戰旗夜景

Ⅰ 有關 赤壁賦 的詩詞填空

《前赤壁賦》
簡介：赤壁賦
選自《經進東坡文集事略》卷一(《四部叢書》本)。宋神宗元豐二年(1079年)，蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州(先進湖北黃岡)團練副使。五年(1082年)秋.冬，蘇軾先後兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱「前赤壁賦」。
賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。
賦篇名。北宋蘇軾作。有前後兩篇。寫於作者兩度游覽黃州(今湖北黃岡)赤壁(赤鼻磯)時。《前赤壁賦》較有名。賦中憑弔古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，映射出超脫的思想境界。
[編輯本段]【原文】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[編輯本段]【譯文】
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人盪著船兒，在赤壁下遊玩。清風緩緩吹來，水面沒有波浪。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱「窈窕」一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心裡十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：「桂樹做的棹啊木蘭做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠的地方。」客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完後，餘音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：「為什麼奏出這樣悲涼的聲音呢？」客人回答說：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他佔取荊州，攻下江陵，順江向東進軍的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著槊吟詩，本是一時的豪傑，如今在哪裡呢？何況我和你在江中的小州上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一隻小船，舉杯互相勸酒；寄託蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月一道永世長存。知道這種願望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。」
我對客人說：「你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。如果從那變化的方面去看它，那麼天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不會停止；從那不變的方面去看它，那麼事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麼呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。」
客人高興地笑了，洗凈酒杯再次斟酒。菜餚果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺天已經亮了。
【注釋】
[1]這篇散文是宋神宗元豐五年（1082）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因後來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《後赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，並不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。
[3]既望：過瞭望日，即農歷十七日。望，農歷小月十五日，大月十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬（zhǔ 囑）：傾注，引申為勸酒。
[7]明月之詩：指《詩經·陳風·月出》，詳見下注。
[8]窈窕之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。
[9]少焉：一會兒。
[10]鬥牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。
[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄盪。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。《詩經·衛風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
[13]馮虛御風：乘風騰空而遨遊。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御。
[14]遺世獨立：出離塵世，超然獨立。
[15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，認為成仙後能夠飛升。登仙：登上仙境。
[16]扣舷：敲打著船邊，指打節拍。
[17]桂棹（zhào 趙）蘭槳：用蘭、桂香木製成的船槳。
[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：同"溯"，逆流而上。流光：在水波上閃動的月光。
[19]渺渺：悠遠的樣子。
[20]美人：比喻內心思慕的賢人。
[21]倚歌：按照歌曲的聲調節拍。
[22]怨：哀怨。慕：眷戀。
[23]餘音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
[24]縷：細絲。
[25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。
[26]嫠（lí 離）婦：孤居的婦女。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻雲："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩。
[27]愀（qiǎo 巧）然：憂愁變色。
[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著。
[29]何為其然也：曲調為什麼會這么悲涼呢？
[30]所引是曹操《短歌行》中的詩句。
[31]夏口：故城在今湖北武昌。
[32]武昌：今湖北鄂城縣。
[33]繆：通"繚"（liáo 遼），環繞。
[34]郁：茂盛的樣子。
[35]孟德之困於周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而佔領荊州、江陵。方：當。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當時的荊州首府，今湖北縣名。
[37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰船前後相接。
[38]釃（shī 師）酒：斟酒。
[39]橫槊（shuò 碩）：橫執長矛。
[40]侶：伴侶，這里用作動詞。麋（mí）：鹿的一種。
[41]扁（piān 篇）舟：小舟。
[42]匏（páo 咆）樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。
[43]寄：寓托。蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。
[44]渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[45]須臾：片刻，時間極短。
[46]長終：至於永遠。
[47]驟：突然。
[48]遺響：餘音，指簫聲。悲風：秋風。
[49]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
[51]卒：最終。消長：增減。
[52]曾：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。
[53]是：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng 葬）：無窮無盡的寶藏。
[54]食：享用。
[55]更酌：再次飲酒。
[56]餚核：葷菜和果品。既：已經。
[57]狼藉：凌亂。
[58]枕藉：相互枕著睡覺。
[59]既白：已經顯出白色（指天明了）。
【鑒賞】
第1段，寫夜遊赤壁的情景。作者「與客泛舟游於赤壁之下」，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章「月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。」把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，「少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」並引出下文作者所自作的歌雲：「望美人兮天一方」，情感、文氣一貫。「徘徊」二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對遊人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂「秋水共長天一色」（王勃《滕王閣序》）。遊人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，乘著一葉扁舟，在「水波不興」浩瀚無涯的江面上，隨波飄盪，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢於言表。這是本文正面描寫「泛舟」游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思「美人」而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的「美人」實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌」之意，並將上文「誦明月之詩，歌窈窕之章」的內容具體化了。由於想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，「如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷」，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以「何為其然也」設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章並不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：「此非曹孟德之詩乎？」又以眼前的山川形勝問道：「此非孟德之困於周郎者乎？」兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩盪盪的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂「一世之雄」！如今他在哪裡呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦「托遺響於悲風」，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾「羨長江之無窮」，願「抱明月而長終」。蘇軾即以江水、明月為喻，提出「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必「哀吾生之須臾」了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而後，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那麼什麼為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣於李白的《襄陽歌》：「清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推」，進而深化之。
第5段，寫客聽了作者的一番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。照應開頭，極寫游賞之樂，而至於忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評論這篇文章說：「所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。」（引自《評注古文辭類纂》）蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦盪的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦盪，才能撰寫出「文境邈不可攀」的《赤壁賦》來。
它的特點是
（1）駢散結合
本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情鬱郁頓挫，如「萬斛泉涌「噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下」，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，並且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
（2）形象優美，善於取譬
如描寫簫聲的幽咽哀怨：「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
[編輯本段]《後赤壁賦》

[編輯本段]【原文】
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」
於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
[編輯本段]【譯文】
這一年十月十五日，我從雪堂出發，准備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。向四周看看，心裡十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地說：「有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？」一位客人說：「今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪裡去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子說：「我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。」
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲的長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪裡就在那裡停泊。
這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。
【賞析】
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以「賦」這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是「清風徐來，水波不興」、「白露橫江，水光接天」，後賦則是「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」。不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個層次，第一層次寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的准備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著「月自風清」的「如此良夜」，又有良朋、佳餚與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻「節外生枝」地又插進「歸而謀諸婦」幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段「鋪墊」文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有「江流有聲」四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那「劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌」的場景又不能不使他產生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的橫江東來「\」、「戛然長鳴」後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最後，在結束全文的第三層，寫了游後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字"開戶視之，不見其處"相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裡呢? 文中寫蘇子獨自登山的情景，真是「句句如畫、字字似詩」，通過誇張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，後賦無論在思想上和藝術上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與「賦」味較淡、「文」氣稍濃恐怕是遜色於前篇的主要原因。
《後赤壁賦》在蘇子和「客」游赤壁時，「適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。」且蘇子睡後「夢一道士，羽衣蹁躚」，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。
蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象徵，是超脫不群的象徵，是超然塵世的象徵。所以，游赤壁後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字「開戶視之，不見其處」相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是「蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裡呢？」

Ⅱ 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》宋代：辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！

釋義：

醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。

戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發人！

作者簡介：

辛棄疾（1140一1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒。歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。

四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。

(2)戰旗夜景擴展閱讀：

創作背景：

辛棄疾21歲時，就在家鄉歷城（今山東濟南）參加了抗金起義。起義失敗後，他回到南宋，當過許多地方的長官。後來，他長期不得任用，閑居近二十年。公元1188年，辛棄疾與陳亮在鉛山瓢泉會見，即第二次「鵝湖之會」。此詞當作於這次會見分別之後。

思想感情：

夢境寫得酣暢淋漓，將愛國之心、忠君之念及之間自己的豪情壯志推向頂點，結句猛然跌落，在夢境與現實 的強烈對照中，宣洩了壯志難酬的一腔悲憤。

雖無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的激烈。結句抒發壯志難酬的悲憤心情，體現作者壯志難酬、心中憤懣不平的感情。整首詞抒發了作者想要殺敵報國，建功立業卻已年老體邁的壯志未酬的思想感情。

Ⅲ 求摘抄200字左右的，一定要帶點評的>100字

如果說眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈湧出的兩汪清泉；那麼，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人？

如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那麼，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？

家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，築成一對男女的死牢。關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。

奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們飢餐渴飲，夜往曉行，最後卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。

1、人類的幸福和歡樂在於奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗
2、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗
3、理想的實現只靠干，不靠空談
4、男兒不展風雲志，空負天生八尺軀
5、天行健，君子以自強不息
6、心中有理想，就有力量。勝利的曙光，就在前方。—申寶峰
7、心如明鏡台，時時勤拂拭
8、理想是反映美的心靈的眼睛。
9、理想即尋覓目標的思維。
10、理想是世界的主宰。
11、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規劃未來。
12、理想失去了，青春之花也便凋零了。因為理想是青春的光和熱。
13、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
14、理想不是一隻細磁碗，破碎了不能鋦補；理想是朵花，凋謝了可以重新開放。
15、理想就在我們自身之中，同時，阻礙我們實現理想的各種障礙，也是在我們自身之中。
16、立志要如山，行道要如水。不如山，不能堅定，不如水，不能曲達。
17、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰旗、斬棘的利劍。
18、人生的真正歡樂是致力於一個自己認為是偉大的目標。
19、人的理想志嚮往往和他的能力成正比。
20、生活的理想，就是為了理想的生活。
21、一個人的理想越崇高，生活越純潔。
22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
23、人生最高之理想，在求達於真理。
24、有理想的、充滿社會利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。
25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
26、生活中沒有理想的人，是可憐的。
27、你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆
28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設的。
29、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
30、生活不能沒有理想。應當有健康的理想，發自內心的理想，來自本國人民的理想。
31、你在希望中享受到的樂趣，比將來實際享受的樂趣要大得多。
33、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。
34、偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現。
35、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質的雕像。
36、把理想運用到真實的事物上，便有了文明。
37、理想對我來說，具有一種非凡的魅力。
38、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。
39、理想的書籍是智慧的鑰匙。
40、理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。
41、沉思的人有一個目標，幻想的人卻沒有。
42、人的願望沒有止境，人的力量用之不盡。
43、人類的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最後時刻。
44、藝術的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。
45、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活。
46、志當存高遠。—諸葛亮
47、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。—王冕
48、毛羽不豐滿者，不可以高飛。—《戰國策》
心不清則無以見道，志不確則無以立功。—林逋
如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也。—孟子
安得直梯懸碧落，共操長慧掃妖氛。—王令
吞舟之魚，不游支流；鴻鵠高飛，不集污池。—列子
窮則獨善其身，達則兼善天下。—孟子
豈無懷土心？所羨千里途。—顧炎武
居天下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則至不廣。—孔子
共莫更初志，俱期立後名。—杜荀鶴
願為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。—陳恭尹
願為天下明，一使夜景情。—孟郊
丈夫清萬里，誰能掃一室。—劉希夷
口銜山石細，心望海波平。—韓愈
他年我若為青帝，報與桃花一起開。—黃巢
願將腰下劍，直為斬樓蘭。—李白
願乘長風，破萬里浪。—宗愨
會當凌絕頂，一覽眾山小。—杜甫
男兒墜地射四方，安能山棲效園綺。—陸游
志立則學思而從之，故才日益而從明日盛，或有富有；志之篤，則其從其職，以不倦而日新。—王夫之
無好學之至，則雖聖人復出，亦無益也。—二程（程顥、程頤）
蚯蚓霸一穴，神龍行九天。—方孝孺
縱使三靈改，無移百煉鋼。—吳騏
物情大忌不量力，立志亦復嘉精專。—劉過
萬里乾坤千里目，欣從奇險得奇觀。—查慎行
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。—白居易
滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。—劉過
我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。—顧炎武
猛志逸四海，騫翩思遠翥。—陶淵明
沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。—孟浩然
縱橫計不成，慷慨志猶存。—魏徵
秀干終成棟，精鋼不作鉤。—包拯
誓麾白羽，一掃天下翳。—顧炎武
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游？—曹植
登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫。—王溥
揮鞭萬里去，安得念春閨。—李白
誰憐龜鶴千年語，空負鵬程萬里心。—文天祥
鯤鵬自有天池蓄，誰謂太狂須束縛。—陸游
鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。—司馬光
受光於隙見一床，受光於窗見室央，受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方。—魏源
騏驥筋力稱，意在萬里外。—李白
願言躡輕風，高舉尋吾契。—陶淵明
醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。—陸游
磨劍莫磨錐，磨錐成小利。—李白
猶喜眼中多壯觀，時看雲海化鯤鵬。—陸游
何當凌雲霄，直上數千尺。—李白
生平只負雲山夢，一步能空天下山。—徐霞客
不安與小成，然後足以成大器；不誘與小利，然後可以立遠功。—《史記》
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。—《史記》
黃鵠一舉摩蒼天，誰念樊籠束修翼？—元好問
丈夫意志薄青雲。—馮夢龍
壯心無復在千里，老氣尚能橫九州。—陸游
此生有盡志不移。—陸游
少年負壯氣，奮烈自有時。—李白
欲速則不達，見小利則大事不成。—《論語》
將相本無種，男兒當自強。—高明
不患妨功，惟恐奪志。—朱熹
立志之始，在脫習氣，習氣熏人，不醪而醉。—王夫之
鑿井當及泉，張帆當濟川。—李白
老天生才既有需，豈向塵埃長碌碌。—薛瑄
努力圖樹立，庶幾終有成。—歐陽修
非才無以濟志，非志無以輔其志。—朱熹
事經錯誤方知悔，志為功名苦始捐。—蒲松齡
大丈夫必有四方之志。—李白
身可危，而志不可奪也。—《論語》
志不強者智不達，言不信者行不果。—《墨子》
人無志，非人也。—嵇康
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。—蘇軾
水激石則鳴，人激志則宏。—秋瑾
士貴立志，志不立則無成。—孟子
男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女之手中耶？—馬援
丈夫志四海，萬里猶比鄰。—曹操
士不可以不弘毅，任重而道遠。—《論語》
丈夫皆有志，會是立功勛。—楊炯
面歧路者有行速之憂，仰高山者有飛天之志。—傅玄
夫志，氣之帥也。—《論語》
石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。—《呂氏春秋》
頭雖長低氣不屈。—蘇軾
人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。—陸游
昂昂千里，泛泛不作水中鳧。—辛棄疾
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。—劉禹錫
心隨朗月高，志與秋霜潔。—李世民
合抱之木，生於毫木；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。—老子
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。—王勃
身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。—李時珍
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。—陸游
千年精衛心平海，三日於虎氣食牛。—陸游
持其氣，無暴其志。—《孟子》
人之學也，不志其大，雖多兒何為。—蘇轍
心吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？—王安石
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能
至也。—王安石
業無高卑志當堅，男兒有求安得閑？—張耒
惟有志不立，直是無箸立處。—朱熹
學者須立志，今日所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。—朱熹
君子之志，所慮者豈止一身，直慮及天下千萬世。小人之慮，一朝之慮。不遑其身。—程頤
志不立，天下無可立之事。歲百工技藝，未有不本於志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄盪奔逸，何所底乎？—王守
仁
凡學之不勤，必其志未篤也。—王守仁
立志用功如種樹，方其根芽猶未有干，及其有干，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花。—王守仁
人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。—張載
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。—《論語》
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。—李白

Ⅳ 關於「理想」的詩詞名句（不少於10句）越短越好

理想名言
1、人類的幸福和歡樂在於奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。 2、我是世界公民，我走到哪兒就在哪兒工作。（馬克思） 3、理想的實現只靠干，不靠空談 。 4、男兒不展風雲志，空負天生八尺軀。 5、天行健，君子以自強不息 。 6、心中有理想，就有力量。勝利的曙光，就在前方。 7、心如明鏡台，時時勤拂拭 。 8、理想是反映美的心靈的眼睛。 9、理想即尋覓目標的思維。 10、理想是世界的主宰。 11、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規劃未來。 12、理想失去了，青春之花也便凋零了。因為理想是青春的光和熱。 13、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。 14、理想不是一隻細磁碗，破碎了不能鋦補；理想是朵花，凋謝了可以重新開放。 15、理想就在我們自身之中，同時，阻礙我們實現理想的各種障礙，也是在我們自身之中。 16、立志要如山，行道要如水。不如山，不能堅定，不如水，不能曲達。 17、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰旗、斬棘的利劍。 18、人生的真正歡樂是致力於一個自己認為是偉大的目標。 19、人的理想志嚮往往和他的能力成正比。 20、生活的理想，就是為了理想的生活。 21、一個人的理想越崇高，生活越純潔。 22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 23、人生最高之理想，在求達於真理。 24、有理想的、充滿社會利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。 25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 26、生活中沒有理想的人，是可憐的。 27、你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設的。 29、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 30、生活不能沒有理想。應當有健康的理想，發自內心的理想，來自本國人民的理想。 31、你在希望中享受到的樂趣，比將來實際享受的樂趣要大得多。 33、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。 34、偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現。 35、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質的雕像。 36、把理想運用到真實的事物上，便有了文明。 37、理想對我來說，具有一種非凡的魅力。 38、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。 39、理想的書籍是智慧的鑰匙。 40、理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。 41、沉思的人有一個目標，幻想的人卻沒有。 42、人的願望沒有止境，人的力量用之不盡。 43、人類的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最後時刻。 44、藝術的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。 45、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活。—列夫·托爾斯泰 46、志當存高遠。—諸葛亮 47、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。—王冕 48、毛羽不豐滿者，不可以高飛。—《戰國策》 49、心不清則無以見道，志不確則無以立功。—林逋 50、如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也。—孟子 51、安得直梯懸碧落，共操長慧掃妖氛。—王令 52、吞舟之魚，不游支流；鴻鵠高飛，不集污池。—列子 53、窮則獨善其身，達則兼善天下。—孟子 54、豈無懷土心？所羨千里途。—顧炎武 55、居天下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。—孔子 56、共莫更初志，俱期立後名。—杜荀鶴 57、願為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。—陳恭尹 58、願為天下明，一使夜景情。—孟郊 59、丈夫清萬里，誰能掃一室。—劉希夷 60、口銜山石細，心望海波平。—韓愈 61、他年我若為青帝，報與桃花一起開。—黃巢 62、願將腰下劍，直為斬樓蘭。—李白 63、願乘長風，破萬里浪。—宗愨 64、會當凌絕頂，一覽眾山小。—杜甫 65、男兒墜地射四方，安能山棲效園綺。—陸游 66、志立則學思而從之，故才日益而從明日盛，或有富有；志之篤，則其從其職，以不倦而日新。—王夫之 67、無好學之至，則雖聖人復出，亦無益也。—二程（程顥、程頤） 68、蚯蚓霸一穴，神龍行九天。—方孝孺 69、縱使三靈改，無移百煉鋼。—吳騏 70、物情大忌不量力，立志亦復嘉精專。—劉過 71、萬里乾坤千里目，欣從奇險得奇觀。—查慎行 72、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。—白居易 73、滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。—劉過 74、我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。—顧炎武 75、猛志逸四海，騫翩思遠翥。—陶淵明 76、沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。—孟浩然 77、縱橫計不成，慷慨志猶存。—魏徵 78、秀干終成棟，精鋼不作鉤。—包拯 79、誓麾白羽，一掃天下翳。—顧炎武 80、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游？—曹植 81、登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫。—王溥 82、揮鞭萬里去，安得念春閨。—李白 83、誰憐龜鶴千年語，空負鵬程萬里心。—文天祥 84、鯤鵬自有天池蓄，誰謂太狂須束縛。—陸游 85、鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。—司馬光 86、受光於隙見一床，受光於窗見室央，受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方。—魏源 87、騏驥筋力稱，意在萬里外。—李白 88、願言躡輕風，高舉尋吾契。—陶淵明 89、醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。—陸游 90、磨劍莫磨錐，磨錐成小利。—李白 91、猶喜眼中多壯觀，時看雲海化鯤鵬。—陸游 92、何當凌雲霄，直上數千尺。—李白 93、生平只負雲山夢，一步能空天下山。—徐霞客 94、不安於小成，然後足以成大器；不誘於小利，然後可以立遠功。—《史記》 95、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。—《史記》 96、黃鵠一舉摩蒼天，誰念樊籠束修翼？—元好問 97、丈夫意志薄青雲。—馮夢龍 98、壯心無復在千里，老氣尚能橫九州。—陸游 99、此生有盡志不移。—陸游 100、少年負壯氣，奮烈自有時。—李白 101、欲速則不達，見小利則大事不成。—《論語》 102、將相本無種，男兒當自強。—高明 103、不患妨功，惟恐奪志。—朱熹 104、立志之始，在脫習氣，習氣熏人，不醪而醉。—王夫之 105、鑿井當及泉，張帆當濟川。—李白 106、老天生才既有需，豈向塵埃長碌碌。—薛瑄 107、努力圖樹立，庶幾終有成。—歐陽修 108、非才無以濟志，非志無以輔其志。—朱熹 109、事經錯誤方知悔，志為功名苦始捐。—蒲松齡 110、大丈夫必有四方之志。—李白 111、身可危，而志不可奪也。—《論語》 112、志不強者智不達，言不信者行不果。—《墨子》 113、人無志，非人也。—嵇康 114、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。—蘇軾 115、水激石則鳴，人激志則宏。—秋瑾 116、士貴立志，志不立則無成。—孟子 117、男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女之手中耶？—馬援 118、丈夫志四海，萬里猶比鄰。—曹操 119、士不可以不弘毅，任重而道遠。—《論語》 120、丈夫皆有志，會是立功勛。—楊炯 121、面歧路者有行速之憂，仰高山者有飛天之志。—傅玄 122、夫志，氣之帥也。—《論語》 123、石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。—《呂氏春秋》 124、頭雖長低氣不屈。—蘇軾 125、人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。—陸游 126、昂昂千里，泛泛不作水中鳧。—辛棄疾 127、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。—劉禹錫 128、心隨朗月高，志與秋霜潔。—李世民 129、合抱之木，生於毫木；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。—老子 130、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。—王勃 131、身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。—李時珍 132、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。—陸游 133、千年精衛心平海，三日於虎氣食牛。—陸游 134、持其氣，無暴其志。—《孟子》 135、人之學也，不志其大，雖多兒何為。—蘇轍 136、心吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？—王安石 137、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。—王安石 138、業無高卑志當堅，男兒有求安得閑？—張耒 139、惟有志不立，直是無箸立處。—朱熹 140、學者須立志，今日所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。—朱熹 141、君子之志，所慮者豈止一身，直慮及天下千萬世。小人之慮，一朝之慮。不遑其身。—程頤 142、志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？—王守仁 143、凡學之不勤，必其志未篤也。—王守仁 144、立志用功如種樹，方其根芽猶未有干，及其有干，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花。—王守仁 145、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。—張載 146、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。—《論語》 147、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。—李白 148、.理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。 ——列夫·托爾斯泰 149、如果一個人缺少一顆指路明燈——理想，就會醉生夢死。 ——蘇霍姆林斯基 150、生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。 ——雨果 151、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。 ——史立茲 152、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾 153、一種理想就是一種動力！ ——羅曼·羅蘭 154、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾 155、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。 ——車爾尼雪夫斯基 156、青年人啊，熱愛理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的語言。高於一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉。 —— 義大利政治家 馬志尼 157、理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達天上，但是我們的航程可憑它指引。 —— 美國政治家 舒爾茨 158、理想是指路明燈。沒有理想，沒有堅定的方向；沒有方向，沒有生活。 —— 俄國作家 托爾斯泰 159、理想使現實透明,美好的憧憬使生命充實,而人生也就有所寄託,使歷史歲月延續於無窮。 ——柯靈 160、理想並不是一種空虛的東西，也並不玄奇；它既非幻想，更非野心，而是一種追求善美的意識。——伏契尼 161、世界上總有人拋棄理想，理想卻從來不拋棄任何人。給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。 ——流沙河 162、如果能追隨理想而生活，本著真正自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能至於至善至美的境地。 ——居里夫人 163、理想失去了,青春之花也便凋零了,因為理想是青春的光和熱。 ——羅曼·羅蘭 164、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦 165、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。 ——蘇格拉底 166、生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 167、日新。——王夫之 168、雖說理想只處虛無，但它可以給你一點前進的動力 ——邵煒揚 169、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。—蘇格拉底
http://ke..com/view/15579.htm

Ⅳ 辛棄疾 破陣子 賞析

http://ke..com/view/1426578.htm

這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學術上的好友。他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統治集團所排斥、打擊的人物。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經在江西鵝湖商量恢復大計，但是後來他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會前後的作品。
這詞全首都寫軍中生活，也可以說是寫想像中的抗金軍隊中的生活。上片描寫在一個秋天的早晨沙場上點兵時的壯盛場面。開頭兩句寫軍營里的夜與曉，「醉里挑燈看劍」一句有三層意思：「看劍」表示雄心，「挑燈」點出時間，醉里還挑燈看劍是寫念念不忘報國。次句「夢回吹角連營」，寫拂曉醒來時聽見各個軍營接連響起雄壯的號角聲。上句是看，此句是聞。接下三句寫兵士們的宴飲、娛樂生活和閱兵場面，詞的境界逐漸伸展、擴大。「八百里分麾下炙」，八百里炙是指烤牛肉。「麾」是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。「五十弦翻塞外聲」，指各種樂器合奏出雄壯悲涼的軍歌。古代的瑟有五十弦。李商隱詩：「錦瑟無端五十弦。」這詞里的「五十弦」，當泛指合奏的各種樂器。「翻」，指演奏。「塞外聲」，指雄壯悲涼的軍歌。

下片寫投入戰斗的驚險場面：「馬作的盧飛快」，「的盧」，駿馬名。相傳三國劉備在荊州遇厄，的盧馬載著他一躍三丈，越過檀溪（《三國志·先主傳》引《世說》）。「作」，作「如」解。「弓如霹靂弦驚」，比喻射箭時弓弦的響聲如雷震。「了卻君王天下事」兩句，描寫戰斗獲勝，大功告成時將軍意氣昂揚的神情。「天下事」指收復中原。收復中原，不僅是君王的事，也是人民共同關心的大事。末句一結，卻轉到在南宋統治集團的壓抑下，恢復祖國河山的壯志無從實現的悲憤。這一轉折，使上面所寫的願望全部成為幻想，全部落空。

這首詞題是「壯詞」，前面九句的確可稱得上是壯詞，但是最後一句使全首詞的感情起了變化，使全首詞成為悲壯的而不是雄壯的。前面九句是興高采烈、雄姿英發的。最後一句寫出了現實與理想的大矛盾，理想在現實生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤，也同樣是陳亮的悲憤。

辛棄疾被稱為宋詞豪放派的宗師。在這首詞中表現的藝術風格有兩方面：一是內容感情的雄壯，它的聲調、色彩與婉約派的作品完全不同。二是他這首詞結構布局的奇變。一般詞分片的作法，大抵是上下片分別寫景和抒情，這個詞調依譜式應在「沙場秋點兵」句分片。而這首詞卻把兩片內容緊密連在一起，過變不變（過變是第二片的開頭）。依它的文義看，這首詞的前九句為一意，末了「可憐白發生」一句另為一意。全首詞到末了才來一個大轉折，並且一轉折即結束，文筆很是矯健有力。前九句寫軍容寫雄心都是想像之辭。末句卻是現實情況，以末了一句否定了前面的九句，以末了五字否定前面的幾十個字。前九句寫的酣恣淋漓，正為加重末五字失望之情。這樣的結構不但宋詞中少有，在古代詩文中也很少見。這種藝術手法也正表現了辛詞的豪放風格和他的獨創精神。但是辛棄疾運用這樣的藝術手法，不是故意賣弄技巧、追求新奇，這種表達手法正密切結合他的生活感情、政治遭遇。由於他的恢復大志難以實現，心頭百感噴薄而出，便自然打破了形式上的常規，這決不是一般只講究文學形式的作家所能做到的

賞析二:

辛棄疾20歲時，就在家鄉歷誇(今山東濟南)參加了抗金起義。起義失敗後，他回到南宋，當過許多地方的長官。他安定民生，訓練軍隊，極力主張收復中原，卻遭到排斥打擊。後來，他長期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。
詞的上片，寫作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時，還一次又一次地撥亮燈火，久久地端詳著曾伴隨自己征戰殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進入夢中。他恍惚覺得天已拂曉，連綿不斷的軍營里響起了一片嘹亮雄壯的號角聲。他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂隊奏著高亢激越的邊塞戰歌，以助興壯威。在秋風獵獵的戰場上，他檢閱著各路兵馬，准備出征。

詞的下片，緊接著描寫了壯烈的戰斗和勝利的結局：將士們騎駿馬飛奔，快如「的盧」，風馳電掣；拉開強弓萬箭齊發，響如「霹靂」，驚心動魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。他率領將士們終於完成了收復中原、統一祖國的偉業，贏得了生前死後不朽的英名。到這里，我們看到了一個意氣昂揚、抱負宏大的忠勇將軍的形象，他「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」！然而，在詞的最後，作者卻發出一聲長嘆：「可憐白發生！」從感情的高峰猛的跌落下來。原來，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過全是夢境。實際上，在苟安賣國的統治集團的壓制下，作者報國無門，歲月虛度。「可憐白發生」，包含著多少難以訴說的郁悶、焦慮、痛苦和憤怒啊！

從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現實，形成了強烈的對照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉里、夢中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛國之情、獻身之志的生動體現。

賞析三:

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲.沙場秋點兵.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚.了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白發生!
作者辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒．南宋著名的愛國詞人．辛棄疾一生力主抗金，遭當權者忌恨，被免官閑居江西帶湖。好友陳亮（字同甫）到帶湖拜訪辛棄疾，他們促膝暢談，共商抗金北伐大計。分手後又相互贈和，言志抒懷。《破陣子》便是辛棄疾寄給陳亮的一首以抒壯懷的詞。詞中追憶了昔日起義軍豪邁壯闊的戰斗生活，抒發了渴望殺敵報國、收復中原的雄心，也表達了報國無門、壯志難酬的悲憤。
首句「醉里挑燈看劍」是現實醉態的寫照。辛棄疾遭貶閑居，胸中郁悶，唯有借酒消愁，不覺酩酊大醉。然而酒醉之後也不忘收復大業，於是，撥亮燈光，深情的注視曾經伴他馳騁殺場的寶劍.「挑燈」意為將油燈撥亮，用詞十分精當，既點明「看劍」的時間是夜晚，又極其細致的勾勒出詞人仔細端詳寶劍的神態，從而顯示出詞人在刀光劍影中殺敵報國的迫切願望。開篇一句雖是「醉態」描寫，但醉意朦朧中抽劍在手，蘊含殺機，為全篇定下了雄渾的基調。
從「夢回吹角連營」到「 贏得生前身後名」描寫的是夢境。「夢回」二字點明此事。夢境中又回到了當年的軍營生活，耳邊傳盪著陣陣響亮的號角。詞人21歲時曾組織2000人馬參加農民領袖耿京的抗金義軍，不斷襲擊金兵後方，聲勢浩大。失敗後率萬人渡淮，奔赴南宋．南渡近三十年，詞人夢寐以求就是能重新指揮千萬雄師馳騁疆場，建功立業．
「八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲」是寫戰前的充分准備。「八百里」指牛名，「五十弦」指軍中的各種樂器。這兩句話的意思是：出兵開戰之前，戰士們興高采烈的分食烤熟的牛肉，軍營里奏響了雄壯的戰歌。充足的給養保證了將士們旺盛的士氣，雄壯的塞外之音鼓舞了將士們必勝的鬥志。雖未開戰，但詞人已表達出了胸有成竹、戰無不勝的信心．
「沙場秋點兵」預示著激戰即將開始。僅僅五個字，就把雄壯威武的陣容描繪的栩栩如生。那一面面飄飛的戰旗，一陣陣點兵出征的號角，一隊隊沖鋒陷陣的人馬，一把把寒光閃亮的刀槍，所有這一切構成一幅庄嚴、肅殺的畫面，顯示了將士們無堅不摧的決心。
「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚」描寫驚險激烈的戰斗場面。它如特寫鏡頭，使我們好像看到了的盧馬在戰場上風馳電掣般飛奔，義軍與敵人展開激戰，開弓放箭之聲如霹靂轟響。「的盧」為良馬名，後來常指英勇善戰的良馬。「弓」「馬」代指武藝高強、殺敵報國的義軍將士。這兩句連用兩個比喻生動的描繪了戰斗場面的激烈，進一步刻畫了沖鋒陷陣、英勇無比的英雄形象，是詞人早年戰斗生活的真實寫照。
「了卻君王天下事,贏得生前身後名」描寫大功告成後的喜悅，抒發英雄的理想．這兩句的意思是生前要報效祖國、收復中原，死後要留下建功立業的美名。字里行間洋溢著忠君報國的理想，使詞的感情上升到了極點。
結句「可憐白發生」筆鋒陡轉，使詞的感情突然從高亢跌落下來，轉為低沉。詞人的理想是收復中原，現實卻是當權者偏安江南。詞人只能一聲悲憤的長嘆，盡吐壯志難酬的感慨。此句和首句「醉里挑燈看劍」相照應，都是描寫現實，又與中間的夢境形成鮮明的對比，揭示了理想與現實的矛盾，從而更有利的表達了詞人壯志難酬的悲憤。
這首詞基調豪邁高昂，大氣磅礴，藝術成就極高。其一，構思層層遞進。整首詞按照「醉態—夢境—現實」謀篇布局，有條不紊。夢境中又展現了「戰前准備、沙場點兵、沖鋒陷陣、功成名就」的多方面情形，生動的描繪了一個愛國者馳騁沙場的全過程。環環相扣，層層遞進，從而領略到作者運筆自如而又章法嚴謹的特色。其二，結構奇特巧妙。雙調詞一般是上片寫景，下篇抒情。這首詞打破了這種格式，首尾兩句相互照應，描寫現實，中間八句一氣呵成，描寫夢境，夢境里追憶往事，豪邁激昂，現實中壯志難酬，沉痛悲憤，二者對比鮮明，深化主題。這種奇特巧妙的結構與內容配合得天衣無縫，顯示了辛棄疾在藝術上的獨創精神。

Ⅵ 誰說丐版沒好貨2.0T+9AT還有大空間，實拍昂科旗戰旗版

從出生到18歲成人，撫養一個孩子父母需要花多少錢？

俗話說得好，窮有窮養富有富養，不同父母願意在其孩子身上花的錢也不盡相同，根據國內相關權威2018年的統計，把一個孩子撫養成人，平均需要花65.7萬元。

這還是兩年前的數據，同樣的條件放在現在需要的花費肯定是只升不降的。

所以如果用最少的錢能給到孩子最大的幸福感，這是每一個父母的必修課。

27萬能選什麼合資中大型SUV？

能在動力空間上跟它相提並論的可能就只有它的"弟弟"雪佛蘭開拓者了。

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本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

Ⅶ 破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中有哪句話與「醉里挑燈看劍」相照應

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

Ⅷ 關於理想的名人名言（最好是著名作家的）

世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。 ——蘇格拉底 人類的心靈需要理想甚於需要物質。 ——雨 果 抱負是高尚行為成長的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。 ——伏爾泰 一個人的理想越崇高，生活越純潔。 ——伏尼契 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。 ——車爾尼雪夫斯基 人的理想志嚮往往和他的能力成正比。 ——約翰遜 我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的願望的、最渺小的人，而不願做一個最偉大的、無夢想、無願望的人。 ——紀伯倫 過去屬於死神，未來屬於自己。 ——雪 萊
燕雀安知鴻鵠之志哉！ ——陳涉

志當存高遠。 ——諸葛亮

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 ——蘇軾

不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。 ——鄭板橋

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——荀況

一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高，再偉大的理想也是不能達到的。——陶鑄

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 ——諸葛亮

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 ——劉向

君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 ——柳宗元

古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 ——朱熹

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 ——陸游

我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學到的知識，全部獻給我親愛的祖國。 ——李四光

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 ——吉鴻昌

賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 ——袁采

我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! ——方誌敏

殺了"現在"，也便殺了"將來"。————將來是子孫的時代。 ——魯迅

上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ——魯 迅

改造自己，總比禁止別人來得難。 ——魯 迅

戰士是永遠追求光明的，他並不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜裡燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 ——巴金

我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 ——周揚

不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。 ——吳運鐸

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 ——蕭楚女

我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 ——雷鋒

我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 ——周恩來

願每次回憶，對生活都不感到負疚。 ——郭小川

人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 ——張志新

頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 ——周文雍

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 ——夏明翰

在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！ ——方誌敏

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！ ——方誌敏

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 ——魯迅

革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 ——楊靖宇

我們應該贊美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。——陶鑄

支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。 ——巴金

革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 ——吳運鐸

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 ——魯迅

我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 ——劉少奇

錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好 ，非久留之地。歸去來兮。 ——華羅庚

人類的心靈需要理想甚於需要物質。——雨 果

抱負是高尚行為成長的萌牙。——莫格利希

在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。——伏爾泰

一個人的理想越崇高，生活越純潔。——伏尼契

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。——車爾尼雪夫斯基

人的理想志嚮往往和他的能力成正比。——約翰遜

我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的願望的、最渺小的人，而不願做一個最偉大的、無夢想、無願望的人。——紀伯倫

對於年輕人來說，未來是一個仙境。——塞 拉

對未來的真正慷慨，是把一切獻給現在。 ——加 繆

我們的理想，不管怎麼樣，都屬於未來。——奇雷特

真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。 ——塞涅卡

自我控制是最強者的本能。 ——蕭伯納

社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 ——易卜生

我們應該不虛度一生，應該能夠說："我已經做了我能做的事。" ——居里夫人

人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 ——列夫·托爾斯泰

一個人應當一次只想一件東西，並持之以恆，這樣便有希望得到它。但是我卻什麼都想，結果是什麼也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 ——安德魯·加德

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。 ——塞涅卡

我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 ——歌德

先相信自己，然後別人才會相信你。 ——羅曼·羅蘭

人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它一次。 ——保 羅

我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 ——高爾基

對於要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。 ——蒙田

人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。 ——海德格爾

人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。 ——約翰遜

人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。 ——羅曼·羅蘭

人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。 ——弗洛伊德

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。 ——伏爾泰

決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 ——歌德

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 ——卡耐基

我們必須有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麽大，這種事情必須作到。 ——居里夫人

為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。 ——伏契克

信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。 ——斯特林堡

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼·羅蘭

信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 ——契訶夫

勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。 ——恩格斯

沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... ——惠特曼

信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 ——亨利希·曼

信仰，是人們所必須的。什麽也不信的人不會有幸福。 ——雨果

一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 ——車爾尼雪夫斯基

將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。 ——李卜克內西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 ——紀伯倫

由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 ——賀拉斯

要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。 ——車爾尼雪夫斯基

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。 ——盧森堡

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 ——艾普利亞

追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。 ——車爾尼雪夫斯基

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ ——車爾尼雪夫斯基

人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 ——歐文

過於求速是做事上最大的危險之一。 ——培根

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... ——列寧

使生活變成幻想，再把幻想化為現時。 ——居里夫人

要成就一件大事業，必須從小事做起。 ——列寧

誰為時代的偉大目標服務，並把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的...... ——涅克拉索夫

寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯乾和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。 ——列寧

判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 ——列寧

無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神聖的起源和基礎。 ——狄慈根

每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。 ——貝弗里奇

對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好事業。 ——愛因斯坦

把希望建築在意欲和心願上面的人們，二十次中有十九次都會失望。 ——大仲馬

神聖的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在於一點一滴做起。 ——謝覺哉

事業常成於堅忍，毀於急躁。 ——薩迪