㈠ 玩味生活網上賣的一種可以壓縮的床墊，大家都聽說過嗎說是什麼真空壓縮包裝，一箱式便捷運輸，成本很低
真空壓縮一般是海綿床墊，專業床墊工廠會有壓縮機器，打包起來很方便。
價錢主要看具體材質和規格
㈡ 咖啡豆需要放冰箱嗎
咖啡豆就和其他食物一樣，同樣的會因為跟空氣接觸氧化，或者會因為微生物的作用而慢慢的變化。就如同我們剛買回來的奇異果，一開始還未成熟，在室溫放一段時間之後慢慢的奇異果的香味和甜度才好，如果放太久還是會爛掉。依據不同需求適當的保存咖啡豆，就是我們今天所要談的。
咖啡豆保存的方法：
1.放室溫：
在室溫下微生物及氧化作用的進行的速度蠻適當的，剛烘焙好的咖啡豆在一室溫下可以放兩個星期。這兩個星期咖啡的味道變化蠻值得玩味的。剛烘焙好的第一天，它的味道還未很成熟，你會聞到青草香。而咖啡豆迷人的甜香還不夠濃郁厚重，你會覺得它的味道好像「悶」住了。接下來的幾天青草味會慢慢的減少，而甜香呢，會慢慢的上升。甜香味在大約第三天的時候到了高峰，接下來慢慢的退去。整體來說，咖啡豆在前幾天個性會很明顯而且變化的很活躍，在放約一個星期之後，它的個性轉為溫順。有人堅持要在前幾天品嘗咖啡的個性，也有人喜歡把咖啡豆放在室溫中放一個星期後品嘗它溫柔的一面。如果你的咖啡豆可以在剛烘焙完的兩星期內喝完，很建議把它放在室溫，這樣同一包豆子可以感受它多樣的變化。每天感受一下它的變化，不但為生活增了些色彩，還能增加經驗對咖啡豆新鮮度的判斷能力很有幫助喔！
2.放冷凍庫：
放冷凍庫可以使氧化作用進行的很緩慢，並且有除濕的作用。如果咖啡買回來會喝的比較久，就用這個方法吧。建議咖啡豆在前三天反應最活躍的時候放入冷凍庫，因為前三天風味慢慢的增加變化在這時放入冷凍庫較能保有它的個性。放冷凍庫比較需要注意的幾點：
a.豆子拿出來接觸豆外界溼熱的空氣，水會凝結在咖啡豆上加快咖啡豆變質，所以建議分裝後放入冷凍庫。
b.注意冷凍庫是否有怪味，咖啡豆很會吸味道。所以可以的話放冷凍庫可以考慮用小保鮮盒來分裝在放進去。
㈢ 讀<<中華聖賢經>>有感
讀《中華聖賢經》
記得孩提時代，於耕作之餘或雨雪天氣不能下田勞作之時，父親就洗凈沾滿泥巴的雙手，從櫃子里小心翼翼地取出一個紅布包，畢恭畢敬地一層層打開，那是爺爺的爺爺的爺爺留下的幾本發黃的宣紙線裝書，舊時私塾啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《增廣賢文》。父親沒上過學，斗大的字不識一車皮，可讀這些書卻能猜個八九不離十，那是因為爺爺口頭教會了他。尤其是《增廣賢文》，父親說是「勸人方」，經常引用教育我們。父親哼哼唧唧搖頭晃腦地教我們吟誦的時侯，一向嚴肅的臉上也會露出少有的笑容。
「但行好事，莫問前程」已成為我人生的圭臬 ；「身小會文國家用，大漢空長做什麼」更給了人以無窮的鼓勵；「在家敬父母，何必遠燒香」讓我懂得孝悌；「大廈千間，夜眠八尺」令我淡泊；「饒人不是痴漢，痴漢不會饒人」讓我懂得忍讓；「少年休笑白頭翁，花開花落幾曰紅」令我惜時……書中誨語諄諄如母親的叮嚀伴我成長。
誠然，世上無純金，太陽也有黑子。聖賢的話也並非句句真理，難免有落後時代之處，如：「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」顯然不合時宜，而「人不為己，天誅地滅」是為糟粕。幾年前，我就想對《增廣賢文》嘗試修訂，怎奈才疏學淺，終至擱筆。令人欣喜的是，同我心者還有山湖紀人先生，他孜孜矻矻，依今韻新訂，剔除糟粕，增新內容，名之曰《中華聖賢經》，可謂與時懼進！我的一樁心事，也算是他替我了卻了。
此書問世以來，一直熱銷。我想讀者鍾愛她的理由主要有以下幾方面：一是小巧玲瓏，重不足二兩，高不過五寸，便於攜帶；二是包羅人生萬象、世間百態，依其言，人人皆可為堯舜，符合人們向善心理；三是依韻成詩，讀來不累，時見如「哪只耗子不偷油，哪只貓兒不吃腥」、「夜裡千條路，早起賣豆腐」的幽默倜侃之句，令人過目不忘；四是推陳出新，反其意而用之，合乎時宜，如將原「好鐵不打釘，好男不當兵」變為「 好鐵要打釘，好男要當兵 」、原「人不為己，天誅地滅」變為「人不為己，頂天立地 」、原「人善被人欺，馬善被人騎」演繹為「人善人欺天不欺」,倍出新意，頗有境界。此書可藏之枕邊，置之案側，讓人終生受益！
我一向對寫書人充滿敬意，因喜愛《中華聖賢經》，便「愛書及人」對作者山湖紀人多了一分仰慕之心！山湖紀人，書愛家也。我未見過像他那樣好書如好色的人！他家藏圖書三萬余冊，閑暇之餘，倘徉於書林之中，如羔羊吃青草般任采任摘，何等愜意！真真羨煞我輩書蟲！他新訂增廣賢文實是為傳承中華傳統文化的聖火添了一把柴！
坊間時見一些格調低下的庸俗之作，污人眼目，令人頹靡。愚以為，我們這個時代不缺男歡女愛，而是缺讓人挺直脊樑的「鈣」！ 物質生活越豐富，越需培養人文精神，注重人格的塑造，這已是不爭之論。心靈需要滋養，人生需要補鈣。出版社多出一些像《中華聖賢經》這樣的好書作為人生的鈣片，心靈的雞湯，則讀者幸甚！國家幸甚！
苑景會
聖賢天天伴我談——讀《中華聖賢經》
好書像自家的小孩，捨不得讓別人抱走。
海天出版社的一位朋友送我一本他們出版的《中華聖賢經》，我放在案頭。那天，一位來訪朋友看見了，便拿起翻閱，接著便向我索要。我也知道，好書如好茶好酒，大家共享才更有味道。但此時還是不免面有難色。礙於情面，我只好點頭，但心裡實在是不大情願。之後幾天，我真有點像自家的孩子被人抱走了，心神不寧。不幾曰，那朋友又打來電話說：「你再幫我找兩本，我請你吃法國大餐！」
一本書能受到這般喜愛，當然是好書了。在我看來，《中華聖賢經》有三個優點：
從內容上看，《中華聖賢經》仿《增廣賢文》而編。《增廣賢文》是一本教人待人、接物、做事、讀書、修身、處世的書，影響很大；但今天看來，其中許多內容已不適應當今時代了。在改革開放、建設中國特色社會主義的新時代，我們不但需要豐富的物質產品，也需要高質量的精神產品，因此編寫「新增廣賢文」就很有必要了。《中華聖賢經》在內容上較《增廣賢文》更豐富，不但有古代箴言佳句，而且收錄了當代許多名言妙語，如「致富思源，富而思進」、「不做溫室里花朵，要學風雨中雄鷹」、「權為民所用，情為民所系，事為民所辦，利為民所謀」等，不但體現了時代精神，而且給人啟迪誨教，充分展現了與時俱進的特點。在我們建設和諧社會、效益社會的今天，《中華聖賢經》的問世，非常及時，很有意義。
從形式上看，《中華聖賢經》與《增廣賢文》均為名言妙語集錦，但二者還是區別明顯。《增廣賢文》比較嚴肅，像一個穿著長袍的老先生在教誨人。而《中華聖賢經》在繼承了傳統的循循善誘、諄諄教誨風格的同時，形式更加活潑，文字更加通俗，更加貼近大眾，更加具有趣味，這使這本書更具有可讀性。「酒多人癲，書多人賢」、「有麝自然香，有奶便是娘」、「男人應有骨氣，女人當有魅力」、「起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫」、「時至天亮方好睡，人到老來才學乖」、「有什麼不要有病，沒什麼不要沒命」，這些幽默的句子不時出現，令人閱讀時會不由得笑出聲來。
從容量上來看，《中華聖賢經》開本小，頁數少，或裝在口袋，或放在床頭，隨處擺著，信手拈來，或一句，或一段，隨時可讀，隨地可品；全書僅3萬字，但讀後讓人有「一字千金」之感。唐人劉禹錫在《陋室銘》中說：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」。面對《中華聖賢經》，我要說：「書不在厚，有味則馨。」
《中華聖賢經》，集聚聖賢名言，匯粹民間妙語，宜老人，宜青年，宜少年。好書是人的老師、朋友、伴侶。讀《中華聖賢經》，像聽智者教誨，如摯友交談，似戀人蜜語，是一種難以言表的精神享受。對《中華聖賢經》，若僅一覽了之，如同將茅台美酒大碗倒入肚內，滋味瞬間全無，而慢慢品味，就如同與古今聖賢一起品茶，飲酒，交談……
讀書是件輕松的事——讀《中華聖賢經》有感
讀書，在我看來，應該是件輕松的事。北宋大文豪歐陽修，曾經總結過讀書的「三上」，即「馬上、廁上、枕上」 。可見，只有放鬆的狀態下，才能讀得進去書。所以，初次見到《中華聖賢經》這本書的時候，我就覺得，這本書讀起來會很輕松，無論是坐在顛簸的汽車上，還是蹲在狹窄的廁所里，甚至躺在床上。這本書的版面大小，紙張厚薄，剛好可以捧在手上，既不覺得累贅，又不會讓你感到沉重。
讀書，在我看來，更應該是件簡單的事。不同於做學問的嚴肅和枯燥，讀書最好是有些樂趣，這樣才能讀得進去，讀出收獲。所以，我認為既然是供讀者去讀，而不是讓讀者去研究的書，當然要越通俗越好，越簡單明了越好，越有趣味越好。所以，當我翻開《中華聖賢經》時，那文字朗朗上口，通俗易懂。好書！既輕松又簡單。
但是，讀這樣的書，又是很容易白讀書的。因為它的通俗，因為它的押韻，因為它的版式結構，你完全可以一氣呵成地讀下去，完全可以目不暇接地讀下去。於是，你很有可能錯過應該收獲的思想，很有可能忽略值得思考的文字，很有可能看完最後一頁時，突然覺得有必要再讀一遍——這是本很值得一而再、再而三去讀的書。
中國人從來不缺乏生存哲學，從諸子百家到開蒙幼學，無一不在諄諄教導該怎麼做人，怎麼做個好人，怎麼做個有用的人，或者怎麼做個快樂的人。《菜根譚》大概算得上快樂人生的寶典，但是，人生不僅僅是快樂，快樂更是建立在同樂的基礎上。在我看來，《增廣賢文》的人生哲學比《菜根譚》更快樂。只有大家都快樂，個人才快樂得起來。所以，我一直有種想法，把《增廣賢文》翻譯成大白話。很糟糕，《中華聖賢經》就是依照《增廣賢文》作為藍本的，更糟糕的是，作者翻譯得很好，很押韻，很是抑揚頓挫朗朗上口，不僅讓你能一口氣讀下去，更能讓你過目不忘。我沒機會了，好在讀者卻有機會了解《增廣賢文》，體會《增廣賢文》的人生哲學了。我糟糕了，讀者卻很幸運地讀到一本最好的白話本《增廣賢文》。
現在寫書的人越來越多，現在的書也越來越講究趣味性或者實用性，但是這實用，毫無疑問，至少是在現實中用得著。不管是當務之急也好，韜光養晦也罷，至少讀過之後，你應有所收獲。你明白一些道理，舉一反三活學活用地付諸於現實生活中。宦海沉浮也好，商場鏖戰也罷，甚至家長里短、辦公室周旋，書里的文字能告訴你該如何，那麼，這本書就很有實用性了。
《中華聖賢經》里那一行行的文字，每一行都在對你講述一個做人的道理，每一行都在給你分析如何做個快樂的人，這本書非常實用。比如說：「先睡心，後睡眼」。失眠這事的確是困擾了不少人。數數字，看閑書，吃安眠葯、這儀器那方法……其實，你心裡有事，怎麼可能睡得著？更何況數數字也好，看閑書也罷，這些都是要動點腦子的，既然要動腦子，心還怎麼靜得下來？還怎麼睡得著？能睡著的辦法就一個——把心放下！
我們都希望快樂地活著，於是，對於書的趣味性，當然也就越來越高。讀書不是做學問，活潑一些，俏皮一些，讀起來自然也就輕松一些，快意一些。其實，這俏皮話亦有實用性，幽默的人總是受歡迎的。但是趣味有兩種，一種是一笑而過，一種是思後而笑。對於一笑而過，我感謝書里的文字能夠讓我笑起來；對於思後而笑，我感謝作者讓我在思考中獲得快樂。有時候總在想，道理不是讀出來的，是思考出來的。能夠引得我去思考的文字，又讓我在思考之後會意一笑，這才是真正的幽默。或笑它顛倒，或笑它狂妄，或笑它痴迷，或笑它蠢笨……不管因為什麼而笑，總之，不思考一下，你感覺不到它的好笑，這樣的書，是給會讀書的人讀的。《中華聖賢經》就是這樣一本書！你可以很輕松地去讀，很簡單地去讀，甚至當做順口溜去讀。但是，假如你不帶著思考去讀，那隻能是膚淺地一笑而過而已。比如說：「石閑生苔，人閑生病」。很直白的話，很簡單的事，仔細想想，並不簡單。為什麼石會閑？因為它無法發揮作用，閑置一邊，只能等著爬滿青苔。而人，一旦無所事事、意志消沉，身體的防線便會鬆懈，百病會乘虛而入，人就會生病。對抗病魔，不僅需要人的身體，還要靠人的意志。有些人就很了不起，與絕症抗爭幾十年，造就醫學史上一個又一個奇跡。可是意志一旦消沉，一旦不想抗爭，甚至連抗爭的勇氣都沒了。那麼，等死吧，就跟石頭等著上青苔一樣，假如你把自己當做一塊石頭的話。石頭能否動，它自己決定不了，你是閑還是動，你自己看著辦。
讀書是需要思考的，而年齡與閱歷，又使得思考出來的結論千差萬別。如同有些書，二十歲讀出來的是意氣風發，三十歲讀出來的是坎坷艱難，四十歲讀出來的是人生如夢，五十歲讀出來的是心平氣和……這是值得一而再，再而三去讀的書。一歲年紀一種思考，每次讀它，都有新的結論新的觀點。於是，這本書自然成了枕邊必備、廁上長存、旅行箱里不可少。《中華聖賢經》恰好就是一本這樣的書。
前輩先賢對人生的感悟，對世事的總結，這些能流傳下來，必然是經過時間的選擇、歷史的淘汰之後存留的精華。從弱冠到古稀，從青春到暮秋，無論是怎樣的年紀，怎樣的心態，都能夠獲得認同。可見，這樣的文字是很值得回味的。回味了，重新回到書里，再玩味一遍。
正如這本書的開篇，「古今賢文，悔汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今鑒古，無古不今。與時俱進，開拓創新」。《中華聖賢經》就是一本讓你在輕松愉悅中觀今鑒古、開拓創新的好書。
自己另行刪減
㈣ 找關於這篇作文
帶一本書去旅行
1.
古人有雲：讀萬卷書，行萬里路。
行李箱旁、火車上，在駛入目的地的過程中，拿起一本書，認真地品讀，喝上一口香茶;窗外涼爽的風襲來，茶香與書香完美地融入空氣中。這一切是否美好?
人生就如同一場旅行，永遠不會知道下一站會停在哪裡，但如果你改變不了火車的方向，不如放下自己的重擔，換個心情，看看窗外的景色，讀幾句優美的小詩，再品一口清香的綠茶，陣陣涼風拂過你的耳際，混著茶和花淡淡的香味，翻翻手中還遺留著墨香的書本，盡管旅途是乏味的，但從書中卻可以尋覓到一絲溫暖與趣味來，一路上一邊跟著火車顛簸，一邊被書中幾個有趣的字眼逗得捧腹大笑，你會發現生活就是如此，不在乎最終的歸所，而要留心的是一路一點一滴的美好……
恍惚中，我已經找到了我的座位，挺好的，是個靠窗的座位。從身旁的背包中摸出了一本書。封面上一個用水彩畫的小人咧著大大的嘴巴，朝我傻笑著。我不住也微微挑起了嘴角回應著它，這本書的名字叫做《十三海盜》沒有多餘的修飾，光只是這四個字就足以讓我沉浸其中從小學到初中，從牙牙學語到行雲流水，我的一點一滴這本書都為我見證著。我深呼吸了一口氣，慢慢打開了這本書，泛黃的紙張早已破碎不堪，我小心的將它一點點拼湊起來，一個字一個字的讀著，生怕錯過了什麼情節，彷彿我也置身於書中那個只有四人的小島，跟著在淌滿著河流的山上奔跑著，在縱橫交錯的車軌上追逐著，在國王的城堡中大鬧著，我瘋夠了，便躺在盧斯卡的上坡上，看看天，感受大自然對我的恩澤……
顛簸的火車上，我盡情的笑著，盡情的享受童話中的美好，原本生活中的疲倦與憂慮一掃而光，剩下的只是那片溫暖的午後以及手中捧著的書。哐當一聲，火車到站了，不察覺中時間已經差不多了，我意猶未盡的合上書本，拖著行李箱朝外走去，放開腳步，大步朝前，盡管我不知道這一站通向哪裡，但是有著手中的書就足夠了，我咧開了嘴巴，對著書上那個油墨塗抹的小人笑著，陽光灑了進來，一顆心，一本書，人生便就是如此吧……
2.
人生猶如展開的長卷，旅行是夢想之路的又一種延續，不同的境地，不同的牽引，不同的依託，不同的痕跡。在旅行之路，帶上一本書，踏過萬水千山，繾綣時光，於是此前淺陋的炫耀也成了心頭可堪玩味的語言。不管怎麼說，旅行之於某些人而言是無法觸摸的美，就像布拉格之於卡夫卡，天時地利被安排在不恰當的時候，有一點不問世事的驕傲，而他卻以微小而不容撼動的方式凝視生活的荒謬，骨子裡冷靜決絕，表面上幽默地付之一笑。
每個人都有關於旅行的不同記憶還有嚮往，我假設沒有人反對在旅行的時候帶上一本心儀的書，睜大眼睛，在綿延的山嶺間尋求心靈的凈土；踮起腳尖，痴戀往來穿梭的人，從此不知道歸途。也許吧，生活付出了很多很多，不知道路途還有什麼，偶爾騎著腳踏車沿著街道一路走下去，然後發現，其實不是這樣想的，只是有時候，即便知道錯了，我們也懶得回頭。
帶上一本書去旅行，涉獵眼中的景緻也會沾染上某種莫名的情調，就像雨巷，就像沉香屑，就像歧路佳人，就像春風沉醉的晚上。我常常環顧自己的左右，看著那些穿行於人海的女子，飄飛的裙裾，輕揚的嘴角，搜尋那些自信或者黯然落淚的神色，可是到最後，我在一直努力尋找的身影卻終未得見。
不同的旅途帶上不同的書，相似的故事打動相似的人，帶上老捨去北京，帶上雨果去巴黎。生命原本也是一場大的遇合吧，異路眾生在遙遠的路途虔誠相遇，或許我們永遠無法理解掩藏在彼此心底深處的糾結，但那一刻在璀璨的陽光下，在類似的故事情節中，我們邂逅了生命中最美麗的感動。
帶上一本書去旅行，放在手心，放在床頭，放在隨時可以翻閱到的地方。這個世界總是日新月異的，可是時間對於旅行而言，卻飛逝得如同白駒過隙；沒有白天的白，沒有黑夜的黑，我們輕而易舉就將時間遺忘。旅行，看書也看天，多久以來未曾親近的天空，在向著更高處撤離，明亮的湖泊映照著纖塵不染的雲朵，在遠方等待著降臨；樹林里四散著悠閑的旋律，一朵花的眼神，也會讓深鎖的眉頭不經意間透露心事，倘若憂傷的文字看破了紅塵，也許有什麼東西就在不遠處。
帶上一本書去旅行，海風吹醒奧斯陸的清晨，楓紅點綴著京都秋意盎然的古名寺；帶上一本書去旅行，布拉格浪漫的風韻從歷史深處吹來，海德堡在陽光下散發著藍梅般的陣陣香甜。
帶上一本書去旅行，生命大開大闔所帶來的啟迪在驀然間驚覺，歷史的旖旎映像倒影在風華絕代的江山上。於是說行千里路，讀萬卷書，於是說喁喁細語，知行天下。帶上一本書去旅行，熙熙囔囔的人間泛著來來往往的味道，回到原地才發現世界上沒有永恆不變的自我，但我們依然決定了要走。
帶著一本書去旅行，那麼的愜意那麼的美好，你會不會如我般捧著一本書，也許是畫冊、也許是漫畫、也許只是一本字典，卻
㈤ 中華聖賢經全文解釋
記得孩提時代，於耕作之餘或雨雪天氣不能下田勞作之時，父親就洗凈沾滿泥巴的雙手，從櫃子里小心翼翼地取出一個紅布包，畢恭畢敬地一層層打開，那是爺爺的爺爺的爺爺留下的幾本發黃的宣紙線裝書，舊時私塾啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《增廣賢文》。父親沒上過學，斗大的字不識一車皮，可讀這些書卻能猜個八九不離十，那是因為爺爺口頭教會了他。尤其是《增廣賢文》，父親說是「勸人方」，經常引用教育我們。父親哼哼唧唧搖頭晃腦地教我們吟誦的時侯，一向嚴肅的臉上也會露出少有的笑容。
「但行好事，莫問前程」已成為我人生的圭臬 ；「身小會文國家用，大漢空長做什麼」更給了人以無窮的鼓勵；「在家敬父母，何必遠燒香」讓我懂得孝悌；「大廈千間，夜眠八尺」令我淡泊；「饒人不是痴漢，痴漢不會饒人」讓我懂得忍讓；「少年休笑白頭翁，花開花落幾曰紅」令我惜時……書中誨語諄諄如母親的叮嚀伴我成長。
誠然，世上無純金，太陽也有黑子。聖賢的話也並非句句真理，難免有落後時代之處，如：「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」顯然不合時宜，而「人不為己，天誅地滅」是為糟粕。幾年前，我就想對《增廣賢文》嘗試修訂，怎奈才疏學淺，終至擱筆。令人欣喜的是，同我心者還有山湖紀人先生，他孜孜矻矻，依今韻新訂，剔除糟粕，增新內容，名之曰《中華聖賢經》，可謂與時懼進！我的一樁心事，也算是他替我了卻了。
此書問世以來，一直熱銷。我想讀者鍾愛她的理由主要有以下幾方面：一是小巧玲瓏，重不足二兩，高不過五寸，便於攜帶；二是包羅人生萬象、世間百態，依其言，人人皆可為堯舜，符合人們向善心理；三是依韻成詩，讀來不累，時見如「哪只耗子不偷油，哪只貓兒不吃腥」、「夜裡千條路，早起賣豆腐」的幽默倜侃之句，令人過目不忘；四是推陳出新，反其意而用之，合乎時宜，如將原「好鐵不打釘，好男不當兵」變為「 好鐵要打釘，好男要當兵 」、原「人不為己，天誅地滅」變為「人不為己，頂天立地 」、原「人善被人欺，馬善被人騎」演繹為「人善人欺天不欺」,倍出新意，頗有境界。此書可藏之枕邊，置之案側，讓人終生受益！
我一向對寫書人充滿敬意，因喜愛《中華聖賢經》，便「愛書及人」對作者山湖紀人多了一分仰慕之心！山湖紀人，書愛家也。我未見過像他那樣好書如好色的人！他家藏圖書三萬余冊，閑暇之餘，倘徉於書林之中，如羔羊吃青草般任采任摘，何等愜意！真真羨煞我輩書蟲！他新訂增廣賢文實是為傳承中華傳統文化的聖火添了一把柴！
坊間時見一些格調低下的庸俗之作，污人眼目，令人頹靡。愚以為，我們這個時代不缺男歡女愛，而是缺讓人挺直脊樑的「鈣」！ 物質生活越豐富，越需培養人文精神，注重人格的塑造，這已是不爭之論。心靈需要滋養，人生需要補鈣。出版社多出一些像《中華聖賢經》這樣的好書作為人生的鈣片，心靈的雞湯，則讀者幸甚！國家幸甚！
苑景會
聖賢天天伴我談——讀《中華聖賢經》
好書像自家的小孩，捨不得讓別人抱走。
海天出版社的一位朋友送我一本他們出版的《中華聖賢經》，我放在案頭。那天，一位來訪朋友看見了，便拿起翻閱，接著便向我索要。我也知道，好書如好茶好酒，大家共享才更有味道。但此時還是不免面有難色。礙於情面，我只好點頭，但心裡實在是不大情願。之後幾天，我真有點像自家的孩子被人抱走了，心神不寧。不幾曰，那朋友又打來電話說：「你再幫我找兩本，我請你吃法國大餐！」
一本書能受到這般喜愛，當然是好書了。在我看來，《中華聖賢經》有三個優點：
從內容上看，《中華聖賢經》仿《增廣賢文》而編。《增廣賢文》是一本教人待人、接物、做事、讀書、修身、處世的書，影響很大；但今天看來，其中許多內容已不適應當今時代了。在改革開放、建設中國特色社會主義的新時代，我們不但需要豐富的物質產品，也需要高質量的精神產品，因此編寫「新增廣賢文」就很有必要了。《中華聖賢經》在內容上較《增廣賢文》更豐富，不但有古代箴言佳句，而且收錄了當代許多名言妙語，如「致富思源，富而思進」、「不做溫室里花朵，要學風雨中雄鷹」、「權為民所用，情為民所系，事為民所辦，利為民所謀」等，不但體現了時代精神，而且給人啟迪誨教，充分展現了與時俱進的特點。在我們建設和諧社會、效益社會的今天，《中華聖賢經》的問世，非常及時，很有意義。
從形式上看，《中華聖賢經》與《增廣賢文》均為名言妙語集錦，但二者還是區別明顯。《增廣賢文》比較嚴肅，像一個穿著長袍的老先生在教誨人。而《中華聖賢經》在繼承了傳統的循循善誘、諄諄教誨風格的同時，形式更加活潑，文字更加通俗，更加貼近大眾，更加具有趣味，這使這本書更具有可讀性。「酒多人癲，書多人賢」、「有麝自然香，有奶便是娘」、「男人應有骨氣，女人當有魅力」、「起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫」、「時至天亮方好睡，人到老來才學乖」、「有什麼不要有病，沒什麼不要沒命」，這些幽默的句子不時出現，令人閱讀時會不由得笑出聲來。
從容量上來看，《中華聖賢經》開本小，頁數少，或裝在口袋，或放在床頭，隨處擺著，信手拈來，或一句，或一段，隨時可讀，隨地可品；全書僅3萬字，但讀後讓人有「一字千金」之感。唐人劉禹錫在《陋室銘》中說：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」。面對《中華聖賢經》，我要說：「書不在厚，有味則馨。」
《中華聖賢經》，集聚聖賢名言，匯粹民間妙語，宜老人，宜青年，宜少年。好書是人的老師、朋友、伴侶。讀《中華聖賢經》，像聽智者教誨，如摯友交談，似戀人蜜語，是一種難以言表的精神享受。對《中華聖賢經》，若僅一覽了之，如同將茅台美酒大碗倒入肚內，滋味瞬間全無，而慢慢品味，就如同與古今聖賢一起品茶，飲酒，交談……
讀書是件輕松的事——讀《中華聖賢經》有感
讀書，在我看來，應該是件輕松的事。北宋大文豪歐陽修，曾經總結過讀書的「三上」，即「馬上、廁上、枕上」 。可見，只有放鬆的狀態下，才能讀得進去書。所以，初次見到《中華聖賢經》這本書的時候，我就覺得，這本書讀起來會很輕松，無論是坐在顛簸的汽車上，還是蹲在狹窄的廁所里，甚至躺在床上。這本書的版面大小，紙張厚薄，剛好可以捧在手上，既不覺得累贅，又不會讓你感到沉重。
讀書，在我看來，更應該是件簡單的事。不同於做學問的嚴肅和枯燥，讀書最好是有些樂趣，這樣才能讀得進去，讀出收獲。所以，我認為既然是供讀者去讀，而不是讓讀者去研究的書，當然要越通俗越好，越簡單明了越好，越有趣味越好。所以，當我翻開《中華聖賢經》時，那文字朗朗上口，通俗易懂。好書！既輕松又簡單。
但是，讀這樣的書，又是很容易白讀書的。因為它的通俗，因為它的押韻，因為它的版式結構，你完全可以一氣呵成地讀下去，完全可以目不暇接地讀下去。於是，你很有可能錯過應該收獲的思想，很有可能忽略值得思考的文字，很有可能看完最後一頁時，突然覺得有必要再讀一遍——這是本很值得一而再、再而三去讀的書。
中國人從來不缺乏生存哲學，從諸子百家到開蒙幼學，無一不在諄諄教導該怎麼做人，怎麼做個好人，怎麼做個有用的人，或者怎麼做個快樂的人。《菜根譚》大概算得上快樂人生的寶典，但是，人生不僅僅是快樂，快樂更是建立在同樂的基礎上。在我看來，《增廣賢文》的人生哲學比《菜根譚》更快樂。只有大家都快樂，個人才快樂得起來。所以，我一直有種想法，把《增廣賢文》翻譯成大白話。很糟糕，《中華聖賢經》就是依照《增廣賢文》作為藍本的，更糟糕的是，作者翻譯得很好，很押韻，很是抑揚頓挫朗朗上口，不僅讓你能一口氣讀下去，更能讓你過目不忘。我沒機會了，好在讀者卻有機會了解《增廣賢文》，體會《增廣賢文》的人生哲學了。我糟糕了，讀者卻很幸運地讀到一本最好的白話本《增廣賢文》。
現在寫書的人越來越多，現在的書也越來越講究趣味性或者實用性，但是這實用，毫無疑問，至少是在現實中用得著。不管是當務之急也好，韜光養晦也罷，至少讀過之後，你應有所收獲。你明白一些道理，舉一反三活學活用地付諸於現實生活中。宦海沉浮也好，商場鏖戰也罷，甚至家長里短、辦公室周旋，書里的文字能告訴你該如何，那麼，這本書就很有實用性了。
《中華聖賢經》里那一行行的文字，每一行都在對你講述一個做人的道理，每一行都在給你分析如何做個快樂的人，這本書非常實用。比如說：「先睡心，後睡眼」。失眠這事的確是困擾了不少人。數數字，看閑書，吃安眠葯、這儀器那方法……其實，你心裡有事，怎麼可能睡得著？更何況數數字也好，看閑書也罷，這些都是要動點腦子的，既然要動腦子，心還怎麼靜得下來？還怎麼睡得著？能睡著的辦法就一個——把心放下！
我們都希望快樂地活著，於是，對於書的趣味性，當然也就越來越高。讀書不是做學問，活潑一些，俏皮一些，讀起來自然也就輕松一些，快意一些。其實，這俏皮話亦有實用性，幽默的人總是受歡迎的。但是趣味有兩種，一種是一笑而過，一種是思後而笑。對於一笑而過，我感謝書里的文字能夠讓我笑起來；對於思後而笑，我感謝作者讓我在思考中獲得快樂。有時候總在想，道理不是讀出來的，是思考出來的。能夠引得我去思考的文字，又讓我在思考之後會意一笑，這才是真正的幽默。或笑它顛倒，或笑它狂妄，或笑它痴迷，或笑它蠢笨……不管因為什麼而笑，總之，不思考一下，你感覺不到它的好笑，這樣的書，是給會讀書的人讀的。《中華聖賢經》就是這樣一本書！你可以很輕松地去讀，很簡單地去讀，甚至當做順口溜去讀。但是，假如你不帶著思考去讀，那隻能是膚淺地一笑而過而已。比如說：「石閑生苔，人閑生病」。很直白的話，很簡單的事，仔細想想，並不簡單。為什麼石會閑？因為它無法發揮作用，閑置一邊，只能等著爬滿青苔。而人，一旦無所事事、意志消沉，身體的防線便會鬆懈，百病會乘虛而入，人就會生病。對抗病魔，不僅需要人的身體，還要靠人的意志。有些人就很了不起，與絕症抗爭幾十年，造就醫學史上一個又一個奇跡。可是意志一旦消沉，一旦不想抗爭，甚至連抗爭的勇氣都沒了。那麼，等死吧，就跟石頭等著上青苔一樣，假如你把自己當做一塊石頭的話。石頭能否動，它自己決定不了，你是閑還是動，你自己看著辦。
讀書是需要思考的，而年齡與閱歷，又使得思考出來的結論千差萬別。如同有些書，二十歲讀出來的是意氣風發，三十歲讀出來的是坎坷艱難，四十歲讀出來的是人生如夢，五十歲讀出來的是心平氣和……這是值得一而再，再而三去讀的書。一歲年紀一種思考，每次讀它，都有新的結論新的觀點。於是，這本書自然成了枕邊必備、廁上長存、旅行箱里不可少。《中華聖賢經》恰好就是一本這樣的書。
前輩先賢對人生的感悟，對世事的總結，這些能流傳下來，必然是經過時間的選擇、歷史的淘汰之後存留的精華。從弱冠到古稀，從青春到暮秋，無論是怎樣的年紀，怎樣的心態，都能夠獲得認同。可見，這樣的文字是很值得回味的。回味了，重新回到書里，再玩味一遍。
正如這本書的開篇，「古今賢文，悔汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今鑒古，無古不今。與時俱進，開拓創新」。《中華聖賢經》就是一本讓你在輕松愉悅中觀今鑒古、開拓創新的好書。