龍州露營

Ⅰ 中越跨境自駕游升溫嗎

來自浙江、廣東、福建、湖南等地的車隊15日聚集在廣西邊陲重鎮龍州縣，開啟首屆龍州紅色邊關自駕游之旅，體驗中越邊關的旖旎風光和獨特民俗風情。

廣西壯族自治區旅遊發展委員會主任表示，依託中國—東盟國際汽車拉力賽在東南亞的廣泛影響力，廣西將開設跨國自駕車旅居車營地，打造跨境露營網路。今年將重點推進中國—東盟自駕車旅居車旅遊基地在廣西大新、憑祥、東興等地的項目前期工作。

中越邊境旅遊資源豐富，兩國跨境旅遊合作「多點開花」。廣西近年來積極與越南高平、諒山、廣寧等省加速建設跨境旅遊合作項目，目前已形成中越跨境旅遊合作區、邊境旅遊實驗區、邊關風情旅遊帶「兩區一帶」互相促進的發展格局。

Ⅱ 民族風俗習慣論文

蒙古族新年 蒙古族的新年在農歷正月，過年時大家穿新衣，互相拜賀、獻哈達、送禮品。 那達慕大會 蒙古語「那達慕」有娛樂或游戲的意思。那達慕大會是一種傳統的群眾性集會，內容有摔跤、賽馬、歌唱、舞蹈等。內蒙古自治區、盟、旗都舉行那達慕大會，一年一次。 轉山會 藏族傳統節日，每逢農歷四月初八慶祝，又稱「浴佛節」。 雪頓節 藏族傳統節日，每逢六月三十日吃酸奶子，又稱「藏戲節」。 藏歷新年 藏族稱新年為洛薩。西藏絕大部分地區是一月一日（藏歷與農歷大致相同）開始過年。藏歷年節一般三天至五天。 望果節 西藏人民一年一度預祝豐收的民族傳統節日。慶祝活動從八月一日起舉行，為期不等，慶祝活動內容有賽馬、演藏戲、歌舞、物資交流等。 達瑪節 藏族傳統節日，每逢六月十四日左右舉行賽馬、賽牛和騎射。 趕秋 苗族傳統節日，每逢農歷立秋之日，慶賀一年來五穀豐登。 苗族新年 苗族的新年，在農歷十月的第一個丑日，苗語叫「冷釀廖」。 四月八 （1）貴陽市附近各縣苗族重要節日之一。傳說這個節日起源於明代。每逢農歷四月初八，苗族青年著盛裝，群集貴陽市噴水池旁，縱情歌唱、憑吊、追念歷史傳說中民族英雄亞努。解放後，成為各族人民友好團結的聚會。（2）布依族的節日之一。各地稱呼不一，有「牛王節」、「牧童節」或「開秧節」。這一天，人和牛都吃「牛王粑」或糯米飯，並都休息一天，表示對耕牛的慰勞。 慶年節 每年農歷十月，是彝族人民的年節。彝族人民在年節中，飲酒、歌唱、互相拜年，祝賀這個節日。 火把節 彝族、白族等的最大節日，廣泛流行於雲南及四川部分地區。農歷六月二十四日起一至三天的晚間，男女老幼點燃火把，察看田苗，並飲酒歡聚，盡情歌舞（亦稱星回節）。 歌墟（哥婆節） 是壯族人民盛大的歌舞節日。一般在每年農歷的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二日舉行。 過端 水族盛大節日。水語叫「借端」，意為過年。水歷以農歷九月為歲首，在農歷八月下旬至十月上旬，每逢「亥」日，各地按習慣順序先後舉行，互相來往慶祝。1959年三都水族自治縣水族人民把節日定在農歷九月的同一個亥日，並舉行傳統的賽馬及群眾性的文娛活動。 開齋節（德爾節、肉孜節） 是宗教節日。即伊斯蘭教封齋月滿後開齋的日子。回族又稱過小年。每年九月（伊斯蘭教歷，下同）戒齋（即封齋），十月初開齋。凡是戒齋的人，每天從黎明到日落，戒除一切飲食，期滿二十日，尋看新月，見月即行開齋（如不見月則封滿三十日），次日為開齋日，恢復正常飲食。新疆各族穆斯林稱開齋節為肉孜節。 聖紀節 在伊斯蘭教歷三月十二日，回族、維吾爾族都叫紀節。是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的，他的誕生和逝世均在回歷的三月。 達努節 又叫「浪提球」。在農歷五月二十九舉行，是瑤族人民最大的節日。意思是慶祝勝利和豐收。 三月街 也叫「觀音市」。白族地區的重大市集和節日。每年農歷三月十五至二十，雲南和鄰省各族人民匯集大理（地名），交流物資，舉行賽馬、射箭、歌舞等活動。解放後，成為各族人民社會主義的經濟、文化藝術交流和民族團結慶賀的集會。 哈尼族新年 哈尼族新年有二：一為六月，一為十月。六月的新年也叫祭秋房或祭田節。 傣歷新年 傣族度新年是在傣歷六月，相當於農歷三月的清明節前後。傣歷在過年時，由於有一次盛大的活動—潑水，所以也叫「潑水節」。 三月三 是海南黎族中關孚系黎胞的傳統節日。每逢陰歷三月初三這一天，黎族人民舉行盛會，預祝「山蘭」（山地旱稻），狩獵豐收。這一天，又是青年男女尋找自己情侶的歡樂日子。 古爾邦（庫爾班）節 是信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安10個民族的宗教節日。每年從開齋節那日起，後推70天，即為「古爾邦」節。回族幽稱過大年。維吾爾族和哈薩克族也都把「古爾邦」節作為他們的新年。不過，維吾爾族不稱「古爾邦」節，而叫「庫爾班」。 薩噶達瓦節 西藏喇嘛教徒紀念釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的節日和藏族僧俗人民預祝豐收的日子。在每年藏歷四月十五舉行，已流傳了一千多年。 大年節 農歷十二月六日普米族傳統節日。舉行打靶、賽馬、盪鞦韆、對唱山歌、跳鍋庄舞。 大十五節 十二月十四日普米族節日。上山露營、篝火晚會。 老人節 十二月十五日哈尼族傳統節日。敬酒、跳舞唱歌。 陀螺節 十二月二十八日壯族節日。比賽打陀螺。 舞春牛 十二月二十八日侗族節日，表演農事舞蹈。 過趕年 十二月二十九日土家族傳統節日。聚集一起吃年飯、跳擺手舞。 盍什節 一月間，僳僳族對歌、射弩賽、跳舞。 卡雀哇 獨龍族節日。宴飲、剽牛祭、歌舞。 特毛且 基諾族節日。剽牛、備耕打刀、敲牛皮鼓、跳蘆笙舞。 春節 農歷一月一日，滿、白、布依、壯等族傳統節日。拜年、貼春聯、貼福字、耍社火等。 擴塔 拉祜族節日。祭禮、敬神、歌舞。 新春燈會 納西族節日。舉行燈會競賽。 畲族節 畲族節日。

濟寧的春節
濟寧市霍家街小學 五年級十班 朱兆慧
濟寧的春節十分熱鬧。
在除夕夜之前，大家都要對家裡的衛生進行大掃除，打掃干凈後全部張貼上對聯和「福」字，在貼「福」字時，有的正著貼，有的反著貼，有的在窗戶里外都張貼，有的貼在貼在兩副對聯的中間，還有的把「福」剪下來貼在門上。另外，還要買好過年吃的、喝的、用的、穿的等，好在過年時顯出萬象更新的氣象。
除夕夜家家都要吃團圓飯，還要觀看春節聯歡晚會，有的還要守歲，夜裡要到12點才能睡覺。老人守歲是為了珍惜這即將過去這一年的時光；而年輕人守歲是為了父母以及家裡的老人延長壽命。除此之外，過了12點後家家都要放鞭炮。
正月初一早上，一家比一家起得都要早，在吃水餃之前，家家都要放鞭炮。在院子里滿地都是白白的雪和紅紅的鞭炮紙，組成了一處靚麗的風景，形成了一張「白里透紅」的地毯。有些調皮的小孩子把鞭炮埋在雪裡，僅僅露出引線，點燃引線爆炸後，雪和紅色的鞭炮紙一起飛向了天空，落在了人們的身上。還有些小朋友搞惡作劇，把一些摔炮埋在雪裡，一些膽小的女生不幸踩到後嚇得魂飛魄散，一下子撲進媽媽的懷里。
這一天，家家都不打掃衛生，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子，互相祝福過年吉祥寶貴、萬事如意等。到了中午，大人們都要去要好的朋友家串門做客。
初二初三，人們都去逛街，在路上遇到好朋友時，都要問一聲過年好。初五初六，很多的店鋪都開張營業了，但並不繁忙。
正月十五是元宵節，晚上大家都要吃元宵，尤其是小孩子最喜歡，到了吃晚飯時，小孩子們都吃得很少，都准備著空著肚子多吃些元宵。到了晚上，人們幾乎把家裡所有剩下的鞭炮和煙花全部消滅掉。當然，這也解不了他們的鞭炮癮，還要去新世紀廣場觀看繁華多樣的煙花。
這天，小孩子們都要放飛孔明燈和其他漂亮的小燈，尤其是手裡拿的小燈，裡面傳出優美的音樂，這種小燈是小孩子們最喜歡的。
濟寧的春節真是分外精彩！！！
指導老師：王志嵐

Ⅲ 是誰用相機紀錄了百年前的中國

1896年，廣西提督蘇元春

方蘇雅一路上雇了六個挑夫，專門為他搬運那些用油紙包著的玻璃底片。他甚至還帶了攝像機，這些正是電影攝影機的發明者、盧米埃爾兄弟在為他餞行時送給他的禮物。

方蘇雅記錄說，雲南的大山蒼茫險峻，像埃菲爾鐵塔一樣高聳入雲，要爬上這樣的山，只能像猴子一樣手腳並用，甚至放下纜繩，順著繩子爬，有時還要砍去荊棘。而且，這里的天氣變化莫測，一會兒烈日高照，一會兒大雨傾盆。

然而就是這樣，方蘇雅手腳並用，翻山越嶺，走完了五條與即將修建的滇越鐵路平行的路線，對450公里鐵路線中的395公里進行了全面、詳盡的考察，在地圖上清楚地標識出從中越邊境到雲南府鐵路線上的每一個地區和站點。

如今，許多鐵路愛好者的一個夙願就是乘坐滇越鐵路走一圈，而負責對這條鐵路進行建設前考察的法國官員，便是方蘇雅。可是，當時方蘇雅考察報告的結論卻是不建議修建鐵路。

他在報告中的最後部分指出：滇越鐵路所經過的地區，到處都是斷岩，岩石裸露，非常荒涼，沒有成片植被。在鐵路沿線500公里長、250公里寬的地域，農耕養不活這片區域100萬人口，本地產品只夠消費，沒有什麼東西可以外運，因此修建滇越鐵路沒有經濟價值。

但他的報告未起作用，法國政府的真正意圖他當時並不知道。在一份法國政府報告中有這樣一段話：「滇越鐵路不僅可擴張商務，而關系殖民政策尤深，宜控制鐵路修建權，以獲大量的礦產資源。」

1904年，滇越鐵路破土動工，1910年建成的滇越鐵路全長850公里，其中在中國境內466公里。滇越鐵路修建期間，大約有6萬中國工人死在工地上，曾被稱為「巴拿馬運河、蘇伊士運河之外的世界第三大工程」。

回鄉

1904年，滇越鐵路建設已經開始，不贊成建設鐵路的方蘇雅，任務已完，觀點又不合時宜，因此他任滿未能續任。

方蘇雅在中國的種種經歷已成他人生的一部分。1904年5月14日，他正式告別昆明。酷愛旅行的他，選擇了一條漫長之路返回法國：由昆明經楚雄，從元謀沿金沙江而上，進入大小涼山，穿瀘定橋至康定，再至川藏交界處。沿途他寫了大量的日記，拍攝下了路上的風景與人物，最後經四川至上海，在上海乘船去往法國。

回國後，方蘇雅娶了一個比自己小20多歲的年輕女孩馬爾芒作為妻子，隱居鄉間並修建了新房，他給家中的花園取了名字，叫「小中國」。

1935年，方蘇雅病逝。去世前，他把在中國拍攝的110幅底片、6本影集中的上千幅照片等物品，全部交給妻子馬爾芒，囑咐她要妥善保管。

1974年，馬爾芒在去世前，將方蘇雅的部分遺物（含部分照片）捐給法國巴黎人類學博物館等4個博物館收藏。

方蘇雅所留下的影像記錄如今成為了人們重新窺探百年前的中國西南地區的珍貴檔案，歷史與過往都被凝聚在這光影之中了。

（作者：綠衣）

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Ⅳ 少數民族的節日習俗

男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。
[編輯本段]【禮儀介紹】
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或「老太太」；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助並送到分手處。
[編輯本段]【禁忌內容】
壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的「敬蛙儀」，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。儀式結束後，於寨口立碑，謝絕外人進寨。
[編輯本段]【文化藝術】
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、採茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行於田林、西林、百色一帶的「北路壯劇」，是在滇戲的影響下，於民間說唱曲藝「板凳戲」的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行於青西、德保一代的「南路壯劇」，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡]、葫蘆胡外，還採用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。
一、歌圩
歌圩盛行於壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多於春節後的一段時間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多於中秋節後的一段時間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛情理想為主題。其內容一般為見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是「觀戰」、欣賞、品評，有的老年歌手參與活動，但他們不唱歌，而是給青年人當參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對歌外，還有唱戲的、做買賣的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點、雞鴨魚肉、蔬菜等，應有盡有。實際上歌圩也帶有幾分交易會的性質。
二、歌會
歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定，只要有需要，隨時都可以進行。參加歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。其內容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。參加歌會的一般是對時政有所感的成年人。
壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今，在壯族地區的絕大多數縣份已發掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權力和財富的象徵。從冶煉技術和造型技術來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬於戰國時期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓，均已達到相當高的水平。
壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品。它用棉紗和五色絲絨織成，花紋圖案別致，結實耐用。壯錦的生產，遠在1000多年前的唐、宋時代已有記載。到了清代，壯錦生產已遍及壯族地區，成為壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。中華人民共和國成立後，壯錦得到新的發展，花紋圖案不斷創新，應用范圍也越來越廣，如壁掛、檯布、坐墊、沙發布、窗簾等。現在廣西靖西、賓陽等地生產的壯錦，暢銷國內外。
壯拳在壯鄉不僅有悠久的歷史和傳統，而且還是壯族獨特的習俗。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武。當地土司提倡群眾習武，群眾也崇尚武術，每年冬閑時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習俗經久不衰，一直延續到解放前後。而今壯鄉的傳統武術又逐步恢復發展起來。
[編輯本段]【婚禮習俗】
壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行「不落夫家」或「坐家」，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。因此，「不落夫家」的時間為三、五年不等。在歷史上，「不落夫家」期間有性自由，近代受儒家文化影響，認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。
[編輯本段]【宗教特點】
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。
壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。 此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。
布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。"布洛陀"是壯語的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會創造的意思，"布洛陀"就是指"山裡的頭人"、"山裡的老人"或 "無事不知曉的老人"等意思。 布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。
《布洛陀經詩》是摩教（MOZ）（壯族巫教）的經文，它唱誦壯族祖神布洛陀創造天地萬物，規范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還願消災祛邪，追求幸福生活。這部經詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識。《布洛陀經詩》各篇都可以獨立成篇。因其相當多的內容是創造天地萬物的，可以說是壯族的創世史詩；因其唱詞是民歌，又是在祭祀時喃唱的，故又可以說是壯族宗教文學。
《布洛陀》以詩的語言和形式，生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造穀米、造牛等的"造化"過程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農作物和牲畜的來歷，以及遠古時期人們的生活習俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個半神半人的祖先創造人類自然的偉大功績，全詩長達萬行，自古以來以口頭方式在廣西壯族自治區右江、紅水河流域和雲南文山一帶傳承。
大約從明代起，在口頭傳唱的同時，《布洛陀》也以古壯字書寫的形式保存下來，其中有一部分變成壯族民間麽教的經文。《布洛陀經詩》原手抄本全部是用古壯字書寫，詩是壯族民歌五言體、押韻。在內容上，融壯族的神話、宗教、倫理、民俗為一體，思想深奧、字義艱澀；在形式上，由於千百年來的傳唱加工，語言精煉工整，有韻律，朗朗上口，其中保留了好多古壯語、宗教語，為當今所無。
《布洛陀經詩》的內容從性質上大致可以分為三大部分：創世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學術價值是多方面的。《布洛陀》的內容包括布洛陀創造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧時代走向農耕時代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會的情況。
根據已整理的版本，全詩分為四個部分，共十九章。第一部分是開頭歌，包括第一章禮貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是創造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太陽、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。
此外，壯族民間經常見得信仰還有：
①花婆神。據說是布洛陀的妻子，有壯族地區則認為是布洛陀的母親。專管生育兒女的女神,又稱「花王聖母」。壯族認為兒女是花婆庭院里的花朵，枯榮全憑花婆主宰。嬰兒出生，即在床頭鋪上紙花，逢年過節由母親領孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭請花婆保佑。 在南壯族地區的壯族，人們更崇拜花婆神。
②土地公。壯族認為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈。因此,村村設有土地廟,但無神像;唯用紅紙書寫「土地公之位」字樣,貼於正中牆上以供祭拜。逢年過節或遇有重大危難事件，村民必到土地廟跪拜求簽。供物隨事的大小而有厚薄。求簽前忌吃狗肉。全村則一年一小祭，三年一大祭。每年開春作「春祈」，求土地公保佑當年風調雨順，人畜平安。秋季「還願」，感謝土地公的厚賜。
③社公。被認為是村寨保護神。多於村邊大樹下設社壇，內供石頭數塊，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家備酒肉祭祀。祭社時，全村寨長老齊集，禱告社公，並討論當年應舉應革事宜。村中青壯及少年，集於社前，遍拜尊長，稱為「拜社」。新嫁女子，也須攜同夫婿回娘家參加祭社。新生嬰兒由父母帶到社前，向眾人分發紅蛋,主持社祭者為小兒戴上首飾,祝願平安健康。年滿三歲的男孩，由父母帶到社前跪拜,以雞、酒祭社公,並請舅父命名；而後將雞肉切成小塊,連同一片黃糖,分送各家各戶，告以孩子名字。女孩則於社前穿耳戴環。祭社當晚，各家將從社壇前帶回的肉、粥、粽子和紅蛋等，置於有孩子的媳婦門前祭祀，表示為孩子「贖魂」。祭畢，將粥喂禽畜，認為可使其肥壯。每遇蟲災，各村寨鳴鑼聚眾，殺豬、羊、雞祭社；並用紙條染畜血，標插田間，象徵社公到此，即可免災。
④禾神。六月初六家家戶戶殺雞做粢粑到田間拜祭「田公地母」，聚飲歡歌；並在田邊插小紙旗，祈求豐收。在遭受蟲災時，則「耍黃龍」驅蟲。播種時，往往撒少量谷種或花生殼於村口路旁，求禾苗長齊。七月間有的村寨集體舉行「祭青苗」，以豬酒供祭於村外，老少集飲，唱和農歌。秋收時，要舉行「吃新米」，從田裡採集稻穀做新米飯，宰殺雞、鴨到田頭供祭後，才開鐮收割。
⑤牛神。壯族傳說牛是上天派到人間幫助農耕的，以農歷五月初五為牛的生日，稱「牛皇誕」。該日禁用牛力，在牛欄燒紙祭牛神，並喂牛一團有色糯米飯（黃牛用黃色，水牛用黑色）；有的地方還以菖蒲雄黃酒灌牛。春耕大忙後,要舉行「收牛魂」儀式,稱「牛魂節」。該日，以雞、魚、肉、五色糯米飯祭於牛欄或野外放牧處，眾人團坐歡宴，並用芭蕉葉等包五色飯和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厲聲呵斥。他們認為耕牛農忙作業辛苦，神魂驚散，故須招引。
此外，還崇拜龍、雷、水、火等眾多自然神靈，並各有崇拜祭祀禮儀。
祖先崇拜 壯族稱祖先神靈為「公裔」，崇拜至誠，特別是對被認為英雄的祖先，尊崇尤甚。
①莫一大王。傳說能呼風雨、驅鬼神、敵盜寇、護百姓的英雄祖先。許多地方，尤其是廣西西北地區，不僅有莫一大王廟，而且家家神龕供奉莫一大王為「真正尊神」，長年香火不斷。祭祀禮儀有三年一慶願，五年二慶願，十年一還願。慶願還願均須宰殺豬牛雞鴨獻祭，並請師公誦經數晝夜，耗費甚巨，稱為「大秀火」。無力承擔這筆費用的，可於臘月做「燒臘」祭禱，向莫一大王表示力不從心，以求寬恕。除莫一大王外，還有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黃九公等，都被認為是壯族的英雄祖神。
②家祖。每家正廳必設神龕，奉祀祖先以及灶王諸神。祖先名用大字寫在一張紅紙的中間，其他諸神用小字低一格列於兩旁。春節和鬼節為一年中最大的兩次祭祖活動。除夕，凈掃門庭，燒茶沖米花糖迎接祖先神靈回家。大年初一早晨,互相串門給各家祖先酌酒作揖,共賀新春。初二送祖，親戚來客必帶供品，向祖先神位進香。年初一至十五，神台前供物不斷。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要過「躲鬼節」。傳說農歷七月初七地獄里的鬼都出來覓食，其中惡鬼作祟，為害甚烈。所以道絕行人，家家閉門躲鬼，在家祭祀鬼神。農歷三月初三和十月初十祭祖墳。屆時在墓前供獻五色糯米飯，在墳頭遍插紙錢。
[編輯本段]喪葬儀式
人死後，停屍於正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴屍換裝。入殮時孝男孝女放聲號哭，也有唱《喪歌》的習慣，表示訣別。一般停屍三日。親戚故舊來吊，灑酒供祭。將死者生前喜愛的器物置於屍旁，用銅錢遮眼、塞口,或填以糯米飯、茶葉,意為使死者在往陰間的路上有趕路飯和買路錢。有的以硃砂點五官，叫做「開光」。屍體遮蓋白布。擂鼓或燃放鞭炮誌哀。如死者為婦女，還必須向外家報喪，俟外家來人「見面」後方能入殮。有些地區，子女為父母辦喪事，要請兩位歌師分扮舅甥，通宵達旦以問答形式唱「哭喪歌」，贊頌死者生前美德，並勸喻世人應尊敬長輩，不忘祖恩。
壯族有「二次葬」的傳統。 一般葬後三年揭棺，撿取骸骨放入陶缸內，置於岩洞或土洞中，選擇「吉壤」再行安葬，稱「二次葬」。至此，死者才成為祖先神靈而受供奉。對非正常死亡的，被認為將變成惡鬼，因此必須火葬。請道公誦經打齋，骨灰隨道公跳過火坑，才承認其陰魂與祖先神靈有同等地位。
巫師 分巫和師兩類，被認為能交通鬼神的人神中介。巫又稱小巫，多指巫婆。作法時穿常服。無師授,無經典。以瓢為樂器，名之為「鼎」，也有搖著鈴鐺。巫以巫術活動為主，自稱能代人「神遊」陰間，尋找死去的親人，代為傳言；或替人問神問鬼，以告吉凶禍福。師又稱師公。由師徒傳承，但無組織。不吃素，可婚娶。主要為人「驅鬼」、「祈鬼」、「擇吉」、「求福」之類。經典稱「壯經」（亦稱「巫經」），用壯語的土俗字（「sawndip」）書寫。內容多是壯族的民間傳說，歷史地理，天文歷象，巫和師為壯族文化的重要的一部分。
師公大多主持喪葬、集慶、祛災等較大規模的宗教活動，故又稱大巫。
壯族本土的宗教是摩（MOZ）教，在中國上世紀60年代，被當作封建迷信橫遭禁止、批判，大量的《布洛陀經詩》遭焚燒，不少地區有巫公、巫婆，被視為封建迷信而備受打擊，甚至付出生命代價。「文化大革命」的浩劫使壯族的摩（MOZ）教幾乎滅絕。中國上世紀80-90年代後，隨著中國共產黨民族政策和宗教政策的落實，壯族本土的宗教----摩（MOZ）教才得於恢復。但60年代後絕大部分的年輕壯族人，很少了解本土的宗教是摩（MOZ）教和《布洛陀經詩》。也很少有60年代後年輕壯族人信仰本土的宗教是摩（MOZ）教。造成了民族文化的斷層。
[編輯本段]【歷史人物】
每一個民族在其歷史的長河中,都涌現出許多偉大或具有深遠影響力的人物.「一種文明所產生的男人和女人----人的類型, 正好顯示出該文明的本質和個性, 也即顯示出該文明的靈魂 「。(1)壯族也不例外。因而壯族傑出歷史人物向來層出不窮，不斷涌現出：布洛陀（壯族人文始祖），羅誠(戎成王)，梁奉(鎮南王)，潘長安(安南王)，黃少卿， 阿儂(儂智高生母,「婭王」)，儂智高(曾建「大歷國「,「南天國「)，瓦氏夫人(抗倭英雄)，鄭獻甫(清代學者)，黃鼎鳳 （壯族民族英雄), 吳凌雲(清代延陵王)，韋昌輝(太平天國北王),石達開(太平天國翼王),盧燾（黔軍總司令兼貴州省長），陸榮廷（1859－1928，舊桂系軍閥），韋拔群(中國現代農民運動領袖)，黃現璠( 中國現代民族學奠基人)，鍾毅(抗日英雄)韋國清（原全國人大副委員長），甘苦（原全國人大副委員長），覃應機，黃榮，體操王子李寧等等傑出歷史人物，可謂史不絕書。
[編輯本段]【節日慶祝】
壯族是多節日的民族，幾乎每個月都有節日。其中，春節、「三月三」、「七月十四」是壯族最重要的節日。節日中的壯族人
一、壯族的春節
壯族的春節從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節期。它是一年中最隆重的節日。一般從臘月二十三起就開始做准備，家家戶戶搞衛生、縫制衣褲、購買年貨、張貼對聯、製做糕點、殺豬、包粽子。春節又是個團圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。春節期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動。 除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，製做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了「白斬雞」，有老人的家庭，會燉 豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象徵著富裕。
年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過去，有的地方把放鞭炮謂之「招牛魂」（壯語叫「歐魂懷」），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來，新的一年開始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。「招牛魂」開始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。
二、正月初一、初二
凡來客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫「風莫」（特大粽子）的，重達一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬製成，挾在粽心裡，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
三、陀螺節
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫「勒江」，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。製作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的「頭」要圓滑。「打」的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就「呼呼」地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鍾才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱「陀螺王」。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
四、隴端節
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個傳統節日。「隴端」（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高（壯族）於公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。現在，隴端街已發展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統節日。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立「南天國」，自稱「南天王」，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了「隴端」節。隴端節從農歷三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲台，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和綉有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿綉花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。
五、吃立節
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日。「吃立」壯語意為「歡慶」。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以後逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
六、婭拜節
廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗後被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，並將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日——婭拜節。
[編輯本段]【壯醫概況】
壯醫是具有獨特民族風格一種醫學。在唐宋時期（公元618--1279年）的方書中收錄了一部分嶺南的解毒、治瘴氣葯方，在醫書分類中出現了「嶺南方」，標志著壯族醫葯在祖國傳統醫葯學中的明確地位。明清時期（公元1368--1911年），是壯醫的發展時期。這一時期的壯醫除了在李時珍的《本草綱目》及廣西各地方誌中有記載外，尚開辦有地方醫葯教育機構，出現了不少壯族醫葯家。
縱觀古代壯醫的發展，壯醫是通過師徒授受、口耳相傳的方式流傳了下來的，所以千百年來一直在民間流傳有大量的壯族醫葯秘方驗方，從而為中國傳統醫學的發展做出了貢獻。
壯醫用葯
壯族居住區地處嶺南亞熱帶地區，動、植物資源十分豐富。由於壯族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生動物的習俗，因此動物葯應用較為普遍，民間歷來有「扶正補虛、必配用血肉之品」的用葯經驗。
壯葯的另一特點是善於解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲毒、食物中毒、葯物中毒、箭毒、蠱毒，等等。廣西著名的蛇葯就是壯葯的一大貢獻。壯醫是基於一個極其朴實的真理：有什麼樣的邪毒致病，必然有相應的解毒葯治病，所謂一物降一物。而且毒葯本身，在一定的量內，還是具有重要治療作用的良葯，所謂以毒攻毒。

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Ⅳ 國內有哪些景點稱得上是「世外桃源」

其實咱們國內是有許多那種風景很好，人又少的旅遊景點的，比如說江西省的武功山，還有湖南郴州的仰天湖大草原、東江湖。這些地方雖然相對於其他景點來說過來旅遊的人比較少，但是風景卻也是毫不遜色的。

首先我想說的就是武功山，武功山的風景真的超級美啊，我幾個月前還和我的朋友們一起去過那裡。武功山非常高，我們坐了一級索道上去，然後才開始爬，到達山頂所用的時間差不多三個小時左右吧。到達山頂的時候，剛好看了日落，隨手一拍都是很好看的照片，還有翻滾的雲海，那時候感覺自己距離天空很近，美不勝收。當天，我們在這里住了一晚上，租了幾個帳篷，晚上真的特別冷，還好我們當時帶了一個外套。我們晚上穿上外套在外面看風景，一起打牌。早上四點多起來看日出，真的超級美，就好像仙境一般。

所以說，不一定非要去那些大家都去的地方湊熱鬧，這些小眾風景又美的地方一定不要錯過，這些美好的事物一定要用眼睛去記錄。

Ⅵ 暴雨襲擊廣西，多地被淹成「海」！這些地方可能發生山洪災害

受高空槽、切變線和弱冷空氣共同影響，廣西出現強降雨及強對流天氣，據氣象數據統計 ，15日20時-17日10時，累計雨量超過200毫米有桂林、崇左市的6個縣（區）的11個鄉鎮，最大為興安縣城299毫米。
桂林多地被淹：
5月16日，強降水造成灌陽部分路段積水，一些道路、橋梁毀壞。圖為觀音閣鄉桃花村老屋場南江小橋損毀。
百色、田林、西林、凌雲、北流、興業、武鳴等地出現冰雹；玉林、桂林、賀州、來賓、崇左、百色、貴港、梧州、柳州、南寧、河池、防城港等地出現8級以上大風。
16日12時30分，廣西氣象台發布暴雨藍色預警，廣西氣象局啟動重大氣象災害（暴雨）Ⅲ級應急響應，16日17時，廣西啟動洪澇災害IV級應急響應。截至17日17時30分許，廣西共發布19個雷電、暴雨、大風預警。
崇左市區多個路段積水嚴重，有汽車快被淹沒
5月16日20時～17日08時，崇左市大部分地方出現暴雨，局地特大暴雨並伴有雷雨大風天氣，強降雨主要出現在龍州縣、江州區，最大陣風出現在江州區左州鎮9級（21.3米/秒）。強降雨造成崇左市區轄友誼沿山路口（立交橋）、沿山路殯儀館路段、新民路延長線橋底（鐵路橋）、龍峽山德天路口（崇左市人民會堂十字路口）、新城路陽光茗邸路段、環城路往正高國際方向路段、工業大道體育中心等地方出現內澇，道路積水嚴重，部分道路車輛無法通行；城區部分商鋪進水，部分車輛被淹。
5月17日，崇左市發布多個暴雨紅色預警，17日8時30分，崇左市啟動防禦洪澇災害IV級應急響應，各縣（市、區）也迅速啟動響應。目前，崇左市公安局交警支隊一大隊已經安排警力疏導，並且通知過往車輛繞行。沿山路車管所往水口湖崇左大橋方向出現落石，該大隊及時放置錐桶、設置警戒區域，並且通報應急管理局和市容市政管理局等相關部門，開展處置工作。市政部門積極處置，疏通地下排水管，打開主要積水區域部分井蓋，加速排水速度。
桂林：多地暴雨，洪水暴漲，有人被困
16日3時許，桂林市興安縣消防救援大隊接到報警，稱位於興安縣迎賓路的城北印刷廠發生內澇，有3人被困。
消防人員趕到現場發現，由於印刷廠地勢較低，周邊道路已被洪水淹沒，最深處有1.5米左右，而且水位還在不斷上漲，廠房隨時有倒塌的可能，情況緊急。在了解相關情況後，消防人員攜帶救生衣、繩索等裝備，乘坐橡皮艇進入廠區，搜索被困人員。
6時20分，3名被困群眾被發現；6時50分，3人被成功轉移至安全區域。
從5月15日晚開始，桂林靈川縣普降大到暴雨，局部特大暴雨，16日，靈川縣啟動了洪澇災害IV響應。目前，靈川縣各江河庫區水位穩定，縣城部分地區出現內澇情況得到緩解，交通基本順暢。
受連續強降雨影響，桂林靈川縣三街鎮魚梁田村突發山洪，13人被洪水圍困。16日清晨6時46分，接到警情後，靈川應急部門及消防救援隊立即前往處置。7時40分，救援人員到達現場，被困的是一家13口，於前一晚自駕到魚梁田村露營，夜間突降暴雨引發山洪無奈請求救援。被困人員中，有9個大人、4個小孩，現場狀況良好，無人員傷亡，經過1個半小時緊張有序地救援，成功將13名被困人員轉移到安全地帶。
來賓：洪水沖毀道路，150多名遊客被困景區
5月16日，受強降雨影響，來賓市金秀瑤族自治縣忠良鄉巴勒山景區與外界連通的公路出現塌方，部分路段被山洪沖斷，150多名柳州遊客滯留在景區附近，旅行社將遊客安置在景區內的民宿內。5月17日下午，滯留遊客已經平安返回柳州。
預計，未來兩天強降雨區位於桂南，部分地區有大雨，局部有暴雨到大暴雨，並伴有短時雷暴大風、冰雹等強對流天氣過程，最大累計雨量局地可達100～200毫米。
廣西水利廳和廣西氣象局聯合發布山洪災害氣象預警。預計，5月17日20時至5月18日20時，欽州東部和中部、玉林東北部局地發生山洪災害可能性很大，南寧東南部、欽州東部和中部和西部、玉林東部和中部和西部、崇左西南部局地發生山洪災害可能性大，南寧東南部、防城港東北部、欽州東部和中部和西部、玉林東部和中部和西部、崇左中部和西部等地局部發生山洪災害可能性較大，南寧東南部、梧州西南部、防城港東部、欽州東部和中部和西部、玉林東部和中部和西部、崇左中部和西部等地部分地區可能發生山洪災害。請各地注意做好實時監測、防汛預警和轉移避險等防範工作。
廣西氣象台17日12時發布預報:
海洋天氣預報
北部灣海面：今晚到明天，陰天有大到暴雨並伴有短時雷暴大風等強對流天氣，偏南風轉東北風4～5級；19日，陰天有中雨，東北風轉偏南風4～5級；20日，多雲有陣雨，偏南風4～5級。
暴雨藍色預警
今天晚上，崇左、南寧、貴港、梧州、玉林、防城港、欽州、北海等市的部分地區有大雨，局部有暴雨到大暴雨、短時雷暴大風、冰雹等強對流天氣，我區其它地區多雲大部有陣雨或雷雨，局部有大雨。
明天白天，玉林、梧州、貴港、南寧、防城港、欽州、北海等市的部分地區有中到大雨，局部有暴雨、短時雷暴大風等強對流天氣，我區其它地區多雲部分地區有陣雨或雷雨，局部有中雨。
19日，桂南陰天到多雲有陣雨或雷雨，我區其它地區多雲有分散陣雨。
20日，桂東北部分地區有中雨，局部有大雨，我區其它地區多雲到陰天大部有陣雨。
請大家注意防範！
本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

Ⅶ 南寧有什麼地方好玩

南寧有很多好玩的地方：萬達廣場
朝陽花園（南寧的商業中心）江濱公園內（南寧邕容江畔
享受江畔美景
免費）南湖名樹博覽園（看南寧最大的市區湖
賞眾多名樹及水幕電影）五象廣場(南寧中央辦公區
登西南第一高——地王大廈【58層】看整個南寧city)南寧國際會展中心（最現代
最雄偉）南寧青秀山（南寧最大的公園
城市綠肺）嘉和城（中國首席高爾夫水城）
獅山公園（免費
城市公園）金花茶公園(免費
城市公園）新秀公園(免費
城市公園）石門森林公園（與青秀山一道
南寧綠肺）良鳳江國家森林公園（天然美景
國家公園）南寧花花大世界
航洋國際城(西南高端購物場所）南寧昆侖關（緬懷抗日英雄）

Ⅷ 請幫忙安排到北京旅遊

第1天－－故宮，拿學生證35左右，很大就安排一天吧，細細看，或者大半天，剩下的時間逛王府井，吃小吃，小吃街前2家買的貴，往後邊走就便宜！味道一樣！
第2天－－清華大學，北京大學＋頤和園，這3個地方很近的，但是一定得早起，不然頤和園就逛不完的，因此建議先去頤和園，學生票20或者15吧，忘了，完了在去2所大學，清華西門的烤翅很出名的，一問就該知道，問報亭之類的，
第3天－－八達嶺長城，門票45左右，建議不去累不好玩，去了都後悔，如果非去不可，肯定得一天時間，因為在郊區特別遠，或者你們玩4天！
建議去動物園，半天逛完，全票15左右，然後可以去城隍廟吃小吃，北京烤鴨其實不好吃，非要吃的話，當然去大的飯店，2個人點半份烤鴨就夠了，價錢38左右吧！
路線我不說了因為不知道你當時所處的位置說了白說特麻煩，你不如買份北京地圖，2元錢，一般要你3塊或4塊，你說2塊就馬上OK，1元人家不會賣你的！
賓館：我在網上查的，東二環東直門地鐵站附近的東外賓館，環境好,服務也好,價格才128元,訂房電話類:010－－51233755,電話提前訂房還可免費送早餐~~！
主要是安排時間，你需要看好地圖，做公交不要反向！不能亂了計劃的！本人在京讀書，有問題可以問QQ541330693．

Ⅸ 逐卜櫻花谷門票要收錢嗎

如果想要好點的話肯定是熱海浴谷，268元/人。如果有櫻花谷的行程的話，櫻花谷裡面也可以泡，這里的溫泉是天然露天的溫泉，溫度稍低，不過很方便，周圍是森林，跟浴谷的感覺不一樣，景色很好，除了景點門票不用其他費用，50~80元/人。便宜點的話，可以到荷花溫泉，還有黃瓜箐、中和、高田溫泉距離縣城20公里左右，基本每個鄉都有溫泉，環境也不錯，50~150元/人。其中熱力最猛、外部顯示也最為奇妙的是鑲嵌在城西約20公里的騰沖熱海，這里青山環抱，一水喧騰，硫磺四溢，最高水溫達到96.3℃之高。此外，當地還建立了大小滾鍋、美女池、獅子頭、珍珠泉、鼓鳴泉、懷胎井、仙人澡堂等十餘個地熱景點。詳細介紹：熱海，離縣城東南向12公里，在熱海旅行社門前或中國信合門口坐面的5元/人，打的25-30元。現在景區內已由熱海旅遊管理公司統一經營，幾個地方分開收費：浴谷168元，景點門票40元，美女池溫泉賓館標間最低168元。如需住美女池建議開268元的套餐（含房費/任意泡美女池溫泉/景點門票/早餐），賓館里有3幢獨立別墅樓，附帶游泳池和泉華裙溫泉，比浴谷清靜。那裡的溫泉水硫磺味特別濃，離遠遠就可聞到，泡進去滑溜溜的，貌似比廣東的溫泉水正點很多。其它泡溫泉的小地方：1、離熱海4公里外有一村黃瓜菁老澡堂，15元/人每晚，有大小池和獨立間，大池分男女池，村裡老頭老太太以及當地患皮膚病的人愛去，據說連續泡一星期有很好的治療作用。2、櫻花谷方向有一叫瑪玉窩的地方，裡面有三家溫泉賓館，均為獨立房間，房間里配有瓷磚砌成的小池子，愛干凈的人估計不敢下去。黃瓜箐和瑪玉窩都只能打的前往。3、騰沖到處有溫泉，如認識熱海附近的村民，可讓他們帶去一些不為人知的野溫泉。黃瓜菁：包車從騰沖客運站到黃瓜菁在25塊/單程左右。回程可以等黃瓜菁的小面班車出城。很多本地人在這里每天十來二十塊就享受住宿吃飯以及24小時地熱溫泉。遊客可能會比本地人貴5塊差不多。

Ⅹ 旅遊景區的基本概述

旅遊景區（tourist attraction）應有統一的經營管理機構和明確的地域范圍。包括風景區、文博院館、寺廟觀堂、旅遊度假區、自然保護區、主題公園、森林公園、地質公園、游樂園、動物園、植物園及工業、農業、經貿、科教、軍事、體育、文化藝術、學習等各類旅遊景區。
旅遊景區（tourist attraction）是旅遊業的核心要素，是旅遊產品的主體成分，是旅遊產業鏈中的中心環節，是旅遊消費的吸引中心，是旅遊產業面的輻射中心。
旅遊業是很多城市或地區的支柱性產業，所以在國計民生中起著不可忽視的作用。我國有很多典型的旅遊城市，例如三亞、麗江、焦作、黃山、敦煌等等，都是以旅遊為核心，全面帶動整體經濟發展的城市。直接受益的行業有旅遊業、餐飲娛樂、城市交通、生活服務行業、旅遊紀念品 等等全面帶動整個地區的生產消費各行業的共同發展，形成以旅遊為龍頭的旅遊經濟產業鏈。 景區分類
文化古跡類
文化古跡類旅遊景區主要指古代時期就已經存在，卻未因時間原因消逝，至今仍然存在的典型遺跡，具有一定的文化價值或歷史價值的文物古跡為主的景區。文化古跡類景區是人們學習歷史、了解歷史以及教育當代人的良好場所。如：北京故宮、長城、天壇、頤和園、雲岡石窟沈陽故宮、莫高窟、秦始皇帝陵、周口店北京猿人遺跡、承德避暑山莊、曲阜孔廟、平遙古城、麗江古城、龍門洞窟、五台山、殷墟、大足石刻、沈陽故宮蘇州園林、福建土樓、鳳凰古城等世界文化遺產的地方。
風景名勝類
風景名勝類旅遊景區是指具有獨特的風光、景物以及古跡，同時也包括有獨特的人文習俗的景區。風景名勝是人們休閑、學習、放鬆心情的好去處。如：北嶽恆山、雲台山、雞公山、青城山、峨嵋山、嶗山、棋盤山、荔波樟江風景名勝景區、花萼山國家級自然保護區等。
自然風光類
自然風光類景區是以當地獨特、優美的自然環境為主，當地旅遊部門精心開發而成的景區。適合於休閑、養生等。比如著名的自然風光景區有：桂林、九寨、灕江、大同土林、張家界等。

紅色旅遊類
紅色旅遊是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來，把革命傳統教育與促進旅遊產業發展結合起來的一種新型的主題旅遊形式。其打造的紅色旅遊線路和經典景區，如萬源戰史陳列館、魚泉山風景區既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，並使之成為一種文化。
全國紅色旅遊經典景區:
北京市
1．天安門廣場；
2．中國人民抗日戰爭紀念館、盧溝橋、宛平城；
3．新文化運動紀念館；
4．李大釗烈士陵園；
5．中國國家博物館；
6．中國人民革命軍事博物館；
7．順義區焦庄戶地道戰遺址紀念館。
天津市
1．鄧穎超紀念館；
2．平津戰役紀念館；
3．盤山烈士陵園。
河北省
1．石家莊市平山縣西柏坡紅色旅遊系列景區（點）；
2．石家莊市華北軍區烈士陵園；
3．邯鄲市紅色旅遊系列景區（點）（晉冀魯豫烈士陵園，涉縣129師司令部舊址）；
4．保定市紅色旅遊系列景區（點）（阜平縣城南庄晉察冀軍區司令部舊址，易縣狼牙山風景區，安新縣白洋淀景區，清苑縣冉庄地道戰遺址，唐縣白求恩柯棣華紀念館）；
5．唐山市紅色旅遊系列景區（點）（豐潤區潘家峪慘案紀念館，樂亭縣李大釗故居和紀念館）；
6．邢台市邢台縣中國人民抗日軍事政治大學陳列館；
7．滄州市獻縣馬本齋烈士紀念館；
8．承德市隆化市董存瑞烈士陵園及紀念館。
江蘇省
1、淮安市 周恩來紀念館
2、連雲港市 花果山（西遊記中孫悟空的老家）
3、連雲港市 孔望山（孔子望海像）
山西省
1．長治市紅色旅遊系列景區（點）（武鄉縣八路軍太行紀念館，王家峪八路軍總部舊址，「百團大戰」磚壁指揮部舊址，黎城縣黃崖洞革命紀念地）；
2．晉中市左權縣麻田八路軍前方總部舊址；
3．大同市紅色旅遊系列景區（點）（大同煤礦遇害礦工「萬人坑」展覽館，靈丘縣平型關戰役遺址）；
4．忻州市紅色旅遊系列景區（點）（五台縣晉察冀軍區司令部舊址紀念館，徐向前故居和紀念館西河頭地道戰遺址）；
5．呂梁市紅色旅遊系列景區（點）（文水縣劉胡蘭紀念館，興縣「四八」烈士紀念館、晉綏邊區革命紀念館）；
6．太原市紅色旅遊系列景區（點）（山西省國民師范舊址革命活動紀念館，太原解放紀念館）。
浙江省
1．嘉興市南湖風景名勝區（中共一大舊址）；
2．紹興市魯迅故居及紀念館；
3．台州市解放一江山島戰役紀念地；
4．溫州市浙南（平陽）抗日根據地舊址；
5．寧波市浙東（四明山）抗日根據地舊址。
6、杭州西湖十景
安徽省
1．宣城市涇縣皖南事變烈士陵園及新四軍軍部舊址紀念館；
2．淮北市濉溪縣、宿州市蕭縣淮海戰役雙堆集烈士陵園及淮海戰役總前委舊址；
3．六安市金寨縣、金安區、裕安區、霍山縣和安慶市岳西縣大別山紅色旅遊區（點）（金寨縣革命烈士陵園，皖西烈士陵園，獨山革命舊址群，紅二十五軍軍政機構舊址，岳西縣及金寨縣紅二十八軍軍部及重建舊址）。
4．蕪湖市王稼祥紀念園；
5．滁州市藕塘烈士紀念館及中原局舊址。
福建省
1．福州市福建省革命歷史紀念館；
2．龍岩市紅色旅遊系列景區（點）（上杭縣古田會議舊址，毛澤東才溪鄉調查紀念館，長汀縣福建省蘇維埃舊址，福音醫院舊址，縣革命委員會舊址，紅四軍司令部、政治部舊址，中共福建省委舊址，福建省職工聯合總工會舊址，瞿秋白烈士紀念碑）；
3．三明市紅色旅遊系列景區（點）（寧化縣紅軍醫院舊址，長徵集結出發地，北山革命紀念園，泰寧縣紅軍街，建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委、總政治部舊址）；
4．漳州市毛主席率領紅軍攻克漳州陳列館；
5．南平市武夷山赤石、大安紅色旅遊景區。
江西省
1．南昌市紅色旅遊系列景區（點）（南昌八一起義紀念館，方誌敏紀念館）江西革命紀念堂江西省博物館南昌八一廣場等；
2．萍鄉市紅色旅遊系列景區（點）（萍鄉市、銅鼓縣、修水縣秋收起義紀念地系列景點，萍鄉市安源區安源煤礦工人運動紀念館）；
3．井岡山市紅色旅遊系列景區（點）；
4．贛州市、吉安市、撫州市中央蘇區政府根據地紅色旅遊系列景區（點）；
5．上饒市上饒集中營革命烈士陵園懷玉山方誌敏博物館清貧園。
山東省
1．濟南市紅色旅遊系列景區（點）（濟南革命烈士陵園，濟南戰役紀念館）；
2．棗庄市、濟寧市鐵道游擊隊紅色旅遊景區（點）；
3．棗庄市台兒庄大戰遺址;
4．臨沂市紅色旅遊系列景區（點）（蒙陰縣、沂南縣沂蒙山孟良崮戰役遺址，臨沂市華東革命烈士陵園）；
5．萊蕪市萊蕪戰役紀念館；
6．青島市海軍博物館。
河南省
1．駐馬店市確山縣竹溝鎮確山竹溝革命紀念館；
2．信陽市紅色旅遊系列景區（點）（新縣鄂豫皖蘇區首府革命博物館，鄂豫皖蘇區革命烈士陵園，首府路和航空路革命舊址，將軍故里，商城縣金剛台紅軍洞群等，羅山縣鐵鋪鄉紅二十五軍長征出發地）；
3．南陽市葉家大庄桐柏英雄紀念館；
4．鄭州市二七紀念堂；
5．登封嵩山少林寺。
湖北省
1．武漢市紅色旅遊系列景區（點）（江漢區八七會議舊址紀念館，武昌區毛澤東舊居及中央農民運動講習所舊址紀念館）；
2．十堰市紅色旅遊區（武當山，五龍河一日游，神農架風景區）；
3．黃岡市大別山紅色旅遊區（麻城市烈士陵園，紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士陵園，英山縣英山革命烈士陵園，羅田縣勝利烈士陵園）；
4．湘鄂西紅色旅遊系列景區（點）（荊州市監利縣周老嘴鎮湘鄂西革命根據地舊址群，洪湖市烈士陵園）；
5．孝感市紅色旅遊系列景區（點）（大悟縣宣化店談判舊址，新四軍五師舊址）。
湖南省
1．湘潭市韶山市毛澤東故居和紀念館；
2．長沙市紅色旅遊系列景區（點）（寧鄉縣花明樓劉少奇故居和紀念館，瀏陽市文家市鎮秋收起義會師舊址紀念館，開慧鄉楊開慧故居和紀念館，嶽麓山景區）；
3．湘潭市湘潭縣彭德懷故居和紀念館；
4．岳陽市紅色旅遊系列景區（點）（平江縣平江起義舊址，汨羅市任弼時故居）；
5．郴州市宜章縣湘南暴動指揮部舊址；
6．衡陽市衡東縣羅榮桓故居；
7．張家界市桑植縣賀龍故居和紀念館；
8．湘西自治州永順縣湘鄂川黔革命根據地舊址。
廣東省
1．廣州市紅色旅遊系列景區（點）（毛澤東同志主辦農民運動講習所舊址，廣州起義紀念館和烈士陵園）；
2．梅州市梅縣區葉劍英元帥紀念館；
3．惠州市惠陽區葉挺紀念館；
4．湛江湖光岩。
廣西壯族自治區
1．百色市左右江紅色旅遊系列景區（點）（紅七軍軍部舊址，樂業縣紅七軍和紅八軍會師地舊址，龍州縣紅八軍軍部舊址）；
2．桂林市紅色旅遊系列景區（點）（八路軍駐桂林辦事處舊址，興安縣界首鎮紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園）。
海南省
1．五指山市五指山革命根據地紀念園；
2．海口市瓊山區工農紅軍瓊崖縱隊改編舊址；
3．瓊海市紅色娘子軍紀念園；
4．定安縣母瑞山革命根據地紀念園。
重慶市
重慶市紅色旅遊系列景區（點）（渝中區重慶紅岩革命紀念館，沙坪壩區歌樂山革命紀念館，開縣劉伯承同志紀念館，江津縣聶榮臻元帥陳列館，酉陽縣趙世炎烈士故居）。
四川省
1．廣安市紅色旅遊系列景區（點）（鄧小平故居和紀念館，華鎣市華鎣山游擊隊遺址）；
2．巴中市、達州市、廣元市、南充市川陝革命根據地紅色旅遊系列景區（點）（巴中市通江縣紅四方面軍總指揮部舊址紀念館，川陝蘇區紅軍烈士陵園，南江縣巴山游擊隊紀念館，平昌縣劉伯堅紀念館；達州市萬源市萬源保衛戰戰史陳列館；廣元市劍閣縣紅軍血戰劍門關遺址，蒼溪縣紅軍渡紀念地；南充市儀隴縣朱德故居紀念館）；
3．四川紅軍長征紅色旅遊系列景區（點）（涼山州會理縣皎平渡紅軍渡江遺址，會理會議遺址，冕寧縣彝海結盟遺址、紅軍長征紀念館；瀘州市古藺縣紅軍四渡赤水太平渡陳列館；雅安市寶興縣夾金山紅軍紀念碑，石棉縣紅軍強渡大渡河紀念地；甘孜州瀘定縣瀘定橋革命文物紀念館；阿壩州若爾蓋縣巴西會議舊址，馬爾康縣卓克基會議舊址，紅原縣紅原瓦切紅軍長征紀念遺址，小金縣兩河口會議舊址，松潘縣紅軍長征紀念碑碑園）；
4．宜賓市宜賓縣趙一曼紀念館；
5．資陽市樂至縣陳毅故居。
貴州省
1．貴州紅軍長征線紅色旅遊系列景區（點）（遵義市遵義會議紀念館，紅花崗區紅軍山烈士陵園，匯川區、桐梓縣婁山關景區，赤水市赤水紅軍烈士陵園，習水縣、赤水市、仁懷市風溪渡口紅軍四渡赤水紀念地，習水縣黃皮澗戰斗遺址，赤水市丙安紅一軍團紀念館；黔南州甕安縣、荔波中共一大代表鄧恩銘故居及其紀念館、荔波紅七八軍板寨會師紀念館、荔波黎明關抗日戰爭遺址、荔波坤地紅軍休整地、荔波穿洞抗戰遺址遵義市余慶縣、遵義縣和息烽縣烏江景區；黔東南州黎平縣黎平會議舊址）；
2．貴陽市息烽集中營革命歷史紀念館；
3．安順市王若飛故居。
雲南省
1．雲南紅軍長征紅色旅遊系列景區（點）（曲靖市會澤縣水城紅軍擴軍舊址；昆明市祿勸縣皎平渡，尋甸縣紅軍長征柯渡紀念館；麗江市玉龍縣萬里長江第一灣——石鼓紅軍渡口；楚雄州元謀縣龍街紅軍橫渡金沙江渡口；昭通市威信縣扎西會議紀念館）；
2．昆明市「一二·一」四烈士墓及「一二·一」紀念館。
3、雲南石林、乃古石林
西藏自治區
西藏山南地區乃東縣澤當鎮山南烈士陵園。
陝西省
1．西安市紅色旅遊系列景區（點）（八路軍西安辦事處紀念館，西安事變紀念館）；
2．漢中市川陝革命紀念館；
3．延安市延安革命紀念地系列景區（點）（延安紀念館，棗園舊址，楊家嶺舊址，王家坪舊址，鳳凰山舊址，清涼山舊址，「四八」烈士陵園，洛川縣洛川會議紀念館，子長縣瓦窯堡會議舊址等）；
4．咸陽市旬邑縣馬欄革命舊址；
5．銅川市陝甘邊照金革命根據地舊址。
甘肅省
1．甘肅紅軍長征紅色旅遊系列景區（點）（白銀市會寧縣紅軍長征會師舊址；甘南州迭部縣臘子口戰役遺址；隴南市宕昌縣哈達鋪紅軍長征紀念館；定西市岷縣「岷州會議」紀念館，通渭縣榜羅鎮革命遺址）；
2．蘭州市城關區八路軍駐蘭州辦事處舊址。
寧夏回族自治區
1,寧夏鎮北堡西部影城，寧夏塞上江南旅遊系列景區沙湖，沙坡頭，寧夏金沙灣旅遊景區，寧夏賀蘭山岩畫 ，西夏王陵，閱海濕地公園，蘇峪口，黃沙古渡等。
生態旅遊類
近年來我國開始流行生態旅遊。生態旅遊是由國際自然保護聯盟於1983年首次提出。這一概念包括兩個要點，第一是生態旅遊的物件是自然景物；第二是生態旅遊的物件不應受到損害。1993年國際生態旅遊協會把生態旅遊定義為:具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅遊活動。生態旅遊的內涵更強調的是對自然景觀的保護，是可持續發展的旅遊。
生態旅遊的特徵有：
首先，生態旅遊的目的地是一些保護完整的自然和文化生態系統，參與者能夠獲得與眾不同的經歷，這種經歷具有原始性、獨特性的特點。
其次，生態旅遊強調旅遊規模的小型化，限定在承受能力范圍之內，這樣有利於遊人的觀光質量，又不會對旅遊環境造成大的破壞。
再次，生態旅遊可以讓旅遊者親自參與其中，在實際體驗中領略生態旅遊的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利於自然與文化資源的保護。
最後，生態旅遊是一種負責任的旅遊，這些責任包括對旅遊資源的保護，對旅遊的可持續發展的責任等。由於生態旅遊自身的這些特徵能滿足旅遊需求和旅遊供給的需要，所以，當今的生態旅遊方興未艾。
發達國家如何開展生態旅遊？
在西方發達國家，周末和節假日到大自然去旅遊已成為一種時尚。很多發達國家在生態旅遊活動中極為重視保護旅遊物件。在生態旅遊開發中，避免大興土木等有損自然景觀的做法，旅遊交通以步行為主，旅遊接待設施小巧，住宿多為帳篷露營，盡一切可能將旅遊對旅遊物件的影響降至最低。在生態旅遊管理中，提出了「留下的只有腳印，帶走的只有照片」等保護環境的響亮口號，並在生態旅遊目的地設置一些解釋大自然奧秘和保護與人類息息相關的大自然標牌及喜聞樂見的旅遊活動，讓遊客在愉悅中增強環境意識，使生態旅遊區成為提高人們環境意識的天然大課堂。
過去，那些旅遊者喜歡到熱帶海濱去休閑度假，熱帶海濱特有的溫暖的陽光(Sun)，碧藍的大海(Sea)和舒適的沙灘(Sand)，使居住於污染嚴重、競爭激烈的西方發達國家遊客的身心得到平靜，3S作為最具吸引力旅遊目的地成為人們所嚮往的地方。隨著生態旅遊的開展，遊客環境意識的增加，西方遊客的旅遊熱點正從3S轉向3N，即到大自然(Nature)中，去緬懷人類曾經與自然和諧相處的懷舊(Nostalgia)情結，使自己在融入自然中進入天堂(Nirvana)最高精神，更強調的是對自然景觀的保護，是可持續發展的旅遊。
發展中國家如何開始生態旅遊？
生態旅遊並不象人們一般意義上認為的開始於發達國家，它最初是在發展中國家開展的，其中生態旅遊開展得最好的國家是肯亞，哥斯大黎加等。盡管生態旅遊這個詞語如今被非常廣泛地使用，但對於「生態旅遊」的概念，現今學術界也還存在著一些爭論。不過，不管是發展中國家還是發達國家，對於生態旅遊較為統一的認識是：生態旅遊是區別於以往的大眾旅遊的一種非大眾旅遊形式。 首先，在對於資源的利用方面看，在生態旅遊開展較好的國家，強調對自然資源的保護，對於具有顯著性的景觀資源和動植物資源，更強調在保護的前提下進行旅遊開發。其次，從規劃建設角度來看，開展生態旅遊較好的國家已經開始逐步建立 ros(recreational opportunity spactum娛樂機會譜系)，並開始使用諸如lac（可接受容量限制），verp（遊客經歷保護）等措施來實施生態旅遊地的管理工作，如美國的國家公園河道實施以上這幾種管理體系以來，已經得到了比較明顯的管理效果，並在其他一些地區進行示範推廣。再次，另一個生態旅遊區別於大眾旅遊的重要方面就是，強調對旅遊者的教育，及公眾參與，社區受益。對於社區受益還都處在進一步的探索階段。我國現階段對於生態旅遊的認識上，存在有將「生態旅遊」概念泛化的趨勢，認為凡是到自然界進行游覽的行為都被冠以「生態旅遊」的概念，凡是具有顯著自然景觀及資源的旅遊地都試圖冠以「生態旅遊區」的名稱。這與國際上對於「生態旅遊」的認識還存在一定的出入。 中國著名的生態旅遊景區可以分為九大類：
1）山嶽生態景區，以五嶽、佛教名山、道教名山等為代表。
2）湖泊生態景區以長白山天池、肇慶星湖、青海的青海湖等為代表。
3）森林生態景區以吉林長白山、湖北神農架、雲南西雙版納熱帶雨林等為代表。
4）草原生態景區以內蒙古呼倫貝爾草原等為代表。
5）海洋生態景區以廣西北海及海南文昌的紅樹林海岸等為代表。
6）觀鳥生態景區以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護區、青海湖鳥島等為代表。
7）冰雪生態旅遊區以雲南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表。
8）漂流生態景區以湖北神農架等為代表。
9）徒步探險生態景區以西藏珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠、雅魯藏布江大峽谷等為代表。