金華黃大仙旅遊攻略

⑴ 金華黃大仙一日游作文500字

金華黃大仙一日游
星期二早上，爸爸把我們送到火車站，我們等了很長時間才坐上火車。

火車很乾凈，桌子是裝在前邊椅子背上的，有點像飛機上的座位。媽媽告訴我這是動車組火車。出了金華火車站，我們坐上計程車，來到雙龍洞景區售票處。買好票後，我們包了一輛車。

一路上，那個駕駛員就給我們介紹線路，還有吃的、住的。我們先來到仙瀑洞，爬了一陣台階來到了洞口。我們沿著樓梯走下去，邊上有很多石頭，而且水也很多，裡面好冷啊！裡面還有一條又瘦又長的瀑布。我們不知不覺走出了山洞。我們坐著車又來到了黃大仙祖宮。我們先買了香，媽媽把香點著，我們拜了拜黃大仙，還給黃大仙磕了頭痛。我們還在那裡看到了觀音菩薩的塑像。接下來，我們來到桃源洞。在洞中，我們看到石鍾乳倒掛下來，很像葫蘆。還有八卦形的水沆，不深不淺，很好玩。我把腳伸進去，很冰，我連忙把腳伸出來。

出了桃源洞，我們就來到雙龍洞古堡。我們走進裡面就迷糊了，因為有好多條路。我們走了一條路又回到了起點，又走了另一條路，我們走啊走，一直走到不能走下去為止。但是那兒有人在拍照，我們也拍了兩張，然後就原路返回了。我們又上了車，來到了雙龍洞。雙龍洞的門口有兩條龍，它是由連著的兩個洞組成。我們先到了外洞，再坐船來到內洞。走著走著，就來到了冰壺洞，好冷啊，比前面幾個洞還冷，水就更冰了。裡面也有一個瀑布，跟仙瀑洞的比，可說是又胖又矮。

這天玩得真過癮。

⑵ 金華哪些地方有比較好玩金華雙龍洞、仙源湖、黃大仙哪個最好玩。

金華雙龍洞
雙龍洞現為國家森林公園，是國家級風景名勝區，素以林海莽原、奇洞異景、道教名山著稱於世。雙龍洞位於雙龍景區的中心，是整個景區的核心與象徵。雙龍洞成為自然風景名勝的歷史已有1600多年。它海拔520米，由外 洞、內洞及耳洞組成。外洞寬敞，面積達1200平方米。常年洞溫為15攝氏度左右，冬暖夏涼，炎夏至此，有「上山汗如雨，入洞一身涼」之感。主要景點為雙龍洞、冰壺洞、朝真洞、桃源洞、金華觀等。
金華尖峰山景區
尖峰山又名芙蓉峰，屹立於金華城北，是俯瞰金華城區的最佳制高點。金華人對尖峰山有著特殊的情結，一直有「三日不見尖峰山就要落淚」的說法。尖峰山作為郊遊和登高望遠的理想去處，吸引了許多金華人前往攬勝。如今，寬闊筆直的迎賓大道已延伸到尖峰山腳下，尖峰山也因此成了城市「綠肺」而備受關注。
浙江金華黃大仙祠
黃大仙出生於浙江蘭溪市郊黃湓村，後在金華赤松成仙。本名黃初平，晉代人，號赤松子，蘭溪市郊的黃湓村是黃大仙的出生地，出生於晉代，因其樂善好施，扶正怯邪，而被百姓敬奉為神，黃大仙宮就是為了紀念黃大仙而修建的。黃大仙宮與黃大仙故居，二仙井等景點吸引了無數朝聖觀光的海內外同胞。據《金華府志》記載他曾在放羊時隨道士到金華山洞中修煉道法，其兄黃初起四處尋找，不知下落，四十年後才在山洞外相見。從前的羊群早已化成了滿山的白石，但初平一聲呵叱，石頭立即變成羊群。黃初起驚異萬分，神仰其弟之功法，亦立志修道。從此，黃初起留在洞中跟隨弟弟一起修煉，不食人間煙火，每天以松籽茯苓充腹，最終得道成仙。因此，有時也認為黃大仙為黃氏二兄弟。也有說黃大仙乃葛洪弟子黃也人。因為民除害興利，澤被一方，所以民眾遂為他在金華山修建起黃大仙祠，又名赤松觀，世代祀奉，從此，各地信奉黃大仙的，均以金華為「仙鄉」，以赤松觀為「祖廟」。祀奉他的廟宇遍布東南沿海一帶，以至東南亞及美國。其中浙江省金華市黃大仙祠和香港黃大仙廟最為著名，信仰者雲集，香火熾盛。
金華龍盤寺
龍盤寺是金華著名的名勝古跡，位於金華縣東部孝順鎮中柔村，西距金半城32公里，東距義烏城27公里，南靠群峰連綿的南山，北涉碧水清波的婺江。總面積11．8平方公里.
金華八詠樓
八詠樓，位於八詠路，原名玄暢樓，南朝時創建，南宋淳照十四年（1187年）擴建，元皇慶年間（1312－1313）毀於火，明萬曆間重建，清嘉慶年間重修，1984年大修。歷代文人游此，題詠頗多。南朝齊隆昌元年（494年），東陽郡太守沈約作《登玄暢樓》。南宋紹興五年（1135年），著名女詞人李清照曾作《題八詠樓》：「千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。」該樓坐北朝南，共四進，依次為樓閣、前廳、二廳和樓屋。建在高8.70米的石砌台基上。

⑶ 浙江金華有幾個黃大仙旅遊景點

確切的說應該有兩個 第一：在赤松鎮鍾頭村的黃大仙旅遊景點； 第二：在雙龍鹿田的黃大仙旅遊景點； 我個人認為在赤松的黃大仙旅遊景點比較好玩。

⑷ 母親想去求平安，聽說金華黃大仙很靈鄰居說去還是去拜佛比較好，佛和仙有啥區別啊拜哪個好

如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！
1.釋迦摩尼佛成佛以後，首先直接的給眾生開示了「次第一心三藏」，即《華嚴經》，准備講明「次第一心三藏」的當下開示「一心三藏」就可以圓滿。但是發現事與願違，許多人不能接受。他們有的執著苦修苦證，有的執著自然外道，有的執著求神通術。。。當時印度就有96種外道。無奈之下佛只有一步步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示。2.為了破這些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引，用因緣法來破自然外道法等，欲使小乘人得到他們的「果位」。這個果位即小乘人的阿羅漢，辟支佛。屬於不了義二乘人的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提。3.佛又針對眾生不同的喜好執著，比如有的人喜歡執相修行，有的人喜歡執空修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導：藏教菩薩 → 他們的發心很大，執著在事相上來行持，也就是說他們是執相修行，行有為法，比如念佛念咒，拜佛拜懺，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有為的去行善，這叫有為法，有為法是生滅法，不能成佛。因為佛法不講善只講真。但是他們會得到很大的人天福報！但是因只有福德沒有功德（功德是必須明心見性開悟）我們修行人學佛目的不是為了得福報，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福報所得，第三世往下落至三惡道等，因此是白修一場不出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說，總比聞不到法強，因此為這部分執相才願意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下，梁武帝建了四百八十座廟，度了十幾萬人出家，到最後還不得好死，達摩祖師直接告他說：「你沒有功德」。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚，「若人以色見我 以音聲求我 」是人怎麼了? 行邪法不能見如來。這是佛講的，所以我們念佛，拜佛，供養舍利，建寺廟有什麼用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系，這些是修行而不是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已，不是成佛的方法，與成佛無關。想成佛要明理，深入經藏開了智慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做，不會理智的用智慧去分析，從而佔用自己大量的學法時間去跑佛事啊等，還覺得這是自己往生的資糧，這不是與佛做交易嗎？用世間人的想法與佛再做交換嗎？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了幾千聲佛號啊，還念經咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是這種心理啊。因此造成「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」，而真理往往掌握在少數人手裡。這個通教就是指禪宗的修行，執空修行，破一切相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相，這叫禪宗的無為法。他執在空相里不出來了，他卻不知道空是對有而講的，空本身也是一種相，是空相。我們的真心本來面目非有相，非空相，但他能現有相，現空相，隨緣自在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個「無為法」，通過禪定的功夫來修成的，是不是以有為之心 修無為之法？！所以仍然判為是有為法，以有為之心修無為之法，仍然是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：修此法門「恆沙莫一，億劫希成」，就是講修行這個法門能成就的人是恆河沙數的人中難有一個人有這樣的根基，這個銀河系可能還沒有恆河沙數的修行人，即使有這么一個人修行，他還是億劫希成。可見是甚難成就的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著，接引眾生繼續探求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入，在禪宗見空性的基礎上，從空出有，比藏教通教更加圓融。這里的破掉不是世間法里的破，世間法講破是破掉不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性。明白這個道理就是破了，並不是要把它破除掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講「次第一心三藏」難以被人理解到繞了一大圈，眾生撞到南牆又撞到北牆，路都行不通，這才發現原來真的不能執著於一部經，人的境界在提升，就如上台階一樣，需要一個認知過程。這樣眾生就容易放下情執心，不再抱有先入為主的老觀念，解放思想，比較開明了。就像我們要過河，只能乘船，過了河，還要船嗎？有的人就是不肯丟下船，扛著船繼續行，以至於障礙了自己前行的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講，是應機施教。並不究竟。當時自己就那樣的境界，不能接受更深的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說：【世尊法久後，要當說真實】，又講【唯此一真實，餘二則非真】（《請見法華經原文》）：唯有這部經是真的，第二部就是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說，《法華經》是前面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經，這是方便說，究竟說為：《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經。其實佛在成佛後當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的「一心三藏」法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理，但是當時沒有正法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗。因而佛講了這么多經往「次第一心三藏」上引導，因「次第一心三藏」就是為了最後講清「一心三藏」的輔助跳板！所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路，可以直取佛法精髓「一心三藏」，直取家園，回歸如來藏妙真如性。其實佛在之前41年的傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊，暗示著講，給弟子們心裡留下一個痕跡。到了法華涅盤時，佛才全面的講，正式的講，直接的講，真話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛，這時佛已不問根性，只講唯一佛乘。。《法華經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最後七年就為了講這部《法華經》。《無量義經》為《法華經》打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾。《楞嚴經》原名《妙法蓮華王》，與《法華經》是同一部經，《法華經》是總講，正面直接講，《楞嚴經》是細講，是從正反兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經。圓教佛法是從非空非有而入，遇有說空，遇空說有，非空非有當下即空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現。此法不立修證，不立階梯，無修無證，一步登天，印光祖師遺訓說為：「法華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」！等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位！

⑸ 金華山黃大仙景區的景點介紹

大仙祖宮座落於風景秀麗的鹿田湖東側，坐北朝南，倚山望湖，海拔562.8米，湖畔常有雲山霧海，蔚為壯觀，呈現道教特有的神秘氣氛 。
黃大仙祖宮佔地7.9公頃，宮殿建築群佔地1.8公頃，海拔562.8米，進深716米，七進階祖庭由19處宮樓、閣、台組成。宮境深邃，成了中國之最。它三拔頭籌，一是道院大；二是宮殿大；三是殿內陳設件和法器大，7.2米長的雕花香案，直徑1.5米重3噸的銅鍾，還有銅香爐，鐵寶鼎，大木鼓都會讓你大飽眼福。
黃大仙祖宮呈九進階布局，從北向南依次是養素橋、山門、照壁、幡桿、放生池、靈官殿、鍾鼓樓、祭壇、大殿（赤松宮）三清宮。山門三間，「黃大仙祖庭」匾額由著名道教學者，中國道教協會會長閔智亭大師所題。照壁長18米，高4.8米,厚1.5米,氣勢宏偉,正面刻黃大仙牧羊及兄弟駕鶴騎鹿雙雙飛升的浮雕,背面黃大仙自序。照壁後面東西各有兩根幡桿。高三丈六尺，象徵道教三十六天。凡作法事，都在這里揚幡。牌樓中間三間三重檐，兩邊各一間兩重檐，全部青石砌成，結構精巧，氣勢磅礴，使人感受到深厚的宗教氛圍。放生池上有一橋，名遇仙橋，一邊日池，一邊月池，是信眾放生的地方。靈官殿為重檐五間，殿內供奉護法神王靈官司。靈官殿後的神道兩邊分別是鍾樓與鼓樓。四檐結構、鍾樓的銅鍾重三噸，鼓樓之大鼓直徑1.5米。是道眾上殿誦經，作息的號令。祭壇呈三層，用十二生肖、八封與太極圖組成，是法事活動的主要場所，每逢廟會海內外信眾雲集於此，虔誠朝拜黃大仙。祭壇還有一非常神奇的現象，當站在太極圖的陰陽魚處講話，能聽到從四面八方傳來強烈的迴音，猶如讓在谷底。可與北京天壇的迴音壁相媲美。大殿（赤松宮）、歇山頂重檐建築，面闊七間，進深五間，高20.80米,佔地1068平方米。氣勢宏偉，殿內供奉黃大仙香樟木雕的坐像，神台高1.7米,象高5米。坐姿神態安祥慈眉善目，自然傳神。大殿左右兩壁仿青銅根木浮雕，刻有黃大仙1000多年得道成仙，到香港顯聖的26個典故，人物栩栩如生、古香古色、青幽素雅、實為木雕之精品。大殿也是祖宮的經堂，每月全宮道眾隨著晨鍾幕鼓在這里朝真禮聖誦經拜懺，舉行宗教活動。大殿後邊神道盡頭的石壁上著襄有一巨大的石匾額，狂草「道」字是晉時道士。被譽為書聖的王羲之所書。最高處是三清宮。重檐五間建築，殿內供奉三清（玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊）聖像，像高6米。
黃大仙祖宮後3公里處有活龍潭，每遇乾旱，方圓數十里百姓前來求雨時，潭中有龍出，遊走之處，普降甘霖，無不應驗，廟前之石棋盤，是樵夫徐公觀黃大仙與安期生對弈時，食其棄核成仙之處。金華市區的三清宮，始建於隋代，各個時期均有修繕，清光緒二十三年金華知府繼良帶。
天音祭壇，直徑18米，佔地265平方米，以青石為基礎，雙層疊加構造。祭壇是祖宮內宗教法事活動的主要場所。壇面為八卦太極圖案，在開光後，一個偶然的機會，發現祭壇也有北京天談的太極石和迴音壁的神奇功能，似空谷傳聲，人稱「北憶京都天壇，南登祖宮祭壇」……。這只能聲學原理祖宮選址和布局之妙來解釋。第一，祖宮位於金星區圓心；第二祭立於祖宮的圓心；第三，中軸線南偏西29度，也許正巧通過一個明顯氣揚，壇面有十二生肖的太極圖，南北道觀對此種太極圖生肖起排為何恰南轅北轍，即子鼠北廟居南，南廟居北。而祖宮由於設計疏忽，造成「子鼠居南」。 仙瀑洞洞口海拔705米，是金華北山溶洞群中最高一層的地下河溶洞。位於朝真洞東側，距離黃大仙祖宮約200多米的山谷中，洞中新發現的瀑布，落差達73米，引起了國內外的轟動和關注 。
仙瀑洞為崩塌溶蝕型地下溶洞，其多層地下河系統中冷凝水沉積的石花、石珊瑚等近代碳酸鹽沉積，地下河深蝕廊道，在全國對外開放的大中型溶洞中，具有獨特的魅力。
在這其中更有兩塊鍾乳石極像一龍一虎，民間因此稱該洞為龍虎洞。還有兩根擎天石柱，蔚為壯觀。在最後一座樓梯的頂端，有一個小小的台，從那可以向仙瀑洞的底部看去，但因霧氣的遮掩，讓人有無底洞的錯覺，恍如置身仙境一般。
仙瀑洞不是一個單獨的景區，和雙龍洞、冰壺洞以及朝真洞以及鹿田水庫是連在一起的，在住宿上不需要過多的考慮，因為一是景區就有住宿，二是離市區也只有半小時的路程。
仙瀑洞景區的住宿有雙龍賓館，食物價格較貴，這是因為在山上交通成本高的緣故，住的價格一般化，夏季遊玩時，住在山上是一個不錯的主義，基本沒有蚊子和開電扇、空調的必要！ 朝真洞又名真人洞，相傳為黃大仙修煉得道處。洞高約10米，全長250 米，曲折深長，崎嶇高曠，彷彿一巨大石拱橋洞，洞口有詩人汪志洛手跡「三十六洞天」 。
朝真洞內有一線天、石花瓶、螺螄洞、石棋盤諸景。明代大旅行家徐霞客曾對金華三洞有貼切的描繪：「朝真以一隙天光為奇；冰壺以萬斛珠簾為異；而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇、幽明洞內奇景洞內奇景湊異者矣！」沿亂石灣南行,過軍山東奧山莊舊址,其南山麓岩壁間有真人洞,橫寬三四丈,洞較淺,州志載宋代時有燕真人居此。洞內有行書題刻「燕真人洞」等字跡。燕真人洞前稍北平地之上,有一巨石如印,呈圓柱狀,約兩人高,下與山根不連,僅存一線．該洞由主洞與兩個小支洞組成。左側支洞，口小肚大，形似橫傾花瓶，故名「石花瓶」；右側支洞，也肚大口小，但尾長，形似螺螄，故名 「螺螄洞」。主洞內有「石棋盤」和「天池」，相傳為當年仙人用水與弈棋之處。洞頂有一罕見大石樑，長達數丈，上有無數千奇百怪的鍾乳石，縱橫交錯， 側垂懸掛，極為壯觀。朝真洞是個燥洞，可居人，傳說在此「修仙」或「隱居」者頗多。洞內還有一線天、石花瓶諸景。

⑹ 金華市黃大仙有什麼好玩的東西

湖邊燒烤，遊山玩水。

⑺ 金華黃大仙景點的門票價格是多少

黃大仙是不收門票的。很多人 去那裡都是去燒香拜佛的。

⑻ 請教金華赤松黃大仙宮遊玩攻略 -一天。

木有門票，燒烤的地方很多，你一到那裡就很多燒烤生意的拉客，山尖上有點娛樂設備

⑼ 給一個具體的金華旅遊攻略

金華市中心可以說有兩個，一個在江南一個在江北，江北的是老中心，江南的是新興的中心。基本來說連個沒什麼區別~大型超市，服裝商店，游樂場所，大型公園，公交站點等等都一應俱全。

江北 沃爾瑪超市 福泰隆超市 樂購超市 等超市
第一百貨 銀泰百貨 恆大 人防小商品市場 金茂大廈 等服裝日用
婺州公園 人民廣場 等公園

江南 福泰隆超市 加貝超市 農工商超市 聯華超市 等超市
第一百貨 銀泰百貨 龍騰商廈 工商城 鞋城等服裝日用
市民廣場 櫻花公園 艾青公園 等公園
車站皆很方便 人民廣場 江南福泰隆等都是大站，換乘車很多的

從江南或者江北都可以做游6到雙龍洞下車，諸葛八卦村不在市內，轉車比較麻煩，建議去同樣距離市區不遠的赤松黃大仙祖宮，游9直達。秋天燒烤，郊遊，垂釣，水上遊艇，登高，道家祭拜，小型動物園等，市民常去，每次花費幾人平均下來不足百元。玩的也盡興。不過如果是抱著旅遊留念的意思去的估計不那麼有感覺~建議日常郊遊~

雙龍洞門票
1,大聯票（包括景區交通和全部七個景點，需游覽一天）90元，小聯票（包括雙龍洞、冰壺洞、桃源洞和金華觀四個景點，需游覽半天）55元。如單游朝真洞、仙瀑洞或黃大仙祖宮，可不買雙龍洞等4景的小聯票。

2,學生證不打折。

3，金華雙龍洞門7個景點：雙龍洞、冰壺洞、桃源洞和金華觀朝真洞、仙瀑洞或黃大仙祖宮

諸葛八卦村門票42元

赤松黃大仙 門票免費

祝在金華過的開心~~~