永濟夜景

㈠ 山西不登山的旅遊景點有哪些.2天內遊玩的

山西不登山的旅遊景點很多！
杏花村、平遙古城、喬家大院
晉祠等等
適合老年人的就去平遙古城、喬家大院一日游 220元

㈡ 山西哪個城市的夜景最美最迷人

永濟啊，

㈢ 山居秋暝ppt

山居秋暝
山居秋暝《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩。詩中將空山雨後的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。

作品名稱： 山居秋暝
創作年代： 唐朝
作品出處： 王右丞集箋注
文學體裁： 五言律詩
作者： 王維
創作地點： 紹興


基本信息
【作品名稱】：《山居秋暝》【創作年代】：盛唐 【作者姓名】：王維 【作品體裁】：五言律詩 【作品來源】：《王右丞集箋注》
編輯本段原文及其中心思想
唐 王維 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 中心思想： 雖然不免隱士氣，但寫得格調清晰，富於生活氣息， 與詩情畫意之中寄託詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
1.暝：日落，夜晚。 2.王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐代詩人、畫家。山水田園派詩人，人稱「詩佛」 3.空山：空曠，空寂的山野。 4.新：剛剛。 5.清泉石上流：寫的正是雨後的景色。 6.竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。 7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。 8.蓮動：意謂溪中蓮花動盪，知是漁船沿水下行。 9.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」句意。意謂任憑它春芳消散，王孫也可以久留，因為秋色同樣迷人，使人留戀。隨意：任憑。春芳歇：春芳：春草;歇,消散、逝去。王孫：原指貴族子弟，後來也泛指隱居的人，此處指詩人。留：居。 全文中心：這是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
空曠的山中，新雨剛剛下過。夜間的秋色更添幾分涼爽。明朗的月光照在松竹間，清澈的泉水從池上流過。浣女穿梭在林間，發出刷刷的響聲。蓮花觸動著下面的漁舟。春天的芳菲雖已消散，但秋景亦佳，我自可留連山中。
賞析一
王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。 詩的開頭兩句「空山新雨後，天氣晚來秋」，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩人用大手筆勾畫的雨後山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個「空」字，渲染出天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。 「明月松間照，清泉石上流」，被雨水洗滌後的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的「小夜曲」奏鳴。「照」與「流」，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，彷彿讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也彷彿覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為「詩中有畫，畫中有詩。」的典範之秀句。 接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」，此二句均為寫人——「浣女」、「漁夫」的活動的畫面。詩人採用了「未見其人，先聞其聲」的寫法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎麼能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出「沙沙」的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，這便是漁夫乘著月光歸來。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。 尾聯兩句「隨意春芳歇，王孫自可留」，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱者自可久留。正如詩人在《青溪》所言：「我心素已閑，清川澹如此。」其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。 總之，這首山水田園詩畫山綉水，清新寧靜，於詩情畫意中寄託了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
賞析二
這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌於詩情畫意當中寄託著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。 首聯整體著眼，大筆勾勒，交待季節，點明狀態，給人以身臨其境，神清氣爽之感。「空山」、「新雨」、「晚秋」，平平實實的幾個字，極易引發人們的聯想，山居環境的靜謐，新雨過後的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，字里行間彌漫著一股清幽明潔之氣。「空山」是王維慣用的詞語，耐人尋味。此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結合全詩來看，「空山」包含以下四層意思：一指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動的痕跡，正如王維《鹿柴》所雲「空山不見人，但聞人語響」；二是指此處遠離塵囂，人跡罕至，「峽里誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），有如世外桃源，遺世獨立，又如洞天福地，快樂怡人；三是指山雨初霽，萬物一新，銀輝四射，天地生輝，呈現在詩人眼前的是一派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因為山中有歡歌笑語，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可見，雨後空山帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機活力，妙趣橫生。 頷聯小處著眼，工筆細描，動靜結合，光色輝映，營造出一個雅緻脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當空，朗照萬物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。落一「照」字，不同於「瀉」，朱自清《荷塘月色》寫月光：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。」用「瀉」寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點。王維寫月光用「照」字，光色兼備，狀態逼真，活現月照松林，回光返射，閃爍不定，迷離恍惚的特點；也引導讀者去留意空山松林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈。如果說第一句側重寫月下松林的幽美景緻的話，那麼，第二句就是寫月下溪流的活潑生機。你瞧：山泉流淌，淙淙作響；月映溪流，素潔如練；流水空明，清澈見底；溪流彎彎，活潑機靈。面對這一溪清幽潔明，空靈剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋潤滄桑的面龐，擷一縷清音唱響心靈的浪花。著一「流」字，盡顯風流，頗有柳宗元《小石潭記》「斗折蛇行，明滅可見」的韻味，也引導人們去體味小溪或水石相激飛花濺玉的閃亮或穿林繞石琤琤琮琮的合鳴。王維一「流」，可謂意態橫生，妙趣無窮！ 頸聯拓展一步，進到人事生活，而這種生活出現在山中黃昏這一特有的情境中，便顯現出迷人的色彩。上句寫姑娘：一群天真無邪的農家少女浣衣歸來，結伴同行；她們嬉戲玩鬧，笑逐顏開，吵醒沉睡的山林，激活了寂靜的生機，銀鈴般的笑聲回盪在空曠幽深的竹林中。下句寫漁人：幾艘小船滿載星輝，盡興而歸，滿眼荷葉紛紛倒向兩邊，掀翻了無數晶瑩剔透的水珠。此情此景，讓人心生羨慕，多麼想，搖一船沉甸甸的豐收喜悅來迎接又一個靜謐幽美的夜晚；多麼想，唱一池脆生生的漁舟小調去歡送又一個余輝掩映的黃昏。姑娘也好，漁人也罷，詩人只聽見竹林中的喧鬧而不見其人，只見到蓮株的搖動而不見行舟，自可想見竹林蓮叢的茂密幽深，人們竟是裹在這樣一個鬱郁蔥蔥的綠色世界裡，這是何等動人的景象啊！而且，我們完全有理由推想，生活在這個世外桃源的人們，勤勞純朴，心性高潔；安居樂業，幸福快樂；率性真誠，一派天然。難怪末聯詩人要由衷地傾吐出「王孫」可留的感嘆了。 尾聯巧用《楚辭·招隱士》之典，《招隱士》末句雲：「王孫兮歸來，山中兮不可以久留。」原意是招王孫出山入仕，王維反用其意，自成佳構，增無限趣味，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春芳雖然自然而然的消歇了，但秋光一樣美麗迷人，「王孫」自可不必離去了。貌似勸人，實則自勉。「山中」比朝中好，潔凈純朴，可以遠離官場污濁而潔身自好；「山中」比塵世好，純潔空靈，可以遠離世俗庸碌而修養性情。詩人對山中生活的迷戀之情，躍然紙上。另外，從全詩所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，純潔空明；鬱郁青松，亭亭凈植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清蓮，污而不染；……凡此種種，在傳統詩文裡面，都是一些清閑雅緻，高潔不俗的意象，由此不難看出王維對理想生活的念念不忘之心。
賞析三
「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）。由於這里人跡罕至，「峽里誰知有人來，世中遙望空雲山」（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。「空山」兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。 「明月松間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:」寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。」（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純朴生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。 詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。 既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔凈純朴，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。 這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
賞析四
這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場秋雨過後，秋山如洗，清爽宜人。時近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩以一"空"字領起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄凈的基調。全詩動靜結合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態，清泉流溢是動態。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩之四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。反襯了當今社會官臣惰，貪，寫出詩人自己的高尚情操，寫出那無憂無慮，表達了作者十分嚮往這種生活。也表達了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活，不願同流合污，潔身自好的人生態度。還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作。《增訂評注唐詩正聲》郭雲："色韻清絕。"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩合選詳解》王雲翼雲："前是寫山居秋暝之景，後入事言情，而不欲仕宦之意可見。" 這首山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。 既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔凈純朴，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。 這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。 王維的人生大志也隱藏在字里行間。 中心:寫清幽安閑之境，表達了詩人順應天性，怡然自適。
賞析五
首聯點明時間和地點，表達了一幅景象：在秋天寂靜空靈的山林里，剛下過雨，迷濛不已。 頷聯動靜結合，有「明月照」和「石上流」：在寧靜的夜裡，皎潔的月亮發出柔和的光，星星點點地灑在地上；流水淙淙地流過，似乎在唱一首動聽的曲子。頸聯以小姑娘和漁夫來襯托山的寧靜。尾聯則抒發了詩人對恬靜，安詳的生活的嚮往。 寫景： 1.動靜 明月，松林 2.空間變化 清泉，石頭 3.色彩明艷豐富 竹，浣女 4.自然景，人物景 蓮，漁舟
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人、畫家，被後人稱為「詩佛」，官至尚書右丞，祖籍祁州（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟）。王維是唐代山水田園詩派代表詩人。崇信佛教，早年王維積極入世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居於藍田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊他「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人尋味。他的詩句常常是看上去自然流暢，毫無雕飾，待細細品來愈覺其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。他還善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。 王維於唐玄宗開元九年（721年）即二十歲中進士第，為大樂丞。累遷至給市中，終尚書右丞，故世稱「王右丞」。可仕途坎坷，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路，思想日趨消極。此詩反映詩人對大自然的熱愛，和對塵世官場的厭倦。王維「晚年惟好靜，萬事不關心」（《酬張少府》）。《輞川集》中的作品，大多著力描寫自然景色的靜美境界，前人認為這些詩不談禪機而深得禪理，讀之身世兩忘，萬念俱絕。這反映了王維晚年對現實冷漠的消極思想，但這些詩「詩中有畫」的表現手法卻具有不朽的美學價值。 王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩，無論律詩、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫大師。蘇軾說他：「詩中有畫，畫中有詩」。他是唐代山水田園派的代表，並創造了水墨山水畫派。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。
1、「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢？ 原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）。由於這里人跡罕至，「峽里誰知有人來，世中遙望空雲山」（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。「空山」兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。 2、把山居秋暝改寫成一個寫景散文片段。 【1】 我在空曠寂靜的山中徘徊，剛下過的秋雨還殘留著它冰涼的痕跡，在不知不覺間，這秋天的薄暮已經悄悄地依附在了我身邊。天上的一輪皓月在松濤里靜靜地散下一片愜意，耳邊回盪的都是清澈的泉流滑過溪石的聲音。靜美的秋暝是如此美好，直到不遠處的竹林里響起了一陣溫柔的喧囂，是那些俏麗的浣紗女子款款歸來，連蓮花都嬌美地不住抖動，她們自漁舟而下的翩翩腳步踏亂了這一山一水的心神。春花任憑它凋謝去吧，我已有了這屬於我的秋天，這空寂的深山，滿藏著我詩人的留戀，更何況那些從紙醉金迷里掙脫的貴族少年？又如何？ 【2】秋日雨後，山顯得空盪盪的，彷彿塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜。 夜，來得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當空，銀色的月光彷彿瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。 月光透過松樹間的空隙照到地上，若隱若現，亦真亦幻，彷彿下了一場小雨，萬物都披上了一層「雪紗」，細細地聆聽，會有泉水擊石的聲響。「丁冬，丁冬」，雖然機械地重復著這一單調的旋律，但卻富有韻律，忽遠忽近，似有似無。 竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風掠過，再仔細一看，原來有漁舟順流而下。 山中之景是那麼清澈明凈，長風是那麼朴實淳厚。看似喧囂，卻又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，採菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。 嚮往那種生活，心似白雲常自在，意如流水任東西。 【3】秋風拂過，留下一片寧靜。黃昏時分，輞川山莊景色旖旎，使我不得不自醉其中。空靜的山莊中剛下過一場秋雨，天氣已顯出秋的涼意，被秋感染的山顯得更偉岸通靈，彷彿透露著一種力量與風雅。 皎潔的月光照進松樹林，使土地披上了一件班駁的大衣，清澈的泉水從石頭上流過，溫和地滋潤著石上的青苔。一切顯得那麼祥和，那麼悠然，好似自己的心也被洗得一塵不染。 竹林深處隱約傳出陣陣清脆的笑聲，那是洗衣服的姑娘們回來了，燦爛的笑容掛在臉上，竹子彷彿也跟著快樂起來了，伴著微風輕輕搖曳。水面上泛起層層漣漪，碧綠的荷葉搖動著盡顯君子的灑脫，原來是打漁的小船打破了這一份寧靜，卻也帶來了無限的生機。 雖然春天的花草枯萎凋謝了，但秋天的美永遠值得欣賞。雖然春天美得更明艷，但秋天的深沉，秋天的韻味卻無與倫比。這山莊的秋色更把完整的秋展現在了我的眼前，絲毫不乏一種自然美，質朴美。 帶著一顆歸隱的心置身於如此美的奇鏡中，是一種享受。我願意永遠看著松樹林，看著荷塘，看著青山，做一個面朝自然的人。 本詩是一首五言律詩，韻腳是秋、流、舟、留
明月清泉自在懷 賈平凹讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想像不來「松間明月」的高潔，也不懂得「泉流石上」是什麼樣。母親說這是一幅很美的風景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。可我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什麼空山、清泉、漁舟這些田園風物也只是朦朧，而鄉野情致則更模糊了。 後來上了大學，有了些古文功底，常常自豪於同窗好友。翻來覆去的「明月松間照，清泉石上流」，也能獲得師長贊許。再後來深入鄉村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及上了華山、峨眉山，並且在月夜聽泉，古剎聞鍾，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻「明月松間照，清泉石上流」的那份執著情結。一段時間，於人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以林泉野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。 真正進入了人生的生存程序：結婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時代「明月松間照」式的「超脫」，只不過是少年時代「為賦新詞強說愁」的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經歷了無數生命的體驗和閱歷的堆積之後。人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學家培根說過：「歷史使人明智，詩歌使人靈秀。」頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵松樹，也每年數次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨幹，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們全都無言地忍受了。它們默默地自我修復，自我完善。到頭來，這風霜雨雪，這刀斧蟲雀，統統化作了其根下營養自身的泥土和涵美情操的「胎盤」。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗苟算得了什麼？且讓他暫去得逞又能怎樣？！ 王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那麼透徹，所謂窮極物理，行而上學於他實在是儲之心靈，口吐蓮花！坦誠、執著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢？的確，「空山」是一種胸襟；「新雨」是一種態度；「天氣」是一種環境；「晚來」是瞬間的境遇。「竹喧」也罷，「蓮動」也罷，「春芳」也罷，「王孫」也罷，生活中的誘惑實在是太多，而物質的慾望則永無止境，什麼都要的結果最終只能是什麼都沒有得到。惟有甘於清貧、甘於寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生「取之不盡，用之不竭」的精神財富。王維的人生態度正是因為有了太多的放棄，也才便有了他「息陰無惡木，飲水必清源」的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！ 「明月松間照」，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；「清泉石上流」，流一江春水細流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質地在於勞作，在於獨立，在於思想——這是物質的創造，更是精神的明月清泉。

㈣ 北戴河歷史博物館有聲講解

北戴河海濱地處河北省秦皇島市的西部，距北京、天津等地只有2-3小時車程。這里有美麗的沙灘和涼爽的氣候，是中國最著名的避暑、療養勝地。 這里夏無酷暑、冬無嚴寒。背靠樹木蔥郁的聯峰山，自然環境優美，與北京，天津，秦皇島，興城，葫蘆島構成一條黃金旅遊帶，北戴河處於旅遊帶的節點。北戴河海灘沙質較好，坡度也比較平緩，是一個優良的天然海水浴場。 北戴河除了避暑當然少不了美味的海鮮，皮皮蝦、面條魚、螃蟹、牡蠣各類海鮮琳琅滿目，但要品嘗到新鮮美味的海鮮得春秋兩季來。這裏海水潔凈、砂子勻細、氣候涼爽、干濕相宜。
中文名
北戴河區
外文名
Beidaihe
所屬地區
中國河北省秦皇島市
著名景點
老虎石公園，聯峰山，鴿子窩公園
氣候特點
溫帶半濕潤季風氣候
人均綠地
630平米
森林覆蓋率
54%
相關景點
鴿子窩公園，碧螺塔，怪樓奇園
車牌代碼
冀C
號碼區段
0335
火車站
北戴河站，南大寺站
著名高校
燕山大學，中國環境管理學院等
機 場
秦皇島北戴河機場
行政代碼
130304
區 長
劉學彬
開放時間
全天
門票價格
免費
建議遊玩時長
2-3天
適宜遊玩季節
春夏秋適宜
目錄
1 歷史沿革
2 地理位置
3 景區故事
▪ 名字由來
▪ 十個第一
▪ 景區概況
4 氣候條件
5 旅遊景點
▪ 鴿子窩公園
▪ 聯峰山公園
▪ 碧螺塔酒吧公園
▪ 老虎石公園
▪ 集發觀光園
▪ 秦始皇宮遺址
▪ 怪樓奇園
▪ 東海灘浴場
▪ 東山賓館浴場
▪ 金山嘴浴場
▪ 中海灘
▪ 西海灘
▪ 秦皇島海
▪ 秦皇島山
▪ 觀鳥麥加
▪ 特色活動
▪ 第二別墅
▪ 博物館
▪ 藝術館
▪ 藝術村落
▪ 城市傢具
▪ 戴河夜景
6 美麗鄉村
▪ 西古城村
▪ 西坨頭村
▪ 車站村
▪ 謝李庄村
▪ 北戴河村
▪ 費石庄村
▪ 喬庄村
▪ 東坨頭村
▪ 朱庄村
▪ 蘇庄村
▪ 甘各庄村
▪ 獅子河村
7 文化休閑
▪ 文化項目
▪ 華貿海濱會館
▪ 北戴河喬庄度假庄園
▪ 同道電影坊
▪ 北戴河華貿喜來登
▪ 中國（北戴河）中俄文化藝術合作產業園
8 美食介紹
▪ 特色小吃
▪ 當地特產
9 經濟開發
10 文體活動
▪ 文藝活動
▪ 體育活動
11 文化作品
▪ 浪淘沙·北戴河
▪ 觀滄海 / 碣石篇
12 奧運公園
13 交通路線
▪ 飛機
▪ 火車
▪ 租車
▪ 計程車
▪ 自駕車
▪ 公交車

歷史沿革
編輯
北戴河區歷史悠久.[1] 遠在新石器時代，先民們就在這塊土地上繁衍生息。商、周時屬孤竹國；公元前664年，孤竹亡，地屬燕國；春秋戰國時屬燕國。秦王政二十五年（前222年），秦將王賁經此攻遼東，擄燕王喜，燕亡。
始皇三十二年（前215年），秦始皇第五次東巡到碣石，「刻碣石門」，在今金山嘴築行宮。漢高祖一十三年（前206--204年），北戴河聯峰山、金山嘴一帶，已經成為渤海海域沿岸三大軍港之一。公元前110年，漢武帝東巡封禪泰山以後，於夏四月北尋海上至碣石，在此築「漢武台」。207年秋，曹操北定烏桓後，沿遼西走廊回師，傍海來到臨渝古碣石境地，賦《觀滄海》。隋朝大業八年（612年），禮部尚書楊玄感等受命督運軍糧船隊，從太原倉（潼關西）、洛口倉和黎陽等地啟程，順黃河、永濟渠分頭入渤海灣經臨榆關碣石海港轉至白狼水海口（隋改渝水為白狼水）的望海屯。貞觀十九年（645年），唐太宗親征高麗，九月班師，十月入臨渝關，並「次漢武台、刻石記功」。到宋金時期，碣石海港因地處宋遼之間，受戰亂及宋對遼的海禁影響，航運日漸稀少。至1173年，碣石港傳統海運終止。世祖至元十五年（1278年），元世祖「發民九千，伐木於山及取寺廟、墳墓之樹」，開始在「平灤造船」。二十年（1283年）春，因平灤造船距伐木地遠，運輸困難，遂遷至洋河口、戴河口之間造船。1392年—1393年，碣石港復航。為實行海運南糧計劃，縮短航程，由朱清等人先後改變和開辟了新的海運航線，春夏兩季由崇明島向北直達洋河口、戴河口，使金遼以來長期以來蕭條的港口又開始活躍起來。到1372年，洋河口、戴河口再度成為軍事運輸港。1380年，碣石港已出現早期客運。1381年，設「金山衛」，有水師駐守，屬山海衛。嘉靖七年（1528年），兵部尚書翟鵬被貶官還鄉期間，登臨金山嘴，並賦詩《海嘴風帆》。順治十三年（1656年），順治帝設南海營口，在主要海口設守備和把總，屬山海路管轄，由天津水師鎮守，東起老龍頭，西至戴河口，沿海遍設炮台和墩台。1737年，撤山海衛，設臨榆縣，北戴河歸其管轄。
1898年被清政府辟為「允中外人士雜居」的避暑區。[2]
1919年，由公益會劃地133畝，建造蓮花石公園。公園內建有體育場、高爾夫球場和跑馬場等。同年還建設了第一、第二、第三公共浴場，北戴河區的旅遊設施已初具規模。1920年，以英、美、德等國人員為主，建「東山會」，這是繼「石嶺會」後又一西方人為擴張侵略而建立的組織。1921年，北京政府航空署創辦平戴飛機航線，進一步解決了旅遊人員的交通問題。海濱內還有人力車、驢腳出賃。由於交通方便，來北戴河海濱旅遊者與日俱增。1932年，北戴河避暑區改為北戴河海濱自治區，設自治區公署。1933年4月16日，日軍侵佔秦皇島，北戴河淪陷。1934年，北戴河海濱自治區與臨榆縣正式實行劃界。1935年5月，日本憲兵隊侵佔北戴河海濱。北寧路局建築賓館一座，常年營業，這是北戴河專為旅遊業服務的第一家賓館。1936年，北戴河海濱自治區改為北戴河海濱風景區。1937年，在北京的《民報》、天津的《新民晚報》、上海的《文匯報》上刊登廣告，介紹北戴河區的別墅、旅遊風光及設施。1938年，由海濱風景管理局印行了《海濱指南》宣傳冊，為遊客導游。
1945年9月，日本投降，國民黨接收北戴河海濱區，成立北戴河區海濱管理局，直屬河北省。
1948年11月26日，北戴河區全境解放。12月15日，秦榆市人民政府成立，海濱區歸其管轄。
1953年8月13日，海濱區公所改為秦皇島市海濱區人民政府。
1954年2月15日，海濱區改為北戴河區。
2015年7月23日，《國務院關於同意河北省調整秦皇島市部分行政區劃的批復》（國函【2015】121號）：撤銷撫寧縣，設立秦皇島市撫寧區，將原撫寧縣的牛頭崖鎮劃歸秦皇島市北戴河區管轄。[3]

地理位置
編輯
北戴河系秦皇島市轄區。位於渤海灣北岸中部，河北省東北部，也距離遼寧很近，過了5KM的海面，就到東北了！地理坐標於北緯39°47′48″～39°53′17″，東經119°24′08″～119°31′58″之間。東北與海港區毗連，北、西部與撫寧縣接界，東西最長11．20千米，南北最寬10.15千米，總面積70.14平方千米，海岸線20.13千米。區政府駐地東北距秦皇島市中心19千米，西距首都北京約279千米。京(北京)哈(哈爾濱)鐵路、205國道從境內通過。102國道臨境，京(北京)沈(沈陽)高速公路從境北附近通過，境內建有高速公路北戴河出口至崔各庄路口連接線。是關內特別是華北連接東北的咽喉，地理位置優越。

景區故事
編輯

名字由來

北戴河 (6張)
北戴河名字的來歷在美麗的戴河之濱，有一個小村莊，因地處戴河以北，故名北戴河。1893年，中國第一條鐵路唐胥鐵路延修至此，在北戴河村南修建了火車站，便稱為北戴河火車站。後來人們為了方便，便把北戴河火車站以南至海邊的這片區域稱為：北戴河或北戴河海濱。[4]

十個第一
北戴河是中國清朝政府自行開放的第一個也是唯一一個「允中外人士雜居」的「避暑地」。
1932年，北戴河海濱自治區成立，是中國第一個旅遊避暑特別行政區。
1917年，北戴河火車站至海濱鐵路支線開通運營，成為中國第一條旅遊鐵路專線。
1921年，南苑航空署開辟了北平到北戴河海濱的旅遊航班，是中國第一條旅遊航線。
1936年，中國第一個十九孔高爾夫球場在北戴河建成。
北戴河區是全國第一大的休療基地和健身康復中心。
北戴河是國內第一個候鳥自然保護區，可見到鳥類451種，是中國唯一的世界四大觀鳥勝地之一，被譽為「觀鳥的麥加」。
北戴河早在20世紀20年代就被譽為「東亞避暑地之冠」。
北戴河是中國著名的四大避暑勝地之一。
從19世紀末到1949年，北戴河的別墅達719幢，成為與江西廬山、浙江莫干山、河南雞冠山齊名的中國四大別墅區之一。[5]

景區概況
北戴河是中國四大別墅區之一，19世紀後期，24個國家的政要、名人、巨賈在北戴河修建了風格各異的中外別墅719棟，現存百年老別墅135棟。
北戴河被確定為英雄模範人物和外國專家休療養區，現有各級各類駐區休療養院、培訓中心159家，是中國規模最大的休養療養基地和會議培訓中心。
望採納

㈤ 描寫城市的古詩

1、《望海潮·東南形勝》

宋代：柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

2、《採桑子·清明上巳西湖好》

宋代：歐陽修

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。 
遊人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。

3、《水調歌頭·定王台》

宋代：袁去華

雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西劉。尚想霓旌千騎，依約入雲歌吹，屈指幾經秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。 
登臨處，喬木老，大江流。書生報國無地，空白九分頭。一夜寒生關塞，萬里雲埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風里，落日伴人愁。

4、《聲聲慢》

宋代：曹組

重檐飛峻，麗采橫空，繁華壯觀都城。雲母屏開八面，人在青冥。憑闌瑞煙深處，望皇居、遙識蓬瀛。回環閣道，五花相鬥，壓盡旗亭。 

歌酒長春不夜，金翠照羅綺，笑語盈盈。陸海人山輻輳，萬國歡聲。登臨四時總好，況花朝、月白風清。豐年樂，歲熙熙、且醉太平。

5、《曲江春望》

唐代：劉禹錫

鳳城煙雨歇，萬象含佳氣。酒後人倒狂，花時天似醉。 
三春車馬客，一代繁華地。何事獨傷懷，少年曾得意。

㈥ 《鳥鳴澗》王維的這首是表達了詩人怎樣的思想感情

《鳥鳴澗》這首詩主要描寫深山幽谷夜晚寂靜的情景,抒發了作者熱愛大自然的心情,表現了作者寵辱不驚,恬適淡然的人生態度,體現了作者寄情山水的人生理想。

原文：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

譯文：很少有人活動只有桂花無聲地飄落，夜裡一片靜謐春日的山谷寂寂空空。明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，不時地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。

王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，該詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。

(6)永濟夜景擴展閱讀：

創作背景

王維的《鳥鳴澗》當作於開元（唐玄宗年號，713—741）年間游歷江南之時，其背景是安定統一的盛唐社會。此詩是王維題友人皇甫岳所居的雲溪別墅所寫的組詩《皇甫岳雲溪雜題五首》的第一首，是詩人寓居在今紹興縣東南五雲溪（即若耶溪）的作品。

關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。還有一種看法是此處的桂花不是描寫花，」桂花」與「桂華」通，此處是指月亮。

根據這一解釋，此兩句詩「人閑桂花落，夜靜春山空」雖然在季節上照應了桂花一般在秋天開放著一現實規律，但問題是下面出現的兩句詩「月出驚山鳥，時鳴春澗中」便與這兩句詩發生了沖突。一個晚上不可能同時出現月落和月升兩個現象，顯然這樣的解釋存在著更大的漏洞。

王維素有「詩佛」之稱，他的很多詩都被認為是充滿禪意的作品。也有人認為，這首詩中人的閑適，夜的靜寂，山的空曠，鳥的鳴叫，而後的再次平靜，反映了佛教虛幻寂滅的思想。

㈦ 西安 到山西永濟自駕

出西安，沿著連霍高速在「風陵渡秦東」口下高速。過風陵渡黃河大橋，進入運風高速，在「永濟西」下，有標志直接到普救寺、蒲州古城、鐵牛館、鸛雀樓、黃河岸畔旅遊。完後沿原路到高速口，直接到永濟市區，住下。南郊的華鑫商務酒店、神州大酒店都便宜。晚上出門看中條山夜景，舜帝山廣場，很壯觀，精彩，必看不可。次日在酒店門口，直往西，可以13公里上五老峰，也可3公里雪花山景區，也可往西一公里神潭大峽谷，不過一天只能玩一個。五老峰名氣大，有索道。
中國優秀旅遊城市--永濟歡迎你！