滇池傳說露營

⑴ 大家知道昆明滇池有露營的地方嗎

嗯
這個首先必須考慮的是老天的臉色咯
如果天氣不錯可以去公園 一些景點區內 記得帶相機 如果條件容允許可以來個郊外野餐(*^__^*) 嘻嘻……
其他的嘛……大家一起去看場電影也不錯 其實不一定非得是情侶才可以看電影 一起欣賞一種藝術文化也不錯呢
再就是如果男同胞比較多可以去吃頓自助 慢慢吃 慢慢聊感覺很爽
建議不要去什麼KTV啦 練歌房啦 游戲廳等等地方 不安全也沒勁

⑵ 雲南要建設的露營地有哪些

石林長湖風景復區露營地制
西部大峽谷溫泉露營地
玉龍雪山澄懷營地
麗江三股水景區營地
玉溪新平磨盤山露營地
師宗縣菌子山風景區露營地
迪慶州香格里拉納帕海依拉草原露營地
祿豐樟木箐露營地
滇池睡美人房車露營地
五甲塘GOWO房車體驗營地
大理白塔邑蘭林閣房車環游營地
沾益縣珠江源露營地
麗江市玉龍雪域飛鷹航空運動營地
楚雄紫溪戶外露營地
麗江老君山格拉丹露營地
羅平航空露營地
玉溪明星魚洞房車露營地
雙廊房車露營地
紅沙河露營地

⑶ 滇池的傳說

北京頤和園原是西山腳下的一片沼澤，在清朝中後期，為建萬壽山，挖土成坑，後連成一片，起名昆明湖，用西山的玉泉水灌入，第一年成形，就遇西山降大雨，水漫昆明湖，後來怕它漲水，就在湖畔鑄一銅牛，面向湖水，水多就飲，再多就鳴，這銅牛就是鎮湖用的。

⑷ 昆明西山的傳說是什麼

昆明西山「睡美人」的傳說：

從前，滇池邊住著一位名叫阿娟的姑娘。她天天在滇池邊浣紗，以換些錢償還財主的債務。一天，由於過度勞累，她頭暈跌入滇池。幸得青年漁民阿山及時趕來，把她救了起來。此後，他倆傾心相愛了。

誰知村裡的財主早就在打阿娟的主意了，他聽說阿咱與阿山互訂終身，便定下毒計把阿山害死在滇池裡。阿娟聞訊，悲痛欲絕。她披頭散發地跪到滇他邊，不停地呼喚親人，最後，她終於支持不住，氣絕身亡了。奇怪的是，她一仰面倒下，便立時變成了這個長留人間的「睡美人」了。

後來，尊貴的鳳凰，還從老遠飛來吊念。當地人不知是鳳凰，把它稱作碧雞，這座山也就被稱為碧雞山。

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昆明城西10餘公里，有山突起滇池之上，北起碧雞關，中經華亭、太華、羅漢諸峰，直達南面的觀音山，磅礴蜿蜓數十里。唐代稱為碧雞山；元明以來，稱太華山；因其在城西，群眾習慣稱它為西山。

西山又有「睡美人」之稱。從昆明眺望，西山如一位美女屈腿坦卧在藍天之下，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發，都歷歷在目，輪廓分明。尤其是在昆明至呈貢的公路上，隔水相望，更顯得豐姿綽約，格外嫵媚。「西山睡美人」，早已名揚天下。

參考資料：網路-昆明睡美人

⑸ 昆明的滇池西山情侶去過了就會分手，那不是情侶去的話什麼什麼情況呢

昆明流傳如果男女朋友一起去爬西山，最後結局是分手以下轉自風之未端博客：這種說法雖然沒有在任何媒體上公布過，但坊間言之鑿鑿，直到前不久有網友在彩龍網論壇上發帖求證，引得回帖無數。由此，風之末端自不量力，對此傳說來做一番考據。 西山峰巒起伏，在昆明市區看過去，恰似一位美女仰卧於滇池之濱。在古代，有人稱之為卧佛，詩人郭沫若就寫道「睡佛雲中逸」。但更多的人則認為西山是一位「睡美人」，甚至稱西山為「美人山」。 這樣美麗的山巒，自然產生了各種民間傳說。在關於西山的各種傳說中，圍繞愛情的傳說佔了大多數。不管這些愛情傳說中女主角的身份是公主、村姑還是農婦，其結局都是和情人分離，淚水化成五百里滇池，人最後倒下，化成睡美人——西山。 其實，在過去的時代，由於封建社會的長久統治，男女之間的自由愛情總是受到各種阻撓，人們對此充滿了美麗的嚮往。長江三峽的神女峰，各地的「望夫石」，無不寄託著這種理想。然而，這些愛情悲劇的傳說，卻讓人嘆息悵惘。正如當年鄧拓寫下的詩：「卧佛化身睡美人，滿腔熱血灑紅塵。海枯石爛情無盡。天長地久恨不泯……」 所以，對於情侶來說，西山的這些傳說，在人們心裡不自覺地起到了「心理暗示」的作用，認為西山有「情人分手」的寓意。 再者，站在西山上，俯瞰滇池，腋下生風，縹縹緲緲，令人頓生超脫紅塵之意。這也是千百年來，眾多寺觀選址西山的初衷。在佛教傳說中，西方象徵著極樂世界，西山本就在昆明西方，又有如此風景，自然是弘揚佛法的天生寶地。遺憾的是，很長一段時間，大家對佛法存在著一定的誤會，認為佛法會讓人看破紅塵，拋棄感情。甚至因為民間口語里，「駕鶴西歸」一類的詞語，對「西方」也形成了一定的忌諱。例如：老昆明人在打麻將的時候，四個人不能同時打出「西」這張字牌，認為這不吉利。 以上這些認識都不正確，佛家遵守的道德標准之一「利樂有情」就是要使佛法利益眾生,對人要有感情,使人們歡喜、快樂。在昆明的一家婚紗攝影店裡，就有一位昆明當代高僧為新婚夫婦題寫的「天長地久」四個大字，祝福新人。而西方這個方位，在這里說來本來就是一個寄託著美好嚮往的方向，這些衍生出來的忌諱未免太沒有根據了。 如果我們認真地研究一下昆明的歷史，你會發覺西山還真的和愛情有些關系，例如，從古至今的昆明流傳的「三月三，耍西山」的民俗，就是杜甫《麗人行》詩中說的「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」那個三月三。在中國先秦時，這個日子已成為大規模的民俗節日。大家在這一天沐浴熏香，男男女女到河邊唱歌找對象，《詩經》裡面就收有當時的情歌歌詞。但在中國的中原地區。這個節日後來就慢慢消失了。 風之末端個人認為這與中原封建禮教的興起有關。而在昆明至今流傳的民歌《耍山調》，正是昆明這個邊疆地區，鮮受封建禮教影響的青年男女在西山上對山歌小調，互相認識、戀愛的證明。 在昆明西山上，還有一處愛情的象徵不為世人所知，那就是西山上，太華山頂氣象站里的雲南省級重點文物保護單位——「一得測候所」舊址。這是1936年，陳一得（1886—1958），這位中國及雲南的氣象學先驅所建的氣象測候所。作為先驅，陳一得所走過的路自然是篳路藍縷。但是，在他的奮斗過程中，始終有他的妻子劉德芳的一路呵護。劉德芳，是測候所的第一個「小工」兼陳一得的助手。而這段愛情的輝煌寫照，是陳一得觀察昆明天象後所繪制的一幅《恆星圖》，由妻子劉德芳一針一線綉成了一幅刺綉。至今，這幅飽含著愛意深情的科學教材、歷史文物還收藏在雲南省圖書館。而陳一得夫婦的合葬墓也在「一得測候所」之側，讓後人為他們完美的愛情感慨萬分。 正是因為這些，西山這座美麗的山巒，恰恰飽含著對愛情的追求，對愛情的贊美。「情侶去西山就要分手」這種說法，在當代，以其說是一種沒有根據的迷信，在風之末端眼裡，還不如說是現代社會里，現代人情感變化速度加快的一種反映。而當我們面對西山自古以來的愛情傳說和一系列事實，怕是應該好好對比、思考我們自己對愛情的態度。或許，這才是西山在愛情問題上對我們的真正啟示！

⑹ 昆明的傳說故事和風俗習慣，急！

傳說故事：

1、《金馬碧雞》的傳說。《金馬碧雞》傳說源遠流長。據史料記載，漢武帝認為，雲嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時期的民間流傳。他們可以帶著破碎的石頭飛過天空，他們的聲音又長又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪問雲南。王寶因故沒有來。他還寫了《移金馬碧雞頌》獻祭。

東晉長兵在《華陽國志》中說，滇池裡有龍和馬，他們交配生產一匹好馬，可以「一天得到500里」。北魏地理學家多道元（公元472-527年）在《水經》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。唐宋以後，佛教徒們就使用了這個奇妙的傳說，傳說金馬是佛教阿育王的「神」。唐代以來，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來崇拜，歷代文人歌詠的詩文很多。

2、圓通寺的傳說。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。第二天早上，一個和尚走出和尚的房子，看到樹葉落在院子里，掉進大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，彷彿剛從水裡回來。和尚大吃一驚，轉身跑去向方丈報告。方丈很可疑。於是他帶領一群僧侶進了大廳。他看到龍身上沾滿了水，苔蘚（藻類等）粘在它們的鱗片上。

龍的胸部上下並攏。當僧侶們看到這一幕時，他們嚇了一跳，不敢發泄自己的憤怒。在他們中間，一個小沙米好奇地左右望著。他走出大廳，看到地上有一個巨大的水印。水標沿著繞在柱子上的泥龍伸展開來。小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點，並沿著水道爬行尋找水源。一群人來到了金翠湖九龍潭（金元通街西北角）。

原來昨晚下大雨的時候，很多人都聽到了龍的咆哮聲，戰斗聲持續了一整夜。另一些人在岸邊發現了幾只帶著大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進了大海（翠湖，原名蔬菜海子），並驅逐了一條占據九龍池的龍。在此之前，昆明經常被蛟龍淹沒，淹沒了城市的一半街道，人們無休止地抱怨。戰後，蛟龍消失了，人民安居樂業。

元通寺大廳後，有一座詛咒台。據說，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。蛟龍占據了主要的地形，經常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤龍寺，和尚名叫阿扎里。他知道崎嶇的經文（古夏經文），詳細記錄了大禹治水的過程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。為了收獲蛟龍，在這里建了蛟台。我恭敬地邀請阿扎里在舞台上日夜朗誦經文。幾天後，魔法的效果就顯現出來了。地上的蛟龍洞乞憐。阿扎利揮手示意走。從那以後，蛟龍的洪災就消失了。

3、阿詩瑪的傳說。從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫「阿詩瑪」。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。

一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。

熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峰，變成了回聲神。

從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人「斷得彎不得」的民族性格和民族精神。

風俗習慣：

1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。

2、進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。

3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門，也不能從婦女的腳上跨過去。

4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿，也不能只添一勺。

5、到回族地區或進清真飯店時，忌談豬肉。忌說"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。

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昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。

在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」、「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，傈僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。

⑺ 昆明周邊哪裡可以露營，過夜的，要安全不恐怖的。

西山。海埂大壩抄、滇池公園附近都可以！交通方便、安全！

公交線路：附6路 → 94路，全程約7.6公里

1、從龍門步行約360米,到達黃金支隊站

2、乘坐附6路,經過1站, 到達龍門村站

3、步行約290米,到達龍門村站

4、乘坐94路,經過9站, 到達海埂公園站

⑻ 睡在滇池的睡美人傳說是什麼

睡美人有「卧佛山」之稱。

卧佛化身睡美人，滿腔熱淚灑紅塵，

海枯石爛情無盡，地久天長恨不泯。

色相如來觀自在，慈悲未必免沉淪，

滇池萬頃楊枝水，一送秋波一愴神。

⑼ 雲南哪裡露營⛺️比較好呢

第一個你可以上網查一下，第二個你可以問一下雲南當地的朋友，聽一下他們的推薦。