㈠ 秦漢美術有什麼特色
漢代的工藝美術中，青銅器也仍佔了一定的位置。漢代漆器、絲織和陶瓷等都成為美術史上值得重視的項目。
漢代青銅器的類型，與戰國及其以前相比，大大減少了。壺（或稱「鍾」）是漢代青銅器的流行樣式。一般的是樸素無飾，僅只鎏金。有些比較華麗的，有細如發絲的線刻的流雲或人獸等紋飾。漢代也流行作成羊、駝等形狀的鐙和各種形狀的香爐。有一種爐，通稱為「博山爐」，上部作成山嶽的樣式，嶺巒間並且有樹木和野獸，其下承之以人形及盤。據記載， 漢成帝時長安有巧匠丁緩，所作華美的作品中，就有紫金的香爐及雕鏤奇禽異獸的九層金博山香爐（《西京雜記》）。漢代青銅器中，銅鏡十分發達。
漢代的銅鏡，其背面裝飾和瓦當一樣，在漢代的裝飾美術中占重要地位。所以也成為專門研究的對象。漢代銅鏡裝飾，是在圓形的平面范圍內，以鏡鈕為中心進行的構圖設計（只除了東漢末的「階段式鏡」，即把許多神仙人物的浮雕形象一橫排地平列起來，不是適合著有中心的圓形構圖），這種構圖的多樣變化，體現了多種藝術意匠。
戰國時代的以鏡鈕為中心，雲氣及神話動物的紋樣組成的旋轉式的構圖，在西漢初年仍繼續流行。戰國末年和秦漢之際的銅鏡尚難區別。西漢時代較多的構圖是向外放散式的：鏡的外緣是相連結的向內的若干圓弧（八弧、十二弧、十六弧者較多），鏡鈕四周是動物及雲氣的紋樣（「螭形鏡」及「星雲鏡」），或者是在上下左右四方向外伸出的若乾草時形瓣狀的紋樣（稱為「草葉鏡」）。西漢時代的一種「雲雷連弧文鏡」是漢鏡構圖最簡潔單純的一種。很善於利用疏密，有規律的變化及閃光程度不同的對比。西漢末和東漢初的「規矩鏡」，因圖案中夾雜著「T」「V」「L」等形狀的紋樣而得名。在「T」「V」「L」等形狀之間有極其疏朗的細線組成的寫實風的動物形象，其外圍以銘文及齒紋圈，最外緣是一圈曲線的雲紋等。整個構圖，除中間一圈動物（青龍、白虎、朱雀、玄武等）外，是由許多同心圓組成的，收到穩定而嚴謹的效果。這種鏡發展到東漢後期，動物形象浮雕化，而且加入人物神仙等；外緣的雲紋復雜化，更自由、靈活；齒紋或圈數增多；規矩紋消失（神獸鏡、龍虎鏡、畫像鏡等）。東漢未及三國時代，在浙江紹興一帶出土的銅鏡（可以稱為「紹興鏡」），以東王公、西王母相會見為題材，處理手法風俗化，浮雕的高低層次簡化成不同的平面。
漢代銅鏡裝飾中局部的各別紋樣的差異很多。鈕和鈕的形狀，銅鏡的斷面，也都成為判斷時代的根據。
銅鏡上鑄有句數不等的三言或七言銘文，西漢以後的銅鏡，銘文中有製作的年號，鏡文多作吉利語，如：「尚方作鏡真大好，上有仙人鳳朱鳥，渴飲玉泉飢食棗，浮游雲中敖，四海長保，二親子孫福壽如金石，為國保。」邊地各族人民、的青銅器也豐富了漢代美術的成就。
古代西南部族的各種青銅美術品曾在雲南晉寧石寨山發現。其甲區第一號墓的出土隨葬品有豐富的裝飾，具有特殊的藝術價值和歷史價值。其中有一鼓形的飛鳥四足貯貝器，蓋上鑄有十八個小銅人，表現一女性奴隸主監視奴隸們從事織布及其他勞動的情景。又有一貯貝器，蓋上有四十一個小銅人，似是舉行殺人祭祀銅柱（柱上立一虎、柱身為二蛇纏繞）的儀式。鼓身上為陰線淺刻的人形八個。手中各執武器作追逐的姿態。另外有一四足器，器蓋上中央有一小銅鼓，鼓上有巨角的野牛及其他六頭牛。器腰上有立雕虎形的耳，並陰線淺刻雲形帶狀紋三道。同墓出土還有銅質立在杖頭上的兔、鸚鵡、鹿、人物等形象。又有一高約四三厘米的女像。以上這些人及動物形象都很生動真實。人的形象都富於地方的及種族的特色，並具有生活的內容。虎的形象與常見的中原地區的相似。
墓中發現的銅鼓是西南一帶及越南北部過去不斷發現的各種銅鼓中的一種。鼓上的裝飾有船、羽人及鳥、牛等。銅鼓是西南部族的重要的文化藝術遺物。晉寧石寨山各墓發現的銅兵器，和過去四川發現的很類似。四川發現的都是所謂「巴蜀文化」的遺物。矛和戈的樣式還沿襲中原一帶較早時期（殷及西周初年）的形式，但上面的裝飾卻很獨特。斧鉞的刃部則發展成自己特有的月牙形。「巴蜀文化」銅器是有待進一步研究的系統。
內蒙古西部河套以南鄂爾多斯旗一帶，曾發現大量古代匈奴族的小件青銅器，也是有待研究的系統。其中有代表性的作品是鏤空的以狩獵為題材的銅板和柄端裝飾著獸頭的小刀等。這種銅器因為有自己的特殊風格，一般稱之為「鄂爾多斯銅器」。又因為他們和南西伯利亞（例如明諾辛斯克地區）以及黑海沿岸發現的「斯基泰」（古代的游牧部族）的青銅器相似，也通稱為「斯基泰藝術」。內蒙西部的古匈奴族的銅器，從題材上和與北亞、西亞的聯繫上，可以看出其狩 獵、游牧生活的特點。它們的銅器中的柄上飾著獸頭的小刀，在河南安陽殷墟遺物中也有。
「鄂爾多斯青銅器」中的動物題材和戰國及漢代流行的狩獵、人和野獸搏鬥（如虎咬馬，怪獸食羊等）等題材有關，其動物形象的處理非常簡潔而單純。
漢代精美的工藝美術的主要製作者是當時官府的工匠，他們的名稱及姓氏保留在銅器上的很多。銅鏡上時常有「尚方」（主管工藝美術的官府）、「西蜀」、「廣漢」（設有工官的手工藝中心地區）等字樣。據文獻記載，這些工官每年花費很大，例如：西蜀和廣漢的工官每年要耗資五百萬錢；用作少府所屬的右工室、考工室及東園匠三部分，每年要五千萬錢。這些官府工場的製成品的一部分，可以由官府出售。
漆器也是官府工場出產的工藝品之一種。
長沙出上戰國時代和西漢初年的彩繪漆器，現在還很難劃清時代界限。東漢末的漆器發現於朝鮮平壤附近（漢代樂浪郡故地）和河北省北部懷安等地的，與西漢的基本類似，但是製作和裝飾皆有進步，彩色種類增加（紅和黑之外黃和綠使用很多，紅色除了深紅，也有橙紅）花紋更活潑，風格更接近寫實。
平壤出土的漆器上面，都有文字註明：出產於四川，是廣漢郡或蜀郡的皇家工場的出品，工匠的名字和他們所負責的工序都寫在上面。製成一個夾纖漆盤要經過九種工序才能完成。
平壤出上的漆器中最可注意的是彩筐，上面畫孝子故事（如丁蘭，老萊子等）和歷史故事（如紂王等），人物比例雖不相稱（頭大，為了眉目清楚），但面部表情，神態，都極生動。
漆器上比石刻上更便於表現雲氣的飄盪和在雲氣中飛走的動物。具有這種裝飾的漆盒、漆盤等，都曾在河北懷安及朝鮮平壤等地發現。裝飾著同樣題材的金銀錯銅筒，除了山西陽高漢墓出土的以外，在平壤附近也曾發現。
漢代關於絲織工藝設有專門的工場。山東臨淄及其附近的齊郡，是自戰國以來天下馳名的工藝中心，在漢代特別以絲織負盛名。齊郡的絲織品有各種名目，例如：平織的「紈素」，輕而薄的「絹」，糾織有孔的「 」，提花的「綾」等等。齊郡也有刺綉。陳留郡的襄邑（今河南開封附近）的織錦也是被稱道的。
新疆曾發現漢代的成匹的絹。絹端上註明產地、長度和重量，可知是齊郡產品，作為商品販往國外的。
根據蒙古及新疆、甘肅各地發現的漢錦，可見有很進步的技術。有提花菱紋地的絹，更有色彩豐富的錦和「織成」。漢錦上運用了紅、褐、黃、青、藍等多種顏色，織出了多種花紋；有的較簡單，有的很復雜，如雲、龍、動物等，甚至織出了字句，如「延年益壽」、「長樂明光」、「登高」（即《鄴中記》所說的「大登高錦」或「小登高錦」）、「韓仁綉交龍，子孫無亟」（即《鄴中記》所說的「大交龍錦」或「小交龍錦」）、「新神靈廣成壽萬年」、「雲昌萬歲宜子孫」、「君時於意」、「鵠群下」等。漢代的「織成」（即後世的刻絲，是中國絲織的一種特殊技術，織時用小梭，可以模仿繪畫織出自由的花樣），能織出山、樹、雲等花樣。漢代絲織加工技術中，己出現了「釘線」的綉法。
漢代的陶器中，在黑色陶器上塗了殊色和在灰色陶器上敷了白粉，再塗繪以黑色和紅色的裝飾花紋的，佔有一定數量。這些陶器現在可知是模仿銅用具或其他生活用具的明器。漢代陶器中有兩種特別值得重視：鉛釉粗陶和透明釉炻器。
低溫燒成的鉛釉陶器是中國流傳很久的一種陶器，現在發現的漢代這種陶器是目前所知的最早的遺物。這種陶器表面敷釉，釉中含鉛質，燒成溫度為攝氏八網路左右。釉的顏色，最常見的是綠色，其他有黃、褐、白、藍等各種色澤。漢代的鉛釉陶器的形狀有多種。綠釉或桔黃釉的壺，上面有凸起的浮雕式的狩獵紋裝飾，可以看出完全是仿銅器形式的。
漢代的透明釉炻器（半陶半瓷），浙江富陽曾發現很多，可能是西漢時期的圓盒及洗之類的陶器。而有年代可考的，最早的是有永元十一年（公元九九年）年號的墓磚及一同出土的六件器皿，發現地點是河南信陽。後於此的是在杭州發現的有永康二年（公元一六八年）年號的墓磚和同時出土的飛鳥樓閣等復雜裝飾的器物。另外，在廣州發現西漢初年帶釉的陶尊和東漢時期有釉斑的明器（考古學家意見也可能是自然釉，不是人工有意的加工）。在相距如此遙遠的地點都發現了釉陶，這說明釉陶在漢代的出現已不是偶然的了。這種釉陶的共同特點是器胎較薄，較堅實，扣之有聲，燒成溫度在一千度以上，釉透明，如玻璃質，暗綠色或草綠色。廣東發現的釉陶，透明釉垂流積厚則呈不透明的濁白色以及暗藍色（如宋代的鈞窯釉色）。杭州發現的漢代的這種釉陶，已經可以認為是南北朝隋唐以來流行的青瓷的真正開始。
三國時期的青釉器物在浙江紹興一帶和南京附近都發現很多，其中有孫吳年號的墓磚，也有附有年號的器物。可知在三世紀中葉，這種青色釉的色澤已經是不復帶濃厚的黃味，這顯示在燒制技術上，瓷釉中鐵的還原已大大進了一步。
漢代的漆、絲織、制陶等工藝都已達到一定的水平，它們已經形成了南北朝隋唐以來工藝傳統的若干基礎。漢代工藝及其以後的發展繼承關系已很明顯
㈡ 在安陽殷墟和廣漢三星堆的青銅文化的主要區別是什麼
就目前掌握的文物及史料來看，古蜀國與中原商王朝並無任何藩屬關系，而是兩個相對獨立的方國。在目前發現的商朝甲骨文中，記載有很多商朝軍隊與蜀人作戰的事件，但大多都是有始無終；在三星堆遺址中也出土了少量作為戰利品的商朝貴族使用的兵器、權杖和刻有商朝文字的器物，古蜀國的強大可見一斑。 四川廣漢出土的三星堆文化，更是典型的外來文化，其出土文物中大量的人像，面具，都是高鼻深目，典型的高加索人種特徵；其出土文物中的金王杖，青銅神樹，以及明顯的牛崇拜，石頭崇拜，建築樣式，以及懸棺喪葬這些文化特徵，都是古代閃米特人，雅利安人的文化特徵，也是猶太文化中重要的喪葬現象。有學者推測這是閃米特語系的古猶太人的文化遺存 四川省廣漢三星堆遺址年代約公元前13—14世紀左右，至遲為商代早期。遺址出土的大量青銅器中，有尊、盤、戈，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，出土的青銅人像群尤引人矚目，是同時期中原文化所沒有的。82件青銅人頭像、青銅八面具、獸面具、青銅大小人像不歸屬於中原青銅器的任何一類。特別是青銅人頭像形象誇張，極富地方特色：均為高鼻闊目、方頤大耳。顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人。在此之前，中國史前時代的面具尚無實物出土。三星堆遺址的發現，震驚世界。而且所有的青銅器上都沒有留下任何銘文，簡直讓人不可思議。具體特徵：1、三星堆青銅雕像群具有宗教意義。製作目的是用於宗廟和宮殿的祭典，為宗廟祭祀活動的重器。蜀人把想像的自然鬼神鑄成「百物之形」青銅像或獸面具，代表各種自然神靈，陳放在宗廟里，目的是讓人們在祭祀的煙火燎燒中祈禱和獻祭，迎接神靈降臨，祈求神靈護祐。三星堆被埋入祭祀坑的這批青銅像，還具有「祭天」、「祭地」、「祭山」、「迎神驅鬼」、「迎敵祭祀」等祭祀的功用。又具有「人殉」、「人祭」的雕塑代用品的某些特徵。2、鑄造工藝與技術。三星堆出土的青銅雕像主要為澆鑄，有的又具有鍛壓效果。澆鑄過程普遍採用商代中晚期中原地區普遍流行的「分鑄法」。在祭記坑中發現了紅砂石碎塊，在部份銅人頭中還發現有泥芯，都說明青銅像均採用翻模製造。先制出泥胎再澆鑄而成。焊接、鉚接等方法都達到了較高的工藝水準。3、三星堆青銅雕像具有較強的裝飾性。無淪人像、人頭、面具、人面像均顯示出裝飾效果。如，小型青銅人像，可能是掛在某種器具上的裝飾物；跪在銅樹下的三尊小型青銅跪人，是銅樹的裝飾附件；獸面具．人像面具底部呈倒三角形，是插在某種構件上，組成一體的，客觀上也賦予銅頭裝飾功能。4、三星青銅人像群具有豐富的抽象思維觀念。青銅人頭像均是採用誇張的手法，誇大局部細節，強化視覺效果。「縱目」、大耳、寬嘴、楞眉、鼓眼，部分青銅人頭像頭頂部沒有天靈蓋。這些現代抽象藝術的表現手法在青銅雕像中被表現得淋漓盡致。因此，三星堆青銅雕像的寓意十分豐富，顯示出較高的理性化觀念。5、與西亞和埃及文化的聯系。出土的40多個青銅雕像中，還有有6個帶有金面罩。用箔金貼附在青銅人頭像上，這在國內尚屬首次。它是顯示尊崇，還是巫術含義，仍是一個謎。戴黃金面罩在中國確屬罕見，但3300多年前埃及鼎盛時期的法老圖坦卡蒙王陵的葬殮面具就是黃金面罩。西亞和埃及許多雕像也是飾以金箔。反映出這兩種文化的聯系。三星堆青銅雕像及黃金面罩，年代雖然比西亞和埃及稍晚，但其大小和製作工藝完全不比後者遜色，三星堆文物中出現了西亞和埃及的文化因素，確實是一個很有研究價值的謎。三星堆青銅器是早期蜀文化的遺存，其久遠的年代，鮮明的地方特色，在中國乃至世界均屬罕見。 所以應該是異同參半。。。它在功能和用途上有些地方是和中原一樣，有些不一樣，而且它遭遇中原文化。。。。
The grasp of the cultural relics and historical point of view, the ancient Shu and Central Plains Dynasty did not have any vassal relation, but two relatively independent country. In the Shang Dynasty Oracle, there are many records the Shang troops and Shu people combat events, but most of them are having a beginning but no end; at the site of the Sanxingi also unearthed a trophy the Shang Dynasty nobles use weapons, mace and engraved with the text objects, a powerful ancient Shu's remarkable. Sichuan Guanghan unearthed Sanxingi culture, it is typical of foreign culture, portrait, a lot of the cultural relics unearthed in the mask, is nose, Caucasian features typical; the archaeological finds in the gold scepter, bronze Holy tree, and obviously Niu Chong, stone worship, architectural style, as well as the coffin funeral these cultural features, is the ancient Sumerian, cultural characteristics of Aryan, is also important in Jewish culture, funeral phenomenon. Some scholars speculate that this is the Sanxingi ruins in Guanghan, Sichuan Province, ancient Jewish culture remains Semitic about BC 13 - fourteenth Century, at the latest early Shang dynasty. A lot of bronze relics unearthed, respect, disc, Ge, there are people head size, standing figure, climbing and dragon cylindrical copper, copper, deer, birds. Among them, unearthed bronze portrait group especially eye-catching, is also not the Central Plains culture. 82 pieces of bronze human head, bronze eight mask, mask size, beast bronze portrait does not belong to any of a class of Chinese bronzes. Especially the bronze human head image exaggeration, very local characteristics: are the saiga broad, Yi big ear. Zygomatic surface of the protrusion, mandibular big ear, and perforation of ear, unlike the chinese. Prior to this, China has no real unearthed prehistoric mask. The discovery of the Sanxingi site, shocked the world. And all the bronze inscriptions are leaving nothing, just incredible. Specific characteristics: 1, Sanxingi bronze statue group has religious significance. Proction is designed for ceremonial temple and palace, as the Confucian ritual activities of jack. Shu people think of natural gods cast "the form" bronze or animal masks, on behalf of all kinds of natural gods, Chen Fang in the ancestral temple, the purpose is to let people pray at the sacrifice of fireworks singing and sacrifice, come to meet God, pray to the gods blessing. The Sanxingi was buried sacrificial pits of this batch of bronze, also has the "heaven", "Festival", "offering mountain", "ghost," them to meet God "sacrifice" and other ritual function. Also has the "human sacrifice", "human sacrifice" sculpture. Some characteristics. 2, casting process and technology. Sanxingi unearthed bronze statue for casting, forging and has some effect. Casting process is widely used in the Central Plains area in the late Shang Dynasty popular "casting". In offering record found red gravel pit in fragments, part copper poll also found in the core, the bronze using mold manufacturing. First a rough cast and cast. Welding, riveting and other methods to process the high level of. 3, the Sanxingi bronze statue has stronger adornment. No matter, the head portrait, masks, human face image showed a decorative effect. For example, a small bronze portrait, probably decorations on a plate; kneeling on the copper tree under the three small bronze statue kneeling, copper tree decoration accessories; animal masks. Portrait mask bottom inverted triangle, is inserted in a member, an integrated, objectively also gives the copper head decorative function. 4, Samsung bronze portrait group is rich in abstract thinking. Bronze human head are using exaggeration, exaggerated local details, strengthen the visual effect. "Mask", big ears, wide mouth, eyebrows, eyes stare blankly drum, some bronze human head head no crown. These modern abstract art performance practices in the bronze statue was played most incisive. Therefore, meaning the Sanxingi bronze statue is very rich, show the rational idea of higher. 5, and Western Asia and Egypt cultural ties. More than 40 bronze statues unearthed, there are 6 with a golden mask. With gold foil attached to the bronze human head, this is the first time in china. It is shown respect, or witchcraft meaning, is still a mystery. Wearing a gold mask in China is rare, but more than 3300 years ago in Egypt the heyday of the Faro Tutan Camon mausoleum burial burial mask is the golden mask. West Asia and Egypt many statues is decorated with gold foil. Reflect the two cultures contact. Sanxingi bronze statue and golden mask in Western Asia and Egypt, although late, but its size and the proction process is not inferior than the latter, the emergence of cultural factors in Western Asia and Egypt Sanxingi relics, is indeed a great research value. Sanxingi bronzes are the early Shu cultural relics, the ancient times, distinctive local characteristics, in China and even the world are rare. So it should be the similarities and differences... It is in the function and the use of some local and Central Plains, something different, and it was the Central Plains culture....
㈢ 美術試卷 幫忙找答案 找的多的給分
考試試題!
第一套
1. 廟底溝類型以河南__陝縣廟底溝_______和陝西____臨潼姜縣_____出土的彩陶為代表。
2. 馬家窯文化的彩陶，可分為先後連續的三個階段：_馬家窯________、__半山_______、__馬廠_______。
3. 陶器的製作方式是：____把用水濕潤過的黏土造成一定的器皿或者其他的形狀，乾燥後用火加熱到一定溫度，使之燒結為堅固的陶器_______手制（捏塑·模製·泥條盤築三種方法）和輪制_______
4. 半坡類型彩陶器形，最有特點的是：_以盆缽為主，造型風格朴實，以幾何紅陶紋樣為主_________________
5. 新石器時代晚期的龍山文化主要分布在______河南___和____陝西_____。
6. 龍山文化陶器以____黑陶_____為主，也有__紅陶_____、___灰陶______、____白陶_____。
7. 黑陶工藝具有__陶質細膩___、___器形規整______、___胎壁厚薄均勻______、__色澤美_______、____風格秀麗_____的特點
8. 新石器時代的繪畫藝術主要表現在____岩畫_____、___彩陶畫______、_壁畫________、_______地畫__。
9. ______紅銅___是人類最先利用的一種金屬。
10. ______青銅藝術___的出現，標志著我國冶煉技術的成熟。
11. _____磨製石器，制陶術____的出現標志著社會進步和生產力得分躍和提高。
12. 青銅器門類很多，其中藝術性較強的是______禮器___、_____樂器____。
13. 青銅器上的裝飾花紋，大致可以分為三種：獸面紋_________、____幾何紋_____、____人物畫像類紋飾_____。
14. 青銅器中最尊貴的器物是：_____禮器（中的鼎）____
15. 1923年出土於河南新鄭縣的____蓮鶴方壺_____（春秋中期）與商代青銅器的風格大異其趣。
16. 戰國時期的銅鏡以出土於______洛陽金村___的楚國銅鏡最為傑出。
17. 商代的青銅立人像出土於_______廣漢三星堆___________
18. 有記載的第一位有影響的畫家是：___曹不興______
第二套
1. 中國新石器時代最突出的美術創造是____制陶工藝___，其中最有代表性的是：半坡類型彩陶人面紋盆
2. 戰國時期的《人物龍鳳帛畫》出土地點是_長沙馬王堆______時代是______西漢_
3. 《步輦圖》中所花的皇帝是__唐太宗_____
4. 吳道子的生活時代是__唐代_____
5. 五代荊浩所著的山水畫論是___《筆記法》____
6. 張擇端《清明上河圖》中所畫的城市是__汴京_____
7. 顧閎中傳世的著名畫卷是___《韓熙載夜宴圖》____
8. 白描畫卷《五馬圖》的作者是_李公麟______
9. 南朝謝赫提出「六法」中的藝術最高准則是_氣韻，生動是也______
10. 中國古代三大石窟是___龍門，雲崗，敦煌____
11. 我國唐代最享盛名的青綠山水畫家是____李思訓___
12. 《搗練圖》的作者是_張萱______
13. 五代南唐山水畫家董源的傳世作品有___《瀟湘圖》____
14. 中國古代皇帝中最愛好花鳥畫而且在花鳥畫中具有相當成就的是___宋徽宗____
15. 明末以畫肖像而著名的畫家是__陳洪綬_____
16. 清初在水墨大寫意花鳥畫中抒發家國之痛的是_____朱耷__
17. 元代前期倡導書畫同法，並在繪畫、書法上都有較高造詣的是___趙孟頫____
18. 閻立本生活的年代是____唐代___
19. 展子虔《游春圖》的藝術形式是__卷軸山水畫_____
20. 湖州竹派的開創者是_蘇軾______
21. 黃公望創作的著名山水畫長卷是__《富春山居圖》_____
22. 倡導「南北宗說」的畫家是_____董其昌__
23. 新石器時代半坡型彩陶的典型裝飾紋樣是___幾何紋樣____
24. 敦煌莫高窟北魏時期的佛本生故事作品有_割肉求鴿、捨身飼虎、九色鹿捨己救人等______
25. 唐代以畫仕女著稱的畫家有___張萱____
26. 唐代王維被譽為「________南宗始祖_____________」
27. 北宋初年以畫寒林平遠著稱的山水畫家是___李成____
28. 以生動自然的花鳥形象打破黃筌畫風對宮廷繪畫壟斷的北宋畫家是____崔白___
29. 北宋畫家郭熙的山水畫理論被輯成《林泉高致 》一書。
30. 宋代李唐在《採薇圖》中描繪 殷末伯夷、叔齊「不食周粟」 的故事。
31. 明代後期在水墨寫意花卉畫中最富有成就的畫家是__徐渭_____
32. 大同雲岡石窟創建於__北魏_____
33. 中國商周時期最突出的美術創造是__青銅藝術_____
34. 龍門石窟的所在地是__洛陽龍門口_____
35. 顧愷之的傳世繪畫作品有___《洛神賦》____
36. 宋代畫家范寬被譽為「 得山之骨，與山傳神 」，其代表作品有____雪景寒林圖___
37. 元代山水畫《漁庄秋霽圖》的作者是__倪瓚_____
38. 「揚州八怪」中最擅畫墨竹的是___鄭燮____
39. 明人「吳門四家」中有一位工匠出身的著名畫家是___仇英____
40. 出土於湖南長沙的兩幅戰國時期的帛畫是___《人物龍鳳帛畫》《人物御龍帛畫》____
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做的我都快哭了
又看了一遍中美史
㈣ 廣漢龍隱寺在什麼地方
把成都好玩的地方推薦給你，自己選擇：武侯祠旁有個錦里旅遊點,有小吃街,有酒吧,有商業街, 還有芙蓉路的旅遊商業街,都是旅遊者的好去處. 都江堰一定要去看,最好聽導游講解,這個偉大的工程很值得一去. 成都大熊貓繁殖基地也不錯,你可以跟國寶親密接觸(當然,這是要付出巨額的) 還有青城山也可去逛逛,有語:峨嵋天下秀,青城天下幽 中國最佳旅遊城市成都市 中國優秀旅遊城市都江堰市、崇州市、邛崍市 全國歷史文化名城成都市、都江堰市。 世界遺產世界文化遺產——都江堰世界文化遺產——青城山世界自然遺產（擴展部分）——大熊貓棲息地（成都大熊貓基地、天台山、雞冠山等）游樂場成都歡樂谷(全國第三中西部最大的現代化游樂場)成都國色天香樂園成都南湖夢幻島樂園
㈤ 三十年後的廣漢想像作文。
今天，我們回到廣漢婆婆家。
到了晚上，我和媽媽一起去逛街。我們下了樓，來到街上，我看見街上花燈高照，川流不息的汽車，燈光閃爍，象銀河從天上而降。散步的人很多。我們來到房湖公園，公園的城樓金碧輝煌，光彩奪目，好象古代的建築物。公園門前有幾座拱橋，拱橋上裝滿了彩燈，五顏六色的。猶如道道彩虹。拱橋倒映在河面上，銀光閃閃，十分動人。道路中間有個轉盤，轉盤里由幾棵高大的椰子樹，那幾棵椰子樹不是真的，而是用彩燈做的，有紅的，黃的，綠的......五光十色，美麗極了。椰子樹下種有草坪和美麗的鮮花。花兒開得漂亮極了，看了真想摘一朵。道路兩旁明亮的櫥窗，絢麗多彩的廣告，五光十色的霓紅燈，把大街變得更美麗了。
廣漢的夜景真美呀!我愛廣漢的夜景。
㈥ 在四川省射洪縣歷史上發生了那些重大事件
射洪移縣之爭
1913年，射洪的有識之士首次提出了變換治城主張，且欲藉助辛亥革命的洪流使之成為現實。此論一出，立刻被那些剛剪下辮子的墨守成規者視為離經叛道，「金華是風水寶地」、「金華鎮的泥巴比太和鎮的泥巴重」、「移縣不吉祥」等言論四起。縣長熊耀章無所適從，此事最終被擱置了下來。
1931年，縣中士紳黃毓英、楊溥泉等再倡移縣之議，得到各界特別是太和鎮各界的廣泛響應。次年春，倡導者廣泛聯絡各界人員200餘人，在太和鎮一劇院召開全縣士紳代表會議，專題討論移縣問題，並請縣長舒錫三就會指導。會議形成了移縣的書面報告，呈請縣府採納施行。後因有人堅決反對，加之當時的軍閥政府只以催糧派款為要，無心它顧，致使其拖而不決。
11年後，上級指令將新組建的射洪縣銀行設在太和鎮，只在縣城金華設辦事處，這直接誘發了第三次也是最激烈的一次移縣論爭。1943年3月，主張移縣的縣參議員利用召開縣「臨時參議會議」之機提交提案，並請以文筆著稱的張友漁執寫《移縣解說》。《移縣解說》大聲疾呼：治城應居於中央，而今射洪系古之射洪、光漢、通泉等縣合並面成，治城偏於北隅；治城應扼水陸要沖，而縣內非太和鎮莫屬；治城應為經濟金融之重心，而金華遠不能及；治城應有廣闊的發展空間，而金華鎮空間狹小。凡此種種，再不移縣，更待何時？
上述主張皆持之有據，移縣提案終獲縣「參議會議」通過，決定由縣府轉報專署、省府和內政部審批。
與此同時，反對移縣之聲也空前激烈。在《移縣解說》被石印成冊廣為散發的時候，反對者也公推金華人湯開文執寫《否認移縣理由書》，石印成冊廣為散發。《理由書》稱：金華山川毓秀，代出名賢――根據歷史條件不可遷移縣治；金華鎮地勢居高，而太和鎮水患為害――根據地理條件不可遷縣治；「新縣制」貫徹時間已過，眼下當以抗戰事務為重――根據政治條件不可以遷縣治；遷治耗資數百萬元，超過財力許可――根據經濟條件不可遷縣治。《理由書》另繪一圖：同一洪水線上，金華鎮只及城腳，而太和鎮城牆上已有人劃船。
為達目的，矛盾雙方均成立社團，籌集經費，四面串連，八方游說，聯名上書，派人請願，一時文電交馳，各種宣傳品雪片般在省、行政院、內政部飄飛，甚至還出現暗殺圖謀。
後來，省府明令批示：「射洪遷治，非短時間所能辦理，應以緩議」。更不幸的是，兩年後的1945年，一河大水，太和鎮城牆行船果然成真，移縣之聲從此啞然。
射洪縣建置是在南北朝西魏時期，始置射江縣，於北周(557)改名射洪縣，故稱「西魏置縣，北周正名」。
射洪縣因其射洪縣境內有射江(射江今稱梓江，又名梓潼江)，縣得名源於射江，古「江」與「洪」同音，古人將「射江」訛為「射洪」，後北周從俗，遂改為射洪。《元和郡縣圖志》載:(射洪)「縣有梓潼水，與涪江合流，急如箭，奔射江口。蜀人謂水口曰洪，因名射洪」。
今射洪縣境內建立縣級政權已1500年。
秦惠文王滅巴，蜀兩國，設置巴，蜀兩郡。西漢析巴，蜀郡置廣漢郡，領轄廣漢等十三縣。廣漢縣治今射洪縣柳樹鎮的通泉壩，為今射洪縣境內建縣之始。此時，今射洪縣境分屬廣漢，郪兩縣。廣漢縣和郪縣的分界線，東西以涪江和梓潼江為界，即涪江以東和梓潼江左岸地區為廣漢縣。涪江西岸和梓潼江右岸地區為郪縣(治今三台縣郪江鄉)。
西漢末年，王莽奪取政權，建立「新」王朝,改益州為庸部，改廣漢郡為就都，改廣漢縣為廣信縣。今射洪縣境分屬廣信，郪兩縣。
東漢時，劉秀政權恢復益州，廣漢郡，廣漢縣名，東漢末年，今射洪縣境仍屬廣漢，郪兩縣。
三國蜀漢，後主建興二年(224)，分廣漢郡四縣置東廣漢郡。郡治廣漢縣(今射洪縣柳樹鎮)。今射洪縣境仍屬廣漢，郪兩縣。
西晉武帝太康六年(285)，廢東廣漢郡，復置廣漢郡，今射洪縣境仍屬廣漢郡廣漢，郪兩縣。
東晉穆帝永和三年(347)，罷德陽郡，置遂寧郡，廣漢縣由廣漢郡劃入遂寧郡。今射洪縣境分屬遂寧郡廣漢縣，廣漢郡郪縣。恭帝元熙二年(420)，劉裕奪取晉王朝政權建立宋王朝，史稱劉宋。分廣漢郡置新城郡，郡治北伍城縣(今三台縣潼川鎮)，領轄北伍城，懷歸兩縣。
劉宋(明帝)泰始五年(469)，改遂寧郡為東遂寧郡，郡治巴興縣(今大英縣回馬鎮長江壩)。廣漢縣隸屬東遂寧郡。今射洪縣境屬東遂寧郡廣漢縣，廣漢郡郪縣。
蕭梁(502～553)撤郪縣並入北伍城縣。新城郡領北伍城縣。南齊，改北宕渠郡(治今鹽亭縣城)，置西宕渠郡，析廣漢縣，置通泉縣。領轄廣漢，通泉兩縣。今射洪縣境分屬廣漢，通泉，北伍城三縣。
西魏宇文泰平蜀，恭帝二年(555)分北伍城縣，置射江縣(治今射洪縣金華鎮)，隸屬昌城郡。據《元和郡縣志》記載西魏恭帝(554～556)，改西宕渠郡為湧泉郡，並移郡治於湧泉縣(通泉更名，治今射洪縣洋溪鎮)，領轄湧泉，廣魏(廣漢改名)兩縣。今射洪縣境屬射江，湧泉，廣魏三縣。
北周(557～581)，改射江縣為射洪縣，射洪得名自此始。今射洪縣境屬射洪，通井(湧泉改名)，廣漢(廣魏改名)三縣。
隋文帝開皇三年(583)，罷郡置州，湧泉郡，昌城郡被廢，改通井縣為通泉縣，並光漢縣(廣漢改名，諱煬帝楊廣名)入通泉縣。縣治今射洪縣柳樹鎮。
射洪、通泉兩縣隸屬新州(治今三台縣潼川鎮)。開皇十八年(598)，改新州為梓州，射洪、通泉兩縣屬梓州。煬帝大業三年(607)，罷州置郡，射洪、通泉兩縣屬新城郡(治今三台潼川鎮)。今射洪縣境屬射洪、通泉兩縣。
唐高祖武德元年(618)，改新城郡為梓州，射洪、通泉兩縣屬梓州。玄宗天寶元年(742)，改梓州為梓潼郡。乾元元年(758)，復改梓潼郡為梓州。射洪，通泉兩縣隸屬未變。今射洪縣境仍屬此兩縣。
宋太祖乾德三年(965)，射洪，通泉兩縣初隸梓州梓潼郡。太祖乾德四年(966)，梓州梓潼郡改為靜戌軍。太宗太平興國三年(978)又改為靜安軍。端拱二年(989)復改為東川節度，神宗元豐三年(1080)又改為劍南東川節度，徽宗重和元年(1118)改設為潼川府，射洪、通泉兩縣隸屬關系仍舊。
元世祖至元二十年(1283)，通泉縣「兵後地荒」，並入射洪縣，隸屬潼川府(治今三台縣潼川鎮)。
明洪武十年(1377)五月，並射洪縣入鹽亭縣。十三年(1380)十一月，又恢復射洪縣建置。
清初，射洪縣屬潼川直隸州(治今三台縣潼川鎮)。雍正十二年(1734)升州為府，隸屬潼川府。嘉慶七年(1802)，隸屬川北道潼川府，直至清末。
民國元年(1912)，裁川北道，以府，州直隸省政，射洪縣隸屬四川省潼川府。民國2年(1913)，廢潼川府，復置道，又隸川北道，民國3年(1914)，又旋改屬嘉陵道。
民國7年(1918)起，四川軍閥割據，四川形成「防區制」。今射洪縣太和鎮南，先為四川省第五衛戍區范圍，後為李家鈺衛戍范圍。太和鎮北先為川軍第5師呂超部控制，後屬川軍第10師劉斌部，川軍楊森第2混成旅楊漢城部及國民革命軍第29軍田頌堯，孫震部的衛戍區范圍。
民國24年(1935)，射洪縣隸屬四川省第十二行政督察區，直至民國38年(1949)12月。
建國後，1950年1月置射洪縣(縣治由金華鎮遷至太和鎮)，隸屬川北區行署遂寧分區。
1952年9月，隸屬四川省遂寧專區。1958年10月，射洪縣劃歸綿陽專區。
1968年9月，綿陽專區改為綿陽地區，射洪縣仍隸屬。1985年2月，撤銷綿陽地區，射洪縣隸屬遂寧市。回答人的補充 2009-10-12 16:42 歷史名人
陳子昂
陳子昂（約659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川射洪)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。
陳子昂24歲時舉進士,官麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被採納，並一度因「逆黨」反對武則天的株連而下獄。
垂拱二年(686)，曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖歷元年(698)，因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。
唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質朴、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。陳子昂死後，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。
今存《陳伯玉文集》是經後人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多,並附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若幹校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書,補入詩文10餘篇,成為較完備的本子，後附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。後附其所編《陳子昂年譜》及「諸家評論」。
謝東山
謝東山，字陽升，號高泉，射洪縣太和鎮城南謝家壩(今城南王爺廟村)人。他於明世宗嘉靖七年考中舉人，嘉靖二十年(1541年)登辛丑科進士及第，授兵部主事，後遷郎中，累官至右僉都御史，山東巡撫。經歷仕宦20年，頗負名望。他勤奮好學，居官時每到一處，都要召集當地名流學究座談，搜錄奇聞，研討學問。由於他廣征博採，勤積資料，所以著述頗豐，計有《近譬軒集》40卷，《詩抄》40卷，《詩話》4卷，《中庸集說啟蒙》1卷，《貴陽圖考》26卷，《明近體詩抄》29卷，還刪正《嘉靖貴州通志》12卷。
孫竹籬
孫竹籬生於1906年，其父孫文仲為清末秀才。河北灤縣人。擅長中國畫。歷任東北大學職員，四川射洪中學、射洪師范學校美術教師，四川省詩書畫院副院長，綿陽書畫院院長。孫竹籬幼年隨父讀書，打下古文經典基礎。 弟兄皆善書法，竹籬獨喜繪畫和詩文。15歲入灤縣中國後因家貧中綴，17歲在北平琉璃廠做畫師， 宗法任伯年及上官周、錢慧安、吳友如等名家。青年竹籬曾至無錫工作再轉赴西安，他受聘於 東北大學任職，「抗戰」爆發前夕，孫竹籬於1937年再隨東大內遷四川三台縣。1952年，孫竹籬 從教於子昂故里射洪縣一直到退休。射洪是人文薈萃之鄉，唐代杜甫曾到此住過，韓愈稱 「國朝盛文章，子昂始高蹈」的初唐大詩人陳子昂開盛唐一代詩風之先河，流芳千古惠及後人。 射洪至今地方文風很盛，能詩能畫的人很多。作為文人畫家的孫竹籬，在這樣一個人文環境中 生活工作和創作著。雖一時有些政治上的挫折，他也能以平靜心態坦然度過，而他的藝術之樹 卻始終綠葉婆娑，繁蔭滿地。一直堅持詩書畫創作的孫竹籬，這一時期為射洪人民留下了大量 藝術珍品，從民間到官員，竹籬先生的國畫作品廣為流傳和被收藏。射洪書畫界亦因有竹籬 先生而十分活躍，爭相拜師學藝者眾多。
於淵
於淵，名光藻，號邦齊，射洪縣於家壩(今廣興鎮於家壩村)人，清光緒十九年(1893年)出生在佃農家裡。性豪爽，富有反抗精神。青年時，因遭鄉紳凌辱，忍無可忍，憤而還擊，後被迫外逃投軍，以勇武善戰聞名，由士兵逐級晉升到師長，為川軍中著名愛國將領之一。
㈦ 中國元明時期的美術的特點和當時的歷史背景有什麼聯系
一，元朝書畫特色是，對筆墨的突出強調。也就是說，繪畫之美不僅在描畫自然，而且在於描畫本身的線條、色彩，也就是筆墨本身。筆墨本身具有了獨立審美價值，所以，將中國的「線」的藝術傳統推向了它的最高境界。
二，與此相對應的獨特現象就是在畫上題字作詩，以詩文書法之美與意境韻味來配合畫面的意境。而目的在於傳達藝術家主觀心緒觀念，這不同於南宋，（南宋追求景物的精巧），這就是「有我之境」。元畫代表作品黃公望《富春山居圖》。
三，這種有我之境發展到明朝，形成一股浪漫主義洪流。明朝的石濤、朱耷等，包括後來的揚州八怪，主觀心緒壓倒了一切，形似被進一步拋棄，藝術家個人特徵凸顯。
四，明中葉之後，木刻版畫作為市民文藝沛然興起。通常作為戲曲、小說的插圖廣泛流傳。明代木刻版畫不拘於時空框套，而直接服從於整體生活和理性的邏輯，通常將不同時空的情節同時展現。
㈧ 請教德陽（綿竹，什邡，廣漢）人民
如果是公務員,首選什邡,這三個地方雖說在四川都屬於十強縣,經濟條件都不錯,但從公務員的角度出發還是建議去什邡.
為什麼?待遇!公務員是拿財政收入的.三個地方就屬什邡工資福利高了.德陽市的公務員都要眼紅的.
我是廣漢的公務員,了解這些情況,其他說什麼經濟條件這些,和公務員都沒有直接聯系的.公務員首先就要關心待遇嘛.