦的地方，可以看到海，但是面積小，估計只能支兩三個帳篷，海邊的話金鑾灣馬鑾灣都可以，百億新城不推薦，那裡風太大，而且在海邊的話最好不要支在沙灘上，會漲潮。祝你玩的愉快!

『伍』 石棉縣孟獲城10月是否開放

目前孟獲已經初步具備接待能力，但是要逐步推出。目前可以進去遊玩，但是接待的酒店剛進行了初次裝修，還沒進行二裝，因此不能在景區裡面吃住。如果要在草場露營，需要提前給栗子坪鄉政府內的景區管理辦公室打申請。

『陸』 寫小說。需要大量魔獸名稱

一階
疾風兔(風屬,速度型,數量N,炮灰級) 火焰雞(火屬,肉質佳,雞尾中間赤毛貴) 噬金鼠(金屬,吃金屬,野外露營小心武器被吃,數量稀) 冷球獸(冰屬,寵物型,圓身圓耳短手腳,冰原特產,夏日貴婦最愛) 黏液怪(水屬,液態型,藏於樹陰中,作用未知)
二階
金絲雀(金屬,寵物型,身泛金光,數量稀) 小石精(土屬,精靈型,多分布於礦脈,數量稀) 赤豪豬(火屬,脾氣暴,牙短嘴長,赤焰豪豬近親) 百花蛇(木屬,毒型,喜藏於花間) 風猴(風屬,速度型,喜惡作劇) 黑木蠍(木毒型)
三階
赤焰豪豬(火屬,脾氣暴,牙長嘴短) 疾風狼(風屬,速度型,群居) 雷鳥(雷屬,) 追風馬(風屬,高等坐騎) 陸行象(土屬,性情溫順,馱重) 大石精(土屬,精靈型,礦脈深層,數量稀) 火蛇(火毒屬,火魔帶毒) 三尾狐(火屬,尾巴多一條張一階屬性多一樣) 焰尾牛(火屬) 赤眼火蝠(火屬,吸血帶火毒)
四階
小石怪(土屬,物攻) 鐵背銀狼(冰屬,) 金甲獸(土屬,類似穿山甲) 蘭色曜雞(水屬,雞中之雞) 風雷獸(雙屬,鳥型) 灰灰熊(土屬) 裂山蟻(土屬,超群居)
五階
獅鷲(風屬) 爆焰獅(火屬) 暴猿(無屬,力量型,) 火焰獸(火屬,火山特產) 金環蛇(土屬帶毒) 鏜地犀(土屬) 劍齒虎(風屬)
六階
樹精(木屬) 光明虎(光屬) 暗黑豹(黑屬) 地龍(無屬,亞龍種力量型) 大石怪(土屬)
七階
金剛(無屬,力量型) 岩巨人(土屬) 翼龍(無屬,亞龍種) 金鵬獸(土屬,愛拿石頭砸人,B52) 獨角獸(光屬) 黑暗蛇(黑屬) 比蒙巨獸(無屬,力量型) 翻江鱷(水屬)
八階
大地之熊(土屬) (青黑銀紅綠藍)龍 黃金比蒙(無屬) 八首巨蟒(多屬) 雷獸(雷屬) 岩漿巨人(火屬,物攻帶火)
九階
黃金巨龍(龍之王者,屬性未知) 極地岩魔(火屬,岩漿中王者) 醉酒熊貓(未知,只出現在傳說中) 地蛆皇(土屬,生活地底,群居,族群2-8階分工) 逐日鷹(風屬,速度之王,喜追日) 光明鹿(光屬) 暗黑魔(黑屬) 末日雷鷲(雷屬)
精靈型自己想吧~ 想啥是啥
湊活看看吧~

『柒』 川西大環線（重慶-雅安-康定-稻城-瀘沽湖-西昌-重慶）這條線路哪些地方好露營

首先不建議露營，沿途都有住的地方，當然如果未來拍片則另當別論。比較好的露營選擇子梅版埡口等等，行程權建議：

1、重慶-石棉；
2、石棉-磨西鎮-榆磨路-康定-新都橋
3、泉華灘、子梅埡口看貢嘎山日落
4、子梅-新都橋-黑石城-雅江
5、雅江-稻城-日瓦
6、日瓦-亞丁
7、亞丁遊玩，返回稻城
8、稻城-新都橋
9、新都橋-重慶。或者分成兩天返回。

基本這樣，希望對您有幫助

『捌』 關於海螺溝,雅家梗,木格措,丹巴自駕的一些問題

別的不說9天時間，在交通狀態很好的情況下，去玩這么多地方是可以的。但請考慮到你選擇 的時間的交通。
更不要說黃金假期，去年我開車去海螺溝，也是這個時間，光是去在路上都用了一天時間，到處堵。且到了景點，你主要是看人，而非休閑以海螺溝為例這個時間去，你上山就是人擠人的過程。也就是說，你這么多行程怕是到時候很多時間耽誤在路上，才是真的不值得。建議刪掉一兩個，安安心心的玩剩下的。這樣才是享受。
海螺溝一個白天足矣，還有餘，當然如果你要泡溫泉是另一回事。你930晚上已經可以泡溫泉了，第二天進溝，完了直接走，磨西鎮沒什麼玩的。
這個時間點出去玩本就是大流做法，而且還要自駕，你要有心理准備，人太多了，你選的地方又是熱門。別指望會有很好的效果，通過你選的地方判斷，你主要是想感受藏式風情，有點高原峽谷的風景。
給你個建議：1、別自駕了。這種時候，累死你。2、要感受藏式風情，直接拉薩。9天時間完全OK，火車去（火車原因是逐漸上高原，最大程度適應高原反應，同時，火車走絲綢之路，這過程就是很好的旅途。），飛機回，先把票准備好。3、就去拉薩以及周邊一些地區，在哪裡你不會看到到處是人。

『玖』 石棉縣孟獲城有沒開放

石棉縣孟獲城景區目前已完成一期基礎設施建設，初步具備接待能力，為了更好地開發、建設、保護孟獲城旅遊資源，敬請您們提醒國慶等節假日進入景區的遊客自覺遵守以下條款：
1.嚴禁在景區任何區域生火、燒烤，注意森林防火。
2.進入景區的車輛請按規定的路線行駛，自覺遵守景區停車管理規定。
3.不攜帶危險物品、家養寵物等進入景區。
4.在景區開展露營過夜活動，須報景區管理辦公室同意，並在指定區域露營。
5.不攀枝摘花、摘果、踐踏草場、利用樹木做健身運動。
6.愛護景區的生態環境，注意保護景區的山石、設施等，並將果皮、紙屑、食品袋、飲料瓶等廢棄物投入清潔桶內或自行帶出景區。
7.遵守景區的規定、制度，尊重當地民俗習慣。
8.游覽活動僅限於景區指定范圍，不得擅自進入自然保護區緩沖區和核心區，否則按照《中華人民共和國自然保護區條例》進行處罰。

石棉縣旅遊局
二〇一一年九月二十日

『拾』 國慶去重慶-康定-木格措-新都橋-塔公草原，自助游，4天，往返路線怎麼走還有如果露營的話怎麼安排

你好，一樓哪位朋友回答的很好了。現在可以走雅西高速，途徑石棉出口下，走石棉回到康定，回來答的時候走二郎山雅安返回。這樣避免了原路返回，但是如果你想原路返回也可以的。

周邊都可以露營，只是安全與否就不好說了。康定城內稍微的亂點點，如果你們好幾個人那就無所謂，新都橋挺好的那裡的藏民很淳樸，四天的時間也只夠去木格措，新都橋和塔公草原了。
海螺溝那邊就不建議你去了，真心的不怎麼的。
如果還有疑問，可以追問。