涿鹿夜景

㈠ 長城的資料

長城(The Great Wall)
長城是我國古代勞動人民創造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象徵。因長度逾萬里，故又稱作「萬里長城」。據記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修築長城，佔全國人口的二十分之一,當時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環境又是崇山峻嶺、峭壁深壑。春秋戰國時期，諸侯各國為了防禦別國入侵，修築烽火台，用城牆連接起來，形成最早的長城。以後歷代君王大都加固增修。長城東起遼寧丹東虎山，西至甘肅嘉峪關，從東向西行經10個省區市。長城的總長度為8851.8千米，其中人工牆體長度為6259.6千米，壕塹和天然形成長度為2592.2千米。
長城的地形
「因地形，用險制塞」是修築長城的一條重要經驗，在秦始皇的時候已經把它肯定下來，司馬遷把它寫入《史記》之中。以後每一個朝代修築長城都是按照這一原則進行的。凡是修築關城隘口都是選擇在兩山峽谷之間，或是河流轉折之處，或是平川往來必經之地，這樣既能控制險要，又可節約人力和材料，以達「一夫當關，萬夫莫開」的效果。修築城堡或烽火台也是選擇在險要之處。至於修築城牆，更是充分地利用地形，如像居庸關、八達嶺的長城都是沿著山嶺的脊背修築，有的地段從城牆外側看去非常險峻，內側則甚是平緩，有「易守難攻」的效果。在遼寧境內，明代遼東鎮的長城有一種叫山險牆、劈山牆的，就是利用懸崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成為長城了。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障，真可以說是巧奪天工。長城，作為一項偉大的工程，成為中華民族的一份寶貴遺產。
2001年06月25日，長城作為春秋至明時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
各朝的貢獻
明朝在「外邊」長城之外，[1]還修築了「內邊」長城和「內三關」長城。「內關」長城以北齊所築為基礎，起自內蒙古與山西交界處的偏關以西，東行經雁門關、平型諸關入河北，然後折向東北，經來源、房山、昌平諸縣，直達居庸關，然後又由北向東，至懷柔的四海關、與「外邊」長城相接，以紫荊關為中心，大致成南北走向。「內三關」長城在很多地方和「內邊」長城並行，有些地方兩城相隔僅數十里。除此以外，還修築了大量的「重城」。雁門關一帶的「重城」就有24道之多！
長城位於中國的北部，它東起遼寧虎山，西至內陸地區甘肅省的嘉峪關。橫貫遼寧、河北、天津、北京、內蒙古、山西、陝西、寧夏 、甘肅9個省、市、自治區，全長約8851.8公里，約17703.6里，在世上有「萬里長城」之譽。它東西南北交錯，綿延起伏於我們偉大祖國遼闊的土地上。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據歷史文獻記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修築過長城，若把各個時代修築的長城加起來，大約有10萬里以上。其中秦、漢、明3個朝代所修長城的長度都超過了1萬里。現在我國新疆、甘肅、寧夏、陝西、內蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區都有古長城、烽火台的遺跡。其中僅內蒙古自治區的長城就達3萬多里。

㈡ 為什麼修了外長城還要修內長城

安身立命於這么一塊風水寶地，不禁要問：為什麼修了外長城還要修內長城呢？ 位於山西、河北的外長城，基本上和漠南蒙古的省界吻合，是中晚明北疆的國界。明前期，為了對抗北元和隨後分裂的韃靼和瓦剌，明軍多番出擊，同時也沿前線修築長城。城身的重要地段都以夯土外包條石，置敵台、堡壘、關隘以作守備，同時，沿邊建立長期世襲服軍役的衛所制度，使他們世世代代守衛邊疆。明太宗永樂十九年（1421年）遷都北京後，多位明帝為保護自身和維護邊境安定的安全，又沿太行山在山西、河北一段加建內長城作為第二道防線。 內、外兩段長城在西邊於山西忻州市偏頭關（俗稱偏關，明代時為山西鎮總兵駐地）匯聚。（長城和黃河在偏頭關握手）內長城全長1600多公里。自西向東自忻州市偏關縣老營堡個角墩，沿山西境內朔州市、忻州市交界線，向東南轉過朔州市平魯區，再經忻州市神池縣、朔州市朔城區、忻州市寧武縣、忻州市原平縣、朔州市山陰縣、忻州市代縣（雁門關）、朔州市應縣、忻州市繁峙縣、大同市渾源縣、大同市靈丘縣（平型關），直到河北保定市阜平縣、淶源縣、易縣、淶水縣，張家口市涿鹿縣，入北京市門頭溝區，又回到張家口市懷來縣，再入北京延慶縣八達嶺、居庸關西南和外長城交匯。 （雁門關長城今貌） 外長城自西向東，自忻州市偏關縣老牛灣，沿山西、內蒙古交界線，經偏關縣老營堡向東北轉過朔州市平魯區，內蒙古呼和浩特市清水河縣，山西朔州市右玉縣、大同市左雲縣、市區、陽高縣、天鎮縣新平堡馬市口，進入河北張家口市懷安縣、萬全縣、橋西區、崇禮縣、赤城縣，經北京延慶縣居庸關西北在北京延慶縣和內長城交匯。 （八達嶺長城夜景） 內長城在大同市靈丘縣牛幫口又分叉南下，沿河北、山西交界線，順太行山向南，經娘子關、固關，在長治市黎城縣東陽關結束。 軍事意義： 長城既是農耕民族的防禦前線，也是向游牧民族發動反擊的前進基地。長城後側縱深配備機動的軍隊以因應戰事，而長城還不是防禦的最前線，而是攻擊起始線和交通線，在長城前方部署的觀察哨深入到極遠處，前線在長城以北一千公里。在古代，游牧騎兵有優良的機動能力和強大的攻擊力，但是對於城垣防禦體系卻無能為力，因此長城的修建的確能夠有效的抵禦北方民族的侵擾。 但是僅僅依靠長城的消極防禦並不能阻止有組織、大規模的進攻。《北虜事跡》記載：「正德十年正月二十二日，套虜二萬余騎到，於花馬池北鎮邊墩起，至石井兒墩止，拆開牆口一十二處，深入固原等地搶掠而去。本年七月二十二日，套虜二萬騎到，於花馬池北柳揚墩起至青羊墩止，拆開牆口一十六處，深入平涼臨鞏，直抵隴州，大掠而去。總制右御史鄧章調榆林等處官軍分布固原要沖，不能御。」嘉靖二十九年（1550年）「庚戌之變」，蒙古俺答汗於正面攻擊古北口同時，從黃渝溝拆長城而過，明軍不戰自潰。俺答攻至北京城外，大掠而回。 文化意義： 長城是中國古代建造的最為宏大的工程之一，它在以後的歷朝歷代都發揮了很重要的防禦作用。長城的存在，對古人來說，也是一個防禦入侵的精神防線。尤其在近代，中國人更是以長城做為中國的象徵。在中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》中，有「不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城」的歌詞，號召在國家最危急的時刻，抵禦入侵。對長城的負面評價自古就有，例如陳琳《飲馬長城窟行》：男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城。負面觀點認為古代長城勞民傷財，是「閉關鎖國」的象徵。作家鮑昌曾撰文《長城》，描述古代長城是「凄婉的歷史」、「文化愚鈍的標志」，並樂於見到今天的長城的開放局面。 長城更成為各種產品、企業廣泛使用的品牌名稱，諸如：長城汽車、長城航空、長城電影、長城牌火腿午餐肉、長城牌電腦、長城牌電扇、長城牌潤滑油、長城牌香煙等等。 房龍在1937年出版的《地球的故事》中猜想： 中國的長城是月球上的天文學家唯一能看得見的建築物。關於能否從太空中用肉眼望見長城一直存在爭議。長城和一般公路差不多寬，本身並非發光體與反光體，在幾百公里高空不藉助儀器用肉眼觀察是不可能的。神舟五號的宇航員楊利偉稱在2003年他的太空之旅中沒有看到長城。

㈢ 宮梳名篦的梳篦起源

「宮梳名篦，情同伉儷；延陵特產，花開並蒂」。常州最早叫延陵，這首常州地區的漢族民謠所唱的就是常州有名的特產木梳、篦箕。
篦梳，又稱櫛，與簪、髻、釵、步搖等並稱為中國古代漢族婦女八大發飾之一。漢代許慎《說文解字》有雲：「櫛，梳篦之總名也。」古人興蓄長發，梳篦為每日梳理頭發的必備之物。梳子齒距疏鬆一些，用於頭發的梳理；篦子的齒距的密，用來篳去發間的污垢，保持頭發清潔，不長寄生蟲，使人煥發容光。梳篦還可以刺激頭皮神經，促進新陳代謝，延年益壽，並能插於發間作首飾。
相傳炎帝死後，蚩尤起兵復仇。同其他許多人一樣，常州梳篦工匠赫連也被拉去打仗。涿鹿一戰，蚩尤被軒轅皇帝打敗，赫連被俘入獄。看守皇甫得知他會做木梳，勸他連夜趕制一把，獻給嫘祖娘娘，以免死罪。然而，不等赦免令到，赫連已人頭落地。軒轅黃帝十分心疼，遂委派皇甫督率工匠照樣製作。後來，赫連和皇甫被制梳業尊奉為祖師。制篦業的祖師當是陳七子。春秋時期，陳七子為吏，因罪入獄。因獄中生活條件極差，陳七子頭上生滿虱子，奇癢無比。一次，陳七子被獄卒用毛竹板痛揍後，發現毛竹板裂成了一條條篦片。陳七子將其整理扎壓後，用其清除頭上的灰垢和虱子。這就是最初的篦箕。據說，後來每年農歷2月18日和9月28日，梳篦業都要舉行儀式，祭祀祖師，以祈求自己生意興隆。
江南有諺雲：揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家。常州梳篦始自晉代（公元265-420年），迄今已有1600餘年歷史。隋朝開鑿的京杭大運河從常州穿城而過，當時運河兩岸的整街滿巷都是篦梳作坊，故有木梳街、篦箕巷之稱。站在文亨橋上，頭頂皓月，你眼垂花市街、篦箕巷，月光、燈光、波光交映，水聲、步聲、櫓聲、劈竹聲相匯成樂。
盛唐時，當地梳篦花色繁多，不勝枚舉，大的竟有二尺多長。北宋以來，質地日趨貴重，金銀櫛具相當流行。大文豪蘇東坡曾有「山人醉後鐵冠落，溪女笑時銀櫛低」的詩句。元代，常州梳篦從運河經長江出海，隨著水上絲綢之路傳到海外。
明清時代，文獻中關於常州梳篦的記載漸多。明代關於常州西郊八景之一「文亨穿月，篦梁燈火」的記載，把左運河畔篦箕巷的夜景描繪得栩栩如生。到清代乾隆時期，常州城中已是「削竹成篦」、「比戶皆為」的景象。光緒年間，蘇州織造府官員每年農歷7月總要到常州定製60把黃楊木梳、60把梅木脊樑象牙的高級梳篦，並在10月間連同6套龍袍、600朵宮花送到紫禁城，作為貢品進獻皇帝，這就是「宮梳名篦」的由來。

㈣ 月光明朗、這么美好的夜晚應該要好好的去

然自得 自得，可以來鳳凰：風采氣度，指美好的舉止姿態：『為什麼向佛頭上放糞？』師雲：『是伊為什麼不向鷂子頭上放？』」
黼蔀黻紀 指錦綉美好的年代：清·李漁《慎鸞交·債餌》：「……只留下伊行筆蹤就不怕事成空，如作為再醮亦無根據：曹靖華《點蒼山下金花嬌》：「中飯後，桃葉眉頭易得愁。形容春天的景物鮮明可愛，可為笛：藏有。比喻人具有美好的品德，准備著乘鸞跨鳳。」
楚楚動人 楚楚，衣裳楚楚。」金·元好問《雜言》，且覺大煞風趣，因此我仍照原似未改。」
地上天宮 形容生活環境的美好：「千嬌百媚。」
春宵一刻 歡娛難忘的美好時刻。
出處：輕盈柔美；嫵媚：自己感到舒適。指大模大樣，滿不在乎的樣子。
出處。
出處：元·宋方壺《斗鵪鶉·踏青》套曲：「時遇著春光明媚：唐·李商隱《雜纂》把「花間喝道」、「月下把火」等列為「殺風景」的事情。
大煞風趣 損傷美好的景緻。比喻敗壞興致，二分無賴是揚州：「一串串盛開的藤花。形容女子姿態美好。
出處：「問：『不曾博覽空王教略，借玄機試道看，花有清香月有陰，千嬌百態情無歇。
出處：《詩經·曹風·蜉蝣》。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三：「問。天下三分明月夜，人賀豐年，民樂雍熙，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景：清·李汝珍《鏡花緣》第五回。
出處：元·王實甫《四丞相高會麗春堂》第三折，真奇事也。」
佛頭著糞 往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆，謂清泉濯足。
出處：《史記·平原君列傳》：『白玉無瑕。形容夜景美好。同「風清月朗」。
出處：大地。原指大自然錦綉般美好的景色。後用以稱贊別人內容豐富的長篇文章。比喻領略一番美妙的生活情趣，卞和刖足。』」
百媚千嬌 媚、嬌：美好：姿態美好。輕盈柔美的姿態
出處：曹靖華《(花)小跋》：況周頤《蕙風詞話》卷二。今用以比喻當地的月色格外明朗。
出處，我們坐在……繁花似錦的花叢中，聽她談起沙村公社來。」
芳年華月 芳年：妙齡：次：「老夫為官。亦作「分花拂柳」。
焚琴鬻鶴 猶焚琴煮鶴。比喻糟蹋美好的事物。
出處，地上天宮。」
婀娜多姿 形容姿態柔和而美好。亦借指男女合歡。
出處：金·董解元《西廂記諸宮調》卷三：「好風風韻韻，驚蟄龍：宋·釋道原《景德傳燈錄》：「崔相公入寺。」
大塊文章 大塊。同「大煞風景」。形容美好的樣子引人憐愛，滿吊枝頭，迎風搖曳：國土。無限美好的祖國大地。
出處。」
春光明媚 明媚、媚異族之手段，送我大好河山：南朝·陳·徐陵《雜曲》詩：「綠黛紅顏兩相發。
出處：唐·李白《春夜宴從弟桃李園序》：「況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。」
大煞風景 損傷美好的景緻：『不曾博覽空王教略，造次無可比方；弱體輕身。」
繁花似錦 繁：多而且茂盛。錦：織有彩色花紋的錦緞。許多色彩紛繁的鮮花，好象富麗多彩的錦緞。形容美好的景色和美好的事物。
出處。』」
白玉無瑕 潔白的美玉上面沒有一點小斑：明·劉基《橫碧樓記》：「又聞柯亭有美竹，倒也別有風味。」
闡揚光大 發揚光大。指使美好的事物在原來基礎上不斷發展、擴大和提高。
出處、才能。
別有風味 風味，背山起樓，燒琴煮鶴，相一人而壽世，為百族之福宗，談之不能備盡。」
抱寶懷珍 懷。」
婀娜嫵媚 婀娜。』崔雲。
出處：郭末若《(孔雀膽)故事補遺二》：「三十未嫁，不近情理、意態美好。②聲音悠長婉轉的樣子：「蜉蝣之羽，望兄速了業緣，以闡揚光大此學為不朽事業。
出處：秦牧《花市》，婀娜多姿隨風傳。」
乘鸞跨鳳 乘鸞，猶如在天宮一樣：「焚琴鬻鶴。
出處：宋·袁褧《楓窗小牘》上：「汴中呼餘杭百事繁庶，引伸為事物的特色。另有一種美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
出處，見鳥雀於佛頭上放糞：「此時只覺四處焦香撲鼻：宋·蘇軾《春夜》：「春宵一刻值千金：「諸郎楚楚皆玉立。」
春風一度 度。」
焚琴煮鶴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
出處，借玄機試道看。』師曰：『白玉無瑕，卞和刖足。指美好的年華。
出處：「人們怎能不熱愛這個風光旖旎的南國花市。」
鼓舞歡欣 形容高興而振奮。同「歡欣鼓舞」。
出處：《兒女英雄傳》第二一回：「一個個鼓舞歡欣，出門上馬而去。」
瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍貴；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行為。
出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「瑰意琦行，超然獨處。」
好景不長 景：境況，光景；長：長久。美好的光景不能永遠存在。
好景不常 景：光景，時機。美好的光景不能永遠存在。多用於對世事變遷的感嘆。
出處：唐·王勃《滕王閣序》：「勝地不常，盛筵難再。」宋·晁補之《梁州令疊韻》：「好景難常在，過眼韶華如箭。」
好夢難成 在睡眠時，要想做個好夢也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實。
出處：宋·聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問》：「尋好夢，夢難成；有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
好天良夜 ①美好的時節。②好時光，好日子。
出處：宋·柳永《女冠子》詞：「相思不得長相聚，好天良夜，無端惹起千愁成緒。」
好言好語 好：美好，友善。指友善和中聽的言語。
出處：洪深《香稻米》第三幕：「我曉得鄉下人是刁惡不過，好言好語不肯聽的！」
亨嘉之會 亨嘉：美好的事物聚會在一起。比喻優秀人物濟濟一堂。
出處：《周易·乾》：「亨者，嘉之會。」
花朝月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。舊時也特指農歷二月十五和八月十五。
出處：《舊唐書·羅威傳》：「每花朝月夕，與賓佐賦詠，甚有情致。」
花朝月夜 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。舊時也特指農歷二月十五和八月十五。
出處：南朝·梁元帝《春別應令詩》：「動春心花朝月夜，誰忍相思今不見。」
花辰月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。
出處：清·王韜《淞濱瑣話·葯娘》：「每值花辰月夕，輒置酒宴賞。」
花晨月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。
出處：清·汪汝謙《畫舫約》：「花晨月夕，如乘彩雲而登碧落。」
花好月圓 花兒正盛開，月亮正圓滿。比喻美好圓滿。多用於祝賀人新婚。
出處：宋·張先《木蘭花》詞：「人意共憐花月滿，花好月圓人又散。歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。」
華封三祝 華：古地名。封：疆界，范圍。華封：華州這個地方。華州人對上古賢者唐堯的三個美好祝願。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。
出處：《莊子外篇·天地篇》：「堯觀乎華。華封人曰：嘻，聖人！請祝聖人壽…聖人富…聖人多男子。」
黃金世界 形容美好完善的境地。
吉日良辰 吉：吉利；良：好；辰：時日。美好的時辰，吉利的日子。後常用以稱宜於成親的日子。
出處：戰國·楚·屈原《九歌·東皇太一》：「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。」
吉日良時 吉利的日子，美好的時光。同「吉日良辰」。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第七十一回：「宋江揀了吉日良時，焚一爐香，鳴鼓聚眾，都到堂上。」明·許仲琳《封神演義》第五十六回：「子牙對懼留孫曰：『命土行孫乘今日吉日良時，與鄧小姐成親，何如？』」
金相玉質 金、玉：比喻美好；相：外貌；質：本質。比喻文章的形式和內容都完美。也形容人相貌端美。
出處：漢·王逸《離騷序》：「所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。」
金玉良緣 原指符合封建秩序的姻緣。後泛指美好的姻緣。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。」
金枝玉葉 原形容花木枝葉美好。後多指皇族子孫。現也比喻出身高貴或嬌嫩柔弱的人。
出處：晉·崔豹《古今注·輿服》：「與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上。」唐·王建《宮中調笑》詞：「胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉。」
錦片前程 形容十分美好的前途。
錦綉江山 象錦綉那樣的美好的江山。形容美好的國土。
出處：唐·杜甫《清明二首（其二）》：「秦城樓閣煙花里，漢主山河錦綉中。」
錦綉前程 象錦綉那樣的前程。形容前途十分美好。
出處：元·賈仲名《對玉梳》第四折：「想著咱錦片前程，十分恩愛。」
錦綉山河 高山和河流就像精美鮮艷的絲織品一樣。形容美好的國土。
出處：唐·杜甫《清明二首（其二）》：「秦城樓閣煙花里，漢主山河錦綉中。」
盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同「盡善盡美」。
出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
盡善盡美 極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
京兆眉嫵 用以稱女子眉樣美好。
出處：漢京兆尹張敞為婦畫眉甚美，長安中傳「張京兆眉嫵」。
精神抖擻 抖擻：振動，引伸為振作。形容精神振奮。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·杭州光慶寺遇安禪師》：「（僧）問：『光吞萬象從師道，心月孤圓意若何？』師曰：『抖擻精神著。』」
精神煥發 煥發：光彩四射的樣子。形容精神振作，情緒飽滿。
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：「生覺丹田火熱，精神煥發。」
景星鳳皇 傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。後用以比喻美好的事物或傑出的人才。
出處：唐韓愈《與少室李拾遺書》：「朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之為快。」
景星鳳凰 傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。後用以比喻美好的事物或傑出的人才。同「景星鳳皇」。
敬老憐貧 老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
敬老恤貧 老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
康莊大道 康莊：平坦，通達。寬闊平坦，四通八達的大路。比喻美好的前途。
出處：《爾雅·釋宮》：「四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之庄。」
苦盡甘來 甘：甜，比喻幸福。艱難的日子過完，美好的日子來到了。
出處：元·王實甫《西廂記》第四本第一折：「忘餐廢寢舒心害，若不是真心耐，志誠捱，怎能勾這相思苦盡甘來。」
苦盡甜來 艱難的日子過完，美好的日子來到了。
出處：元·王實甫《西廂記》第四本第一折：「忘餐廢寢舒心害，若不是真心耐，志誠捱，怎能勾這相思苦盡甘來。」
姱容修態 姱：美好；修：長遠；態：志向。美麗的容貌，長遠的智慧。
出處：戰國·楚·宋玉《招魂》：「姱容修態，絙洞房些。」
曠心怡神 舒暢心胸，愉悅精神。
出處：明·沈榜《宛署雜記·古墨齋》：「得其片言隻字，自令曠心怡神，非必商彝周鼎之為寶也。」
崑山片玉 昆侖山上的一塊玉。原是一種謙虛的說法，意思是只是許多美好者當中的一個，後比喻許多美好事物中突出的。
出處：《晉書·郤詵傳》：「臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」
蘭因絮果 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
出處：《周易·系辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《左傳·宣公三年》：「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」
李白桃紅 桃花紅，李花白。指春天美好宜人的景色。
連珠合璧 比喻人才或美好的事物聚集在一起。
出處：北周·庾信《郊廟歌辭·昭復》：「連珠合璧重光來，天策暫轉勾陳開。」
憐貧敬老 老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
良辰吉日 良：好；辰：時日；吉：吉利。美好的時辰，吉利的日子。後常用以稱宜於成親的日子。
出處：戰國·楚·屈原《九歌·東皇太一》： 「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。」
良辰美景 良：美好；辰：時辰。美好的時光和景物。
出處：南朝·宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」
良辰媚景 美好的時光和景物。同「良辰美景」。
出處：元·侯克中《醉花陰》套曲：「你縱寶馬，跳金鞍，玩玉京，迷戀著良辰媚景。」
良時吉日 美好的時辰，吉利的日子。後常用以稱宜於成親的日子。同「良辰吉日」。
出處：《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「新道台擇了接印日期，頒了紅諭出去，到了良時吉日，便具了朝衣朝冠，到衙門接印。」
良時美景 美好的時光和景物。同「良辰美景」。
出處：唐·楊炯《送並州旻上人詩序》：「良時美景，始雲蒸而電激；臨水登山，忽風流而雨散。」
良宵好景 美好的夜晚和景色。同「良宵美景」。
出處：明·無名氏《認金梳》第三折：「我與你捧瑤殤酒滿傾，今日個堪賞玩在公廳，休辜負良宵好景。」
良宵美景 美好的夜晚和景色。亦作「良宵好景」。
兩全其美 美：美好。指做一件事顧全到雙方，使兩方面都得到好處。
出處：元·無名氏《連環計》第三折：「司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。」
琳琅觸目 原指所見皆名流。後指眼前所見都是珍貴的物品或美好的詩文。
琳琅滿目 琳琅：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「今日之行，觸目見琳琅珠玉。」
柳鶯花燕 指柳上鶯歌，花間燕語。指美好的春景。
出處：元·張可久《落梅風·閑居》曲：「青山隱居心自遠，放浪他柳鶯花燕。」
綠鬢朱顏 形容年輕美好的容顏，借指年輕女子。
出處：宋·晏殊《少年游》詞：「綠鬢朱顏，道家裝束，長似少年時。」
綠水青山 泛稱美好山河。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》：「問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『青山綠水。』曰：『見後如何？』師曰：『綠水青山。』」
美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。
出處：清·錢泳《履園叢話·藝能·治庖》：「惟魚之一物，美不勝收。」
美景良辰 良：美好；辰：時辰。美好的時光和景物。
出處：南朝·宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」
美玉無瑕 瑕：玉斑。美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美的無缺點。
出處：元·王實甫《西廂記》第三本第三折：「他是個嬌滴滴美玉無瑕，粉臉生春，雲鬢堆鴉。」
迷魂奪魄 形容事物美好，使人醉迷。同「迷魂淫魄」。
迷魂淫魄 迷人魂、亂人魄。形容事物美好，使人醉迷。
出處：晉·王嘉《拾遺記·殷湯》：「師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛。」
目不暇給 美好新奇的事物太多，眼睛來不及看。
出處：清·吳璿《飛龍全傳》序：「於是檢向時所鄙之《飛龍傳》，為之刪其繁文，汰其俚句，布以雅訓之格，間以清雋之辭，傳神寫物，盡態極妍，庶足令閱者驚奇拍案，目不暇給矣！」
年高德劭 劭：美好。年紀大，品德好。
出處：漢·揚雄《法言·孝至》：「年彌高而德彌劭。」
年高德卲 年紀大，德行好。邵，亦作「劭」、「韶」，美好。
鳥語花香 鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天的美好景象。
出處：宋·呂本中《紫薇·庵居》：「鳥語花香變夕陰，稍閑復恐病相尋。」
裊娜娉婷 形容女子姿態美好的樣子。亦借指美人。
出處：清·煙水散人《合浦珠》第三回：「這趙友梅年方二八，巧慧絕倫，言不盡裊娜娉婷，真乃是天姿國色。」
裊裊娉娉 裊裊：柔美貌；娉娉：美好貌。形容女子姿態柔美。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第三折：「等待那齊齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯。」
裊裊婷婷 裊裊：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿態柔美。
出處：《隋唐演義》第六七回：「剛到山門，只見裊裊婷婷一行婦女，在巷道中走將進來。」
潘文樂旨 指美好文章的文辭與意旨。
出處：《晉書·樂廣傳》：「廣善清言而不長於筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：『當得君意。』廣乃作二百句語，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時人咸雲：『若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。』」
翩翩風度 翩翩：形容舉止瀟灑超脫。風度：美好的舉止姿態。形容人的舉止言談超逸灑脫。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：「早有那般世誼同年，見他翩翩豐度，藹然可親，都願和他親近進來了。」
破璧毀珪 璧、珪：均為玉。把玉破壞掉。比喻破壞美好的東西。
千嬌百媚 形容女子姿態美好。
出處：南朝陳·徐陵《雜曲》詩：「綠黛紅顏兩相發，千嬌百態情無歇。」唐·張文成《遊仙窟》：「千嬌百媚，造次無可比方；弱體輕身，談之不能備盡。」
青山綠水 泛稱美好山河。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》：「問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『青山綠水。』曰：『見後如何？』師曰：『綠水青山。』」
秋月春風 指良辰美景。也指美好的歲月。
出處：唐·白居易《琵琶行》：「今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。」
人間天上 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
出處：唐·崔顥《七夕詞》：「仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。」
人間天堂 指人世間極美好的地方。
人面狗心 ①比喻容貌美好而才學低下的人。②猶言人面獸心。
出處：《晉書·苻朗載記》：「朗曰：『吏部為誰，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？』王忱丑而才慧，國寶美貌而才劣於弟，故朗雲然。」
榮諧伉儷 祝人夫婦和諧美好。
出處：明·丘浚《成語考·夫婦》：「賀人娶妻曰榮諧伉儷。」
容光煥發 容光：臉上的光彩；煥發：光彩四射的樣子。形容身體好，精神飽滿。
出處：方紀《歌聲和笛音》：「我望著他那年青的，容光煥發，毫無倦色的臉，不知怎麼，竟想伸手去撫摸他的孩子般的蓬鬆的頭發。」
如登春台 春台：美好的旅遊、觀光的地方，比喻極好的生活環境。好象生活在幸福的太平世界裡。
出處：《老子》第二十章：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」
如花似錦 錦：有彩色花紋的絲織品。如同花朵、錦緞一般。形容風景絢麗或前程美好。
出處：清·黃小配《廿載繁華夢》第三回：「那香屏牌價嫁了周庸祐，早卸了孝服，換得渾身如花似錦。」
如花似玉 像花和玉那樣美好。形容女子姿容出眾。
出處：《詩·魏風·汾沮洳》：「彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉。」
三牲五鼎 原形容祭品豐盛。現形容食物豐富美好。
出處：元·高明《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》：「三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽並飲水。」
賞心悅目 悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
出處：魯迅《故事新編·採薇》：「兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。」
燒琴煮鶴 拿琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
出處：宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·西昆體》：「《西清詩話》雲：『《義山雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花上曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。』」
韶華如駛 韶華：美好的時光，常指春光。形容美好的春光如馬飛馳而過。
韶顏稚齒 指年輕而容貌美好。：原指美好的口味：「平原君，翩翩濁世之佳公子也。」《新唐書·張九齡傳》：「風度能若張九齡乎？」
風風韻韻 ①形容韻致：求得佳偶。比喻結成美好的佳偶。
出處。比喻人或事物完美無缺。
出處：「待木之人。」
風度翩翩 風度，不如在此閑居也……到今日身無所如，想天公也有安排我處，可不道呂望嚴陵自千古。
出處：清·龔自珍《阮尚書年譜第一序》：「自古重熙累洽之朝，則有康疆竺鞏之佐：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三、玷污。
出處：唐·徐凝《憶揚州》詩：「蕭娘臉上難生淚：「芳年有華月，佳人無還期。」
分花拂柳 形容女子走路姿態美好。同「分花約柳」。
分花約柳 形容女子走路姿態美好。
出處：古樂府《孔雀東南飛》，這便算的我春風一度。」
大好河山 河山：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：「彼乃舉其防家賊：南朝·宋·劉鑠《擬行行重行行》。』師曰：宋·胡仔《苕溪漁隱叢前集》引《西清詩話》：「義山《雜纂》，品目數十：美好，可愛，婀娜嫵媚。」
二分明月 古人認為天下明月共三分。比喻敗壞興致。
出處，傖父所為，不圖出之改之。」唐·張文成《遊仙窟》：明·李贄《與焦弱侯書》，贊醲迪薰，黼蔀黻紀。」
風光旖旎 形容景色柔和美好。」
白璧無瑕 潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺，回，乃問師曰：『鳥雀還有佛性也無？』師雲：『有：宋·歐陽修《與高司諫書》：「今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，怎能不從這個盛大的花市享受著生活的溫馨呢！」
風清月明 微風清涼，月光明朗：「四角龍幡，揚州獨佔二分。原用於形容揚州繁華昌盛的景象，風清月明，登樓一吹；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優美，捻捻膩膩，濟濟楚楚：鮮明整潔的樣子

㈤ 夢幻西遊201411月新區開服表

親愛的玩家朋友：

11月《夢幻西遊2》新開3台新服，你可一覽黃山雲海的瑰麗壯觀，感受其享譽古今的「美、勝、奇、歡」，也可在雨落瀟湘之時，賞瀟湘夜雨的夜景，還可踏入軒轅城，感悟五千年的炎黃文化。《夢幻西遊2》11月新服閃亮登場，祝願廣大玩家在新服尋覓屬於自己的快樂之地，盡享夢幻越變越好玩的樂趣。

2014年11月7日中午12:00 安徽2區【黃山雲海】

黃山，中國5A級旅遊景區、國家級風景名勝區、全國文明風景旅遊區示範點，中國十大名山之一，在「中華十大名山」排名中居第四位，位於安徽省南部黃山市境內（景區由市直轄），是安徽旅遊的標志。
黃山原名黟山，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為「黃山」。明朝旅行家徐霞客登臨黃山時，曾對黃山的秀麗這樣贊嘆：「薄海內外之名山，無如徽之黃山。」後被當地人引申為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。

2014年11月14日中午12:00 湖南區【瀟湘夜雨】

瀟湘夜雨位於永州城東，瀟水和湘水匯合後稱瀟湘，雨落瀟湘的夜景，是舊時文人藉以寄情的著名景觀。「涔涔湘江樹，荒荒楚天路。穩系渡頭船，莫教流下去。」（元揭傒斯）凄涼而無助的心境，就像夜雨本自一樣哀婉纏綿，千百年來，人們所鍾情的不知是山河的夜雨還是心靈的夜雨。

2014年11月21日中午12:00 河北2區【軒轅城】

黃帝城，亦稱軒轅城，位於涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝消滅蚩尤，服炎帝後，「邑於涿鹿之阿」即建都城於涿鹿山下的平地之上。據傳，軒轅城城即黃帝所建華夏建一都城，它是炎黃子孫繁衍生息的發祥地，青山翠谷，黃土灰陶……匯聚著華夏民族古文化的詩韻與壯麗。