神羊旅行

⑴ 大神與七位夥伴的人物形象

主要登場人物 大神涼子（おおかみりょうこ）
生日：1月23日 星座：水瓶座
CV：伊藤靜
初登場於TV第一話。本作的女主角，在小說說明的部分是以「大神」來標示。為御伽學園高中部一年F班學生，也是御伽學園學生互助協會（以下通稱為『御伽銀行』）的成員。原型角色是格林童話《小紅帽》中的狼。
有著連小孩都懼怕的凜凜然的眼睛和一笑就會顯露出犬齒的女性。胸部平坦。因為有在打拳擊（但是因為只有打沙袋的程度，所以不以職業為目標。）在對付不良少年時，拳頭的部分會戴以貓為形狀的指虎銅套（名稱貓貓指虎，製作者是魔女，ver2攻擊時可發出電流，ver3版在接觸敵人的時候會發出一聲貓叫）。雖然經常以凶暴的男性口吻說話，但是其實內心是個普通的女孩子，在國中時有著調皮的一面。喜歡讀少女小說，把小說藏在書架內側。也常常被腹黑的赤井林檎照顧，除了好友的關系之外，還像是母女一般。也非常喜歡小動物卻不想被人知道。對於被人說威風、帥氣、有男子氣概或是胸部平坦的詞彙會非常氣憤。在轉進國中部以前，曾經差點被羊飼侵犯，把雖然申訴被羊飼侵害未成，但無法能讓別人相信的過去當作是感情的創傷，看到他本人便會恐懼起來。制服是除了有很深的裂縫和圍巾、皮帶以外，沒看到什麼其他大的改造。對亮士有好感，很微妙但很在意他的那種，會為了掩飾害羞而對亮士拳打腳踢。 森野亮士（もりのりょうし）
生日：3月14日 星座：雙魚座
CV：入野自由
初登場於TV第一話。御伽學園一年F班學生。原型角色是格林童話《小紅帽》中的獵人。他位居於男主角的位置，決心要守護涼子。曾經讓自己像跟蹤狂一樣跟涼子一個星期，找到機會以後雖然告白，卻被當場拒絕。總是突如其來的對涼子告白，並公開宣言跟世界上任何女性比起來更喜歡涼子。被林檎勸誘加入御伽銀行。因為是從深山來的鄉下人，所以非常不習慣別人的眼光。有當一直被注視時，會陷入恐慌的對人恐怖症和視線恐怖症。因此，消除氣息就是他拿手的。當被視線掃到時，表現出來的是膽小的語氣，但是當視線一轉移時，就會超越憤怒的界限；因此當別人的視線沒注意到時，就會變成很濃厚的男性語氣。擅長射擊，能用彈弓打中適當的地點。動態視力良好。在雪女這位姑媽的底下，與其他學生一起租房間住。為了涼子決心要跟盾牌一樣守護她，強大到可以包容一切的男人，身體意外的強硬。涼子遇上危險或是在關鍵時刻很快就變成男人模式且充滿男子氣概，不過變回廢柴模式也很快速。 赤井林檎（あかいりんご）
生日：11月12日 星座：天蠍座
CV：伊藤加奈惠
初登場於TV第一話。大神涼子的同班同學，御伽銀行的一員。從初中一年級時就跟大神住在學校宿舍當室友。有著和高中生不符的個子和紅色的頭發，穿著褶邊裙帶著和身體不相襯籃子，被一部分的學生稱作「小紅帽」。制服是通紅的蘿莉風。從幼兒時期被母親教導無論在任何人面前都要表現成乖孩子，因此造成可愛的外表之下內里是腹黑的性格。只要抓到別人的弱點就會露出邪惡的笑臉威脅別人（就算是涼子也一樣），在選美比賽中被稱為小紅帽的外表內心卻是黑皇後的人。
用個人電腦能出現定期檢查和體力試驗的結果等隱私。自己本身沒有戰斗能力，所以一直帶著電擊槍。對於涼子跟亮士之間的關系非常感興趣，認為亮士是唯一可以讓涼子依賴的人，就算是借著工作的名義也要讓她們有進展。原型角色是格林童話《小紅帽》里的小紅帽和《白雪公主》里的毒蘋果。 御伽銀行的夥伴們 桐木李斯特（きりきりすと）
生日：10月13日 星座：天秤座
CV：野島裕史（男裝）佐藤聰美（女裝）
初登場於TV第一話。御伽學園三年生。穿著燕尾服，有著適合所謂的「豆芽人」這個名詞的體格。他是御伽銀行的行長，平時就像是極端地不做工作，無勞動熱情的男性。盡管如此還是能夠當上行長是因為他能夠模仿，完全像是金光黨詐欺似的─用聲帶拷貝，發出學園里男女學生的聲音，能使用手機，得到想知道的情報。其興趣是扮女裝，如果穿著女裝改變聲音，誰都不知道他是男的。才能是能在美少女排行榜中取得第一名。到底是什麼樣的人呢在與士狼對峙時一瞬間露出的眼神證明行長並不是表面上的那麼簡單。 可以在美少女排行榜中取得第一名，並利用女裝技在很多地方收集情報。稱呼別人時候喜歡叫××君。原型角色是伊索寓言《螞蟻與蟋蟀》的蟋蟀。 桐木愛麗斯（きりきありす）
生日：10月13日 星座：天秤座
CV：堀江由衣
初登場於TV第一話。御伽學園三年生，御伽銀行的副行長。與李斯特的關系是表堂兄妹，但是關系更親密。她一直是秘書的打扮，擁有絕對零度的精乾眼睛和冷淡外表的美麗女性。平時代替不做工作的李斯特清帳。扮女裝的李斯特於美少女排行中取得第一名的事，將她身為女人的自尊心傷害。私下稱李斯特為李君。原型角色是伊索寓言《螞蟻與蟋蟀》里的螞蟻。 鶴谷通（つるがやおつう）
生日：8月25日 星座：處女座
CV：川澄綾子
初登場於TV第一話。御伽學園二年生。穿著是用單邊扣襯衫改造而成的女僕裝，熟練掌握女僕的各種技能。是位會對報恩感受到無比幸福喜悅的女性（童年時鄰家的哥哥為了救她而被車撞死，因此她逐漸演變成了報恩控）。因為從前被李斯特他們救助過，為了報答那份恩情而成為御伽銀行的一份子，認真的負責銀行的打掃。 原型角色是日本民間故事《仙鶴報恩》里的仙鶴 瑪瓊麗卡·璐·菲（マジョーリカ?ル?フェイ（まじょーりか?る?ふぇい）
生日：2月6日 星座：水瓶座
CV：古山貴實子
初登場於TV第一話。御伽學園二年生，穿著所謂的黑衣單邊扣襯衫 （因為長度太長，反而變成女袍。）、尖頂帽子、牛奶瓶底型眼等服飾的正統派魔女服的女性；頭發是金色的直發，隱性巨乳。通稱為魔女。與鶴谷通是好友。在御伽學園地下總店裡做著可疑的實驗，在某種意義上來說是個瘋狂科學家，是負責設置物品的人。詞尾是「呦~」。 名字是由亞瑟王傳說中的魔女Morgan le Fay而來。 浦島太郎（うらしまたろう）
生日：6月19日 星座；雙子座
CV：淺沼晉太郎
初登場於TV第一話。御伽學園一年生、御伽銀行的部員。對於女性總是無差別搭訕，非常好女色。嚴重的喜歡女人（也是尊重女性）花一年的時間在外面旅行泡妞。所以年齡比大家都大上一歲。與龍宮乙姬是青梅竹馬，和龍宮乙姬是父母親公認的關系。由於父母的大方和乙姫的性格，患有腎虛。當邪惡的部分被乙姬吸收之後，原來的本源的部分出現，會變得紳士。對於發現女性的魅力有相當銳利的眼力。由於留級，比大神等人大一歲。原型角色來自日本民間故事《浦島太郎》。 龍宮乙姬（りゅうぐうおとひめ）
生日：12月15日 星座：射手座
CV：豐崎愛生
初登場於TV第一話。御伽學園一年生、御伽銀行的部員。小學時期是個胖胖的女孩子經常受人欺負，但對於這樣的自己太郎卻非常溫柔且稱贊她，從此愛上太郎並努力減肥讓自己可以配的上他，看著太郎就會入迷到神魂顛倒。從前是個胖妹因為不斷的努力瘦身才變成苗條少女的人，因此減肥經驗豐富足以當講師來教導別人。對於看到太郎跟其他女性在親密接觸的時候會突然跑出來把他給拉到別的地方去，至於在做什麼只能由觀看的人自行想像。曾經說過「女人的忌妒可是比海還要深的，你們做好覺悟了沒？」可見再美麗的外表下也是一個不好惹的人。 原型角色來自《浦島太郎》（烏龜的印象則是由御伽草子版的《浦島太郎》而來，當中乙姬是烏龜的化身）。 御伽學園學生 宇佐見美美（宇佐見 美々（うさみ みみ）），CV：釘宮理惠
御伽學園二年生，粉色雙馬尾，與赤井林檎相同的蘿莉屬性，極端腹黑且出口不遜。 原型角色是伊索寓言《龜兔賽跑》里的兔子。小時候與龍宮乙姬、浦島太郎同學校，因其漂亮備受男生關注，常欺負龜子（龍宮乙姬）。在第3話中遇到龍宮乙姬，二人為了乙姬的稱呼（龜子）的存廢問題要參加選美大賽決勝。本作主角們幫助龍宮乙姬一起與宇佐見決勝。其蘿莉屬性與赤井林檎重合而損失了很多選票，也沒有取得勝利。在第11話中因內疚而幫助艾麗斯逃脫鬼島中學的追捕，緊接著又救了乙姬，表現出善良真誠的一面了。 白雪姬乃（白雪 姬乃 （しらゆきひめの）），CV：福井裕佳梨
御伽學園三年生，林檎同父異母的姐姐。原型角色是格林童話《白雪公主》里的白雪公主。學園人氣最高的偶像，在三年級上下學期都拔得選美比賽的頭籌。除此以外性格良好，成績也是一等一的完美女性。有七個弟妹（原型角色是格林童話《白雪公主》里的七個小矮人）。小時候林檎之母介入白雪的父母的婚姻，最後導致白雪母女被逐出家門。林檎覺得自己搶走了白雪的父親，一直對她十分內疚。最後在御伽銀行的幫助下兩人和好了，而林檎幫助白雪取得了大學的獎學金。 花咲 仁（花咲 仁 （はなさきじん）），CV：山口太郎
御伽學園二年生，角色原型來自日本童話《開花爺爺》。被地藏暗戀的棒球部學長。 地藏亞美（地藏 あみ （じぞうあみ）） ，CV：高橋美佳子
御伽學園二年生，角色原型是日本民間童話《戴斗笠的地藏菩薩》中的地藏，因花咲借過她傘（日文中傘同笠）而對其抱有愛慕之情。並暗中為其做了很多家務。後來向銀行求助。 田貫真（田貫 まこと （たぬきまこと））
御伽學園二年生，從頭到腳都是究極美人，但是生理性別為男性的可憐男孩。原型角色是日本民間故事《變成茶鍋的狐狸》里的狐狸。宇佐見的好朋友，下學期選美比賽的第二名。在動畫第8話中露過一面。 寺本 和尚（寺本 和尚 （てらもとおしょう））
御伽學園二年生，原型角色是日本民間故事《變成茶鍋的狐狸》里的和尚。 灰原系（灰原 かかり（はいばら かかり ）），CV：早見沙織
御伽學園一年生，喜歡大路學長，原型角色是安徒生童話《灰姑娘》里的灰姑娘。 大路 明弘（大路 明弘（おおじ あきひろ）），CV：赤羽根健治
御伽學園二年R班，網球部王牌代表，原型角色是安徒生童話《灰姑娘》里的王子。 吉備津桃子（吉備津 桃子（きびつ ももこ）），CV：甲斐田裕子
御伽學園三年生，原型角色是日本民間傳說《桃太郎》里的桃太郎。擁有對高中生來說大到不合理的胸部，如女王般君臨學校的風紀委員。戰斗的武器是鞭子。對於鬼島高校的作為看不順眼所以決定跟涼子等人去那邊的學生會投訴。之後也經常因為還人情給御伽銀行所以經常幫助涼子與亮士等人。男女通吃，是極度的享樂主義者。不論男女只要被她看上了，照推不誤。從國中時看上了涼子。 犬冢（犬冢（いぬづか））、猿渡（猿渡（さるわたり）） 、雉野（雉野（きじの）） ，CV：松岡禎丞（犬冢）/金光宣明（猿渡）/青木強（雉野）
御伽學園的學生，桃子的追隨者。原型是桃太郎身邊的狗、猿猴、雉雞。 豚田太、豚田廣、豚田高，CV: 乃村建次（豚田太）/最上嗣生（豚田廣）/丹澤晃之（豚田高）
御伽學園美食社的團員，恐怖的巨胖三兄弟。原型角色出自《三隻小豬》。老大說話愛用？ブー?結尾、老二愛用？ブヒ?結尾、老三則用普通話結尾。第8話作為恐怖分子角色出現在林檎的自製電影中；但第11話也協助御伽銀行作戰。 下桐 雀（下桐 すずめ（したきり すずめ ）），CV：矢作紗友里
學校廣播部的主持人，原型角色是日本民間故事《剪掉舌頭的麻雀》中的麻雀。 漢賽爾、葛麗特（ヘンゼル、グレーテル），CV：岡本信彥（漢賽爾）/井口裕香（葛麗特）
漢賽爾為御伽學園的學生會長，葛麗特為書記。原型角色是格林童話《糖果屋》里的兄妹。 兩人為兄妹，但是很明顯兩人的關系已經超越一般的兄妹關系了。 貓宮三郎（貓宮 三郎（ねこみやさんろう ）），CV：梶裕貴
御伽學園三年生，通稱「貓先生/貓哥」。原型角色是夏爾·佩羅童話《穿靴子的貓》里的貓。特徵是帶著一頂羽毛帽，跟貓一樣的發型。身手敏捷跟貓一樣的輕盈，動作很快速擅長用長靴里的鐵塊踢擊，情報收集的方面能力不錯。有著一副童顏講話卻是大哥語氣。10話時出現幫助亮士克服視線恐懼症並訓練他的格鬥技巧，從11話他和亮士的對話中知道他是涼子曾經搭救的那名學生，因為害怕所以逃跑了，為了彌補自己的錯誤所以幫助亮士。 荒神羊燈（荒神 羊燈（あらがみ らんぷ）），CV：斧アツシ
御伽學園的校長，也是御伽銀行的創立者，同時也是「荒神集團」的代表人物，是個好色的老頭。原型角色是阿拉伯民間故事《阿拉丁》里的神燈精靈。 鬼之島高校 羊飼士狼（羊飼 士狼（ひつじかいしろう）），CV：諏訪部順一
初登場於TV第二話。鬼之島高校的學生會長。原型角色是伊索寓言《狼來了》里的牧童。生性狡詐內心丑惡，打架方面也是一流，做事手段卑鄙不僅襲擊綁架涼子，甚至叫流氓威脅其他學生。過去與涼子是男女朋友，不過曾經試圖侵犯她以後就分手了，卻因為想再體會玩弄她的樂趣所以追來這座城市。 九尾麗狐（九尾 麗狐（れいこ）），CV：中原麻衣
初登場於TV第五話的最後，士狼的女人，胸大，學習成績優異，能幹家務，但沒有自己的主見，性格多變，交往男生性格不同，其性格也不同，容易遭人唆使。在鬼之島高中有受不良男友唆使而扒竊並進過警局的記錄。在第十話中潛入御伽學園，騙取大神等人的信任，將大神電倒後帶回鬼之島。 其他登場人物 火村 真知子（火村 マチ子 （ひむらまちこ））CV；佐藤聰美過去曾和亮士同班，背負著巨額欠款的熱血工作狂，性格明亮到令人無法直視。原型角色是安徒生童話《賣火柴的小女孩》里的小女孩。 是個因為父親丟下巨額貸款而逃逸而被迫以賣火柴來還債的女孩。看上亮士認為他是富二代而積極的與他增加關系，還簡單明了的直接對亮士說以結婚為前提交往吧。之後看到為了她奮不顧身作戰的亮士則深深愛上了他。 根角 忠太郎（根角 忠太郎 （ねずみじゅうたろう）） CV：壽美菜子地產巨頭的少主。原型角色是《老鼠娶親》中的老鼠（根角音同老鼠）。 初華（初華 （ういか）） CV：金元壽子根角忠太郎的青梅竹馬，原型角色是日本民間傳說里的座敷童子。 哈梅爾（ハーメル）CV：青山穰 根角家的管家，原型角色是格林童話《花衣魔笛手》故事中的村落名。幫助少爺挑選未婚妻。因為眼光獨特外加毒舌，激怒了眾多女生。最後建議少爺選擇初華（其實整件事都只不過是他的陰謀）。 中田 一郎（中田 一郎（なかた いちろう））
CV：宮坂後藏 熊田（熊田（くまだ）） 大神的拳擊教練 村野 雪女（村野 雪女（むらの ゆきめ）），CV：生天目仁美亮士的姑媽，和丈夫開了一所公寓。個性豪邁，身材很好，觀察力很敏銳，是個很知名的戀愛小說家，筆名為雪，涼子是她的fans。 村野 若人（村野 若人（むらの わかと）），CV：宮坂後藏 雪女的丈夫，是個普通人，廚藝不錯 只在動畫登場 旁白（（ナレーション），聲優：新井裡美
白井黑子化的天之音 （大家可以想像黑子在一旁看著大神等人然後有愛的吐槽解說） 龍與虎三位女主角（逢坂大河，櫛枝實乃梨，川島亞美） 某科學的超電磁炮四位女主角（御坂美琴，佐天淚子，初春飾利，白井黑子） 在第八集十四分鍾十三秒左右作為惡搞人物出場 只在小說登場 白馬王子 （白馬 王子（ はくば おぅじ））只在小說登場，大神去的拳擊部部長，以業余選手身份拿過各類職業大賽的冠軍。原御伽學園男子選美比賽第一名。外表看起來英俊瀟灑，實質是為了得到大神而不擇手段的人。
小說中，大神被綁架案件中，主謀就是白馬本人（動畫是鬼島的老大），最後被御伽銀行的人所制服。

⑵ 當前我國主要宗教旅遊景點及特點有哪些

中國有名的宗教旅遊景點有以下：
一，法門寺：
法門寺保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

二，少林寺

少林寺 山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年（1735年），額懸「少林寺」黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚毀後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關系。郭沫若為此曾題詩說：「息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親」。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
山門，應作「三門」。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書「少林寺」三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕後面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精緻，元明舊物。三門的八字牆外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、葯王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。

四，樓觀台：
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有「天下第一福地」、「洞天之冠」的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位於秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。森林公園始建於1982年，是林業部最早批建的中國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1992年被林業部定為國家級，1997年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區，200餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。

五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺佔地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500餘間，僧舍10,000餘間。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院，為世界最大的喇嘛教學府，其嚴格的入學、教學、考試和畢業制度為藏區培養出了大量宗教人才。
藏語稱「噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林」，意為「足喜講修宏揚吉祥右旋洲」，簡稱為「拉章扎西旗」。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，後拉章（佛宮）建成後，出於對大師的尊崇，在寺名前冠以「拉章」，稱「拉章扎西旗」，久之「拉章」轉音為「拉卜楞」，且廣泛使用，於是拉卜楞成了寺名和地名。

六，塔爾寺：
塔爾寺該寺初建於明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，佔地面積約600餘畝。
該寺依山就勢，錯落而建。其中以八個塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿等最為著名。八寶如意塔，位於寺前廣場。據說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建於1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龕，裡面藏有梵文。

七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350餘年。位於古城西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇後而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

八，大興善寺：
大興善寺位於西安南郊小寨興善寺西街，始建於西晉武帝泰始二年（公元265年），是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。
隋唐時長安佛教盛興，隋開皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達摩及多等先後來華傳授佛法並翻譯佛經。唐玄宗開元年間又有開元三大士之稱的印度高僧善無畏，金剛智，不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為長安三大譯場之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，學成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陝西省重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點開放寺院之一。

九，佳縣白雲觀：
佳縣白雲觀位於縣城南 5公里的黃河之濱，白雲山上。這座道觀始建於宋代，主建於明清。明萬曆三十三年（1605年），由白雲山著名道士李玉鳳真人，榆林總兵張臣，佳縣籍縣丞牛登第共同組織修建。
明萬曆四十六年（1618年），神宗帝朱鈞給白雲山道觀親頒聖旨一道，並賜制《道藏》4726卷，從此當地官民信士大興土木，營造道觀，後經歷代不斷修葺補建，形成規模宏大，鱗次櫛比，古樸典雅，神秘幽靜的廟群，是西北地區明代以來最大的古建築群和道教聖地。
白雲觀屬全真道龍門派，明萬曆三十六年，北京白雲觀道士王真壽、張真義、景真雲等來白雲山白雲觀闡教，弘清靜無為之道德，修明心見性之全真，迄今已歷十七代，三百九十餘年。

十，普救寺：
1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築布局為上中下三層台，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾庄嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築：張生借宿的「西軒」，崔鶯鶯一家寄居的「梨花深院」，白馬解圍之後張生移居的「書齋院」穿插其間。寺後是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的「拜月台」掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結構，明顯的迴音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊，塔上會發出清脆悅耳的「咯哇——」「咯哇——」的蛤蟆叫聲，令遊人連連稱奇。據方誌中稱之「普救蟾聲」，為古時永濟八景之一。

⑶ 中國有名的宗教旅遊景點有哪些

中國有名的宗教旅遊景點有以下：
一，法門寺：
法門寺保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

二，少林寺

少林寺 山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年（1735年），額懸「少林寺」黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚毀後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關系。郭沫若為此曾題詩說：「息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親」。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
山門，應作「三門」。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書「少林寺」三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕後面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精緻，元明舊物。三門的八字牆外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、葯王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。

四，樓觀台：
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有「天下第一福地」、「洞天之冠」的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位於秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。森林公園始建於1982年，是林業部最早批建的中國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1992年被林業部定為國家級，1997年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區，200餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。

五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺佔地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500餘間，僧舍10,000餘間。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院，為世界最大的喇嘛教學府，其嚴格的入學、教學、考試和畢業制度為藏區培養出了大量宗教人才。
藏語稱「噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林」，意為「足喜講修宏揚吉祥右旋洲」，簡稱為「拉章扎西旗」。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，後拉章（佛宮）建成後，出於對大師的尊崇，在寺名前冠以「拉章」，稱「拉章扎西旗」，久之「拉章」轉音為「拉卜楞」，且廣泛使用，於是拉卜楞成了寺名和地名。

六，塔爾寺：
塔爾寺該寺初建於明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，佔地面積約600餘畝。
該寺依山就勢，錯落而建。其中以八個塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿等最為著名。八寶如意塔，位於寺前廣場。據說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建於1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龕，裡面藏有梵文。

七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350餘年。位於古城西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇後而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

八，大興善寺：
大興善寺位於西安南郊小寨興善寺西街，始建於西晉武帝泰始二年（公元265年），是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。
隋唐時長安佛教盛興，隋開皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達摩及多等先後來華傳授佛法並翻譯佛經。唐玄宗開元年間又有開元三大士之稱的印度高僧善無畏，金剛智，不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為長安三大譯場之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，學成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陝西省重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點開放寺院之一。

九，佳縣白雲觀：
佳縣白雲觀位於縣城南 5公里的黃河之濱，白雲山上。這座道觀始建於宋代，主建於明清。明萬曆三十三年（1605年），由白雲山著名道士李玉鳳真人，榆林總兵張臣，佳縣籍縣丞牛登第共同組織修建。
明萬曆四十六年（1618年），神宗帝朱鈞給白雲山道觀親頒聖旨一道，並賜制《道藏》4726卷，從此當地官民信士大興土木，營造道觀，後經歷代不斷修葺補建，形成規模宏大，鱗次櫛比，古樸典雅，神秘幽靜的廟群，是西北地區明代以來最大的古建築群和道教聖地。
白雲觀屬全真道龍門派，明萬曆三十六年，北京白雲觀道士王真壽、張真義、景真雲等來白雲山白雲觀闡教，弘清靜無為之道德，修明心見性之全真，迄今已歷十七代，三百九十餘年。

十，普救寺：
1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築布局為上中下三層台，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾庄嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築：張生借宿的「西軒」，崔鶯鶯一家寄居的「梨花深院」，白馬解圍之後張生移居的「書齋院」穿插其間。寺後是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的「拜月台」掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結構，明顯的迴音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊，塔上會發出清脆悅耳的「咯哇——」「咯哇——」的蛤蟆叫聲，令遊人連連稱奇。據方誌中稱之「普救蟾聲」，為古時永濟八景之一。

⑷ 關於旅行的作文

旅遊
2005年1月16日，我們參加了由甘肅省中國國際旅行社組織的赴港澳、廣州、深圳、廈門、武夷山、上海為期13天的旅行，所見所聞，感人至深。
1月16日至18日，我們乘坐k228次列車（蘭州-廣州），從蘭州站駛出，沿途經過了甘肅省的定西、天水、陝西省的寶雞、西安、咸陽、河南省的三門峽、鄭州駐馬店、漯河、湖北省的武漢、湖南的長沙、湘潭、廣東省的韶關，直達終點站廣州。
我和爺爺是第一次南下廣州，一路上非常興奮。不時的在列車上躥來躥去。白天，總是坐在窗前欣賞沿途美麗的風光。爸爸已經是第四次去廣州、第二次去港澳，他隨時給我和爺爺介紹沿途的名勝古跡和人文景觀，並提醒我們出行時需要注意的安全常識。
初到廣州，是18日的早晨9時，廣州的氣候與西北截然不同，西北是冰天雪地，南國卻是綠樹成蔭，花團錦簇。現代化的城市建築、四通八達的立交橋，川流不息的車流和穿著鮮艷的城市人的快節奏、高效率，使人眼花繚亂、耳目一新。
導游將我們領到第一個景點—越秀公園。這里是廣州最大的植物園林。具有歷史意義的中山紀念堂，宏偉壯觀、莊重典雅。它是一個八角型的樓頂。紀念堂內呈圓形，富麗堂皇，至今是廣州政治文化的中心。中國革命的先驅者—孫中山，在這里有過輝煌的革命業績。紀念堂於1929年動工，1931年竣工，位於當年的總統府舊址上，總佔地面積6。2公頃。它是廣州最有標志性的建築物之一。是中國傳統建築風格與西方建築結構完美結合的典範。中山紀念堂是全國重點文物保護單位，集旅遊、集會和演出為一體的重要場所，被國家評為aaaa級旅遊景點。
這里矗立著廣州標志性的城雕—五羊塑像。傳說，很久很久以前，廣州這個地方是一個多災多難的地方，人們老愛得瘟疫類的病，連種的莊稼都被枯死了，人民多災多難。有一天，天上的仙女經過廣州，看見這個地方非常窮，就讓她的姐妹們每人牽一隻神羊，送到每戶人家。村裡的人養起了羊，瘟疫病竟然消除了。人們又發現，每隻羊的嘴裡叼著一把麥穗。村裡人把它種在地里，竟然獲得了豐收。年復一年，人們豐衣足食，過上了好日子。以後，廣州變成了一個山清水秀的地方，人們為了紀念這些神羊，就在這里雕了五隻神羊的雕像。所以，廣州的別名也叫「羊城」。為了留下永久的記憶，我們分別在五羊塑像下合影留念。
在珠江畔的二沙島，坐落著星海音樂廳、珠江大橋、廣州珠江開發區高聳入雲的建築。天河商城是廣州最大的商業流通基地，北京路是廣州唯一保留下宋、元、明、清、民國路基基石的文物古跡，也是最繁華的步行街。廣州給我們印象最深的是珠江的夜景，留下美味的是浮雲酒店的美味佳餚，吃著各種新鮮的海鮮，喝著清香的南國茶，消除了旅途的疲勞，我和爸爸、爺爺同住雲浮酒店915房間，用珠江水泡茶，更加提起了旅遊的興趣。接著撥通了蘭州家裡的電話，將所見所聞及時告訴了媽媽，讓她放心，我們會安全旅行，多多保重。
1月19日，我們乘大巴車沿廣（州）深（圳）高速公路直達深圳南頭關，這里是我國最早開放的經濟特區。大陸遊客去深圳必須帶特區通行證入關，我們旅行團一行21人的出境通行證，此時此刻還在蘭州，由旅行社通過航空帶到深圳，為了不延誤行程，導游便告訴我們有證件的先可以入關。爸爸隨身攜帶記者證、和其它幾位伯伯的身份證湊起來只能通關3個人，導游想出了一個高招：關口專門有拉客入關的商販，我們湊足了300元，給商販打理入關的小費，大家很快就過了南頭關。
12時，我們到達深圳，午飯後少時休息，我們來到了錦綉中華、民俗文化村風景區。錦綉中華景區濃縮了中國五千年歷史文化和全國各地的風景名勝，是一座反映中國歷史、文化、古代建築和民族風情的最豐富、最生動、最全面的實景微縮景區。
這里是綠的世界，花的世界，美的世界，82處風景名勝經過燈光特效的喧染，更加花團錦簇，綠意昂然，、美不勝收。園內開辟了名人植樹園，遊客可以踏著百位國家元首、政府首老以及中外名人的足跡，登長城，賞西湖，聽編鍾鼓樂，望布達拉宮，暢游祖國的大好河山

⑸ 古代宗教旅遊 百度知道

中國有名的宗教旅遊景點有以下：
一，法門寺：
法門寺保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成，內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中，設置了環繞唐地宮的環形地下室，並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

二，少林寺

少林寺 山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年（1735年），額懸「少林寺」黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚毀後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關系。郭沫若為此曾題詩說：「息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親」。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
山門，應作「三門」。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書「少林寺」三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕後面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精緻，元明舊物。三門的八字牆外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、葯王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。

⑹ 所有神的故事！

北歐神話是指古代斯堪的納維亞人(Scandinavian)或所謂Norsernen(北歐人或北人）的原始的信仰及自然觀察；而英雄傳說也包括在內。來源有兩種說法：一謂是出自挪威的古詩人，則因為保存了大部分神話材料的"大埃達"（Elder Edda)或"韻文埃達"（Poetical Edda)中所述之風俗、法律、方物。均似屬於比較南方的挪威；一謂是出於冰島的古代行吟詩人Skald們。
最早的北歐文學是屬於冰島的。十一世紀時，北歐人被英國人所壓迫從大陸的半島逃到冰島這個島上的時候，就帶了他們的神話和詩的天才一同去的。所以若說冰島古詩人曾對於古神話的保留，有過大功勞，光景是可信的。
比較著南歐的同僚---希臘神話，則北歐的神話出世至少遲了一千年光景。不但是遲，並且"大埃達"的假定編輯者Saemund和其公布者Bishop Bryniof Sveinsson主教又都是基督教中人，所以今所傳之北歐神話已經不能完全算是古代斯堪的納維亞人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北歐的異教神們的血液中潛流。據推測，開化較遲的北歐人，當他們尚未將古代的原始信仰的故事發展成系統的神的記載的時候，基督教勢力即已侵入，阻礙了它的廣大化、精湛化和組織化。因而北歐神話很可能是中途夭殤的未完作品。
然而即使如此，現存的北歐神話的軀殼，且已是聳然和斯堪的納維亞群山一樣的粗朴和巨偉。他們的神，都是莊重、正純、博大。如果我們說南方的希臘神話是"抒情詩的"，那麼，這北歐神話便可說是"悲劇的"。北歐的神永遠是和有害於人類的惡勢力---惡神惡巨人族----相鬥爭；神們是逐漸勝利了，但到了後來----可說是到了悲劇的頂點，那不可避免的命運神早就預言了的Ragnarok（神之劫難）就來了，於是在神與惡神惡巨人一場大戰以後，神們都死滅了，惡神和惡巨人們也滅亡了。這是悲劇的意味，悲劇的結構！這和散漫的希臘神話迥不相同，這又和希臘的神們之永遠和古希臘人在街道上跑，在樹林中水泉畔游戲、戀愛、妒殺，也是迥不相同的。這就是北歐神話之基調異於南歐的希臘神話。
Balder的命運的故事，Skirnir旅行的故事，Thor的雷錘的故事，都在"大埃達"中。而尤為重要者，是關於尼伯龍（Nibelung）故事的十二首詩；著名的日耳曼傳說"尼伯龍根之歌"(Nibelungenlied)及脫胎於此。"埃達"之定名，據說是在1643年。這個字的意義，說者亦有不同。有時用"曾祖母"之義，又謂乃日耳曼古文Erda一字之訛，Erda為地母之義。另一說以為北歐詩之首句稱曰"埃達"。"大埃達"的來源是位北歐的古詩人----即冰島籍的Skald的歌曲，特以戰爭的傳說為他們所心愛的題材。此種歌曲，名為Drapas。
此外，幫助著填補了北歐神話的材料的，是古代金石器上雕刻的銘識。這都是用北歐最早的文字Runa寫的。Rune義為神秘。今所保存最古代的路拿文的遺物極少：一為金角上之銘刻，此金角大概是三世紀或四世紀之物，距今百八十年前在Schleswig出土；一為挪威的Tune地方的石刻。此等銘刻，雖甚簡短，但均有神話上的價值。至於年代較後的路拿文遺物，所存尚多；瑞典、丹麥及人島(Isle of Man)皆曾發現多量的雕刻這此項路拿文的墓碑，匙，椅，槳等。此種刻文，或為頌神之詞，或為戀愛之句，要皆為神話之片段。
純然是北歐的史詩是"Saga"。此篇大概成於十二世紀，是著名的北歐民族傳說，當時大概是流行的民間故事。
北歐的原始人，在他們最初諦視著自然現象而索解的時候，他們就覺到了兩種相反然而同樣吸引他們注意的現象：一方面是巨偉粗朴的山川，慘淡的陽光，北極極光的曜亮，常是發怒似的粗惡的海，雪堆似的巨浪打擊著高聳的崖石和極圈內的冰山；而另一方面呢，是那個短促的夏季的藍天和碧海，長在的光明，和幾乎可以說是奇跡的植物的榮茂。是這樣的寒冷和溫暖的強烈的對照！無怪原始的冰島人想到這宇宙是火與冰的奇怪的混合著而創造的了。
他們認為寒冰和霜雪是宇宙間的惡勢力，熱與光明是善勢力。善勢力的神和代表惡勢力的巨人之斗爭，就成為了北歐神話的主要骨骼。
廣漠的太空中央，太始的時候，有一個極大的無底洞，永在的微光包圍著。無底洞之北是霧與黑暗之家Niflheim，此中有不竭的泉水Hvergelmir，供給十二道大川名為Elivagar的水源。當這十二道大川的水滔滔流來的時候，在無底洞的邊上被洞中所噴的冷氣所激，立刻就凍成了冰山，滾入無底洞中，做雷鳴樣的巨聲。
洞之南正對著Niflheim的是真火之家Muspellsheim，火焰巨人Surtr鎮守與此。這位巨人常以他的發光冒火星的大刀砍那些滾到無底洞的冰山，冰山受熱融化了一半，由於冷與熱的不斷工作，一個龐大無比的傢伙Ymir或者Orgelmir從無底洞的冰塊中生出來了。因為他是由寒霜所生，故也稱為Hrimthurs---即冰巨人。
融化的冰山中露出了Buri(產生者）,作為正神產生了。他和他的兒子Börr被Ymir和其子六頭巨人Thrudgelmir和霜巨人Belgelmir發現並戰鬥了起來。善惡之戰持續了很久，沒有勝負。直到Börr以惡之刺（Bolthron)的女兒Bestla為妻生下了三個兒子：Odin,Vili和Ve----相等於精神、意志和神聖---方分了勝負。Ymir死去的時候，他的傷處湧出了大量的血，成為一洪流，將他的族人全部淹死，只剩了Belgelmir和他的老婆乘舟逃走，逃到了世界的邊僻，住在Jötun-heinr,又生了一大批霜巨人,時時想闖到神所統轄的疆界作惡.
神們用Ymir的遺骸創造了天地萬物，而一群侏儒從Ymir的屍身產生，他們分成兩類：黑侏儒和白侏儒。黑侏儒按照神的旨意下到地下Svart-alfa-heim，不許白天來到地面，否則變成石頭，白侏儒被送到半空自由的Alf-heim。
一切布置好了，眾神領袖Odin帶領眾神居於遠離地面的平原，在不凍的大川Ifing的彼岸，名為Idawald。神之家名為Asgard，正神男神為十二位，即Aesir，女神二十四位，即Asynjur。
之後Odin在海灘上覓得兩根樹枝（或說兩塊木板，或者兩棵樹）---Ask(楊）和Embla(榆）,拿來砍成人的形狀，一男一女。這便是北歐神話中人的來源。

Odin,亦稱Woutan或Woden，北歐神話中最高的神，是象徵了宇宙間無所不在的精神，是空氣之人格化，是智慧與勝利之神，貴族與英雄的保護者。他的寶座Hlidskialf，非尋常之椅，而為巨偉之瞭望塔，在此Odin可以一眼看見天上人間的眾神，巨人們，黑侏儒，白侏儒以及人類的一舉一動。這寶座只有Odin和他的妻子Frigga可以使用。他們坐在寶座上面對南方和西方。這兩個方向是北歐人民希望之所寄。
Odin，五十歲左右的樣子，身材高大，元氣充溢，黑色的卷發，灰色的大鬍子頂發微禿。他穿著灰色的衣服，青色的大風帽，外面又披著青地而有灰色斑紋的大氅---這是青天和灰色雲的北方天空的象徵。他的手裡時常拿著他無敵的矛Gungnir，這矛是神聖的，對矛尖發了誓便永不能毀棄了。他的手指或臂上戴著名為Droupnir的指環或釧，這就是富庶的象徵。
他有兩只作為偵探的大鴉Hugin（思想）和Munin（記憶）和兩只狼Geri和Freki，誰見了誰就有好運。
以勇敢為無上之美德，以戰死為無上之光榮的北歐人，亦視Odin為勝利及戰爭之神。北歐人以為每逢人間有戰爭的時候，Odin就派遣他的女侍者Valkyr到戰場上從戰死的勇士中挑選一半帶入宮中，先由Odin的兩個兒子歡迎，然後帶到Odin御座前受贊獎。
北歐人以為暴風雨是Odin騎了馬在世界駛過，收拾死者的靈魂。北方人恐懼暴風雨，在暴風雨中人遭了不幸就是因為沖犯了Odin帶著鬼魂所走的路。他們以秋冬風猛的季節為Odin的獵季，農人們常留一些成熟的麥在田裡，預備Odin經過時喂馬。
Odin又是一切知識的神，這是因為他喝過Mimir的智慧泉水。在這泉的深處，未來之事也映出得很分明。Odin找到了Mimir，要求一勺之水。守泉的老頭很知道這泉水的價值，一定要Odin的一個眼睛為代價。Odin就挖出了一個眼睛給他。Mimir把他的眼睛沉入泉水深處，為的要留將來的紀念。Odin乃折去那罩在智慧的泉水上的生命之樹的一枝，做成了他無敵的矛。從此Odin的智慧無可匹敵了，但是他也從此憂悒（他的面相是永遠憂悒的），因為他知道了未來的事，知道了神們將來不可逃避的劫運。
北歐的古文字Rune也是Odin的發明。在發明Rune的當時，Odin曾自懸於生命之樹的巨枝上，凝視著深不可測的Niflheim，用心深思，並以矛自刺，這樣有九日九夜之久。即發明了這神秘的文字以後，Odin乃自刺於他的矛上，又刻在他的馬的牙齒上，熊的爪上，以及無數生物與非生物的身體上。因為他受過九日九夜吊身體的苦，所以吊罪在北歐人中算是重罪。
Odin的第一任妻，象徵了原始的地的Joerd，與Odin生一非常威武的兒子，即雷神Thor；第二任妻，象徵了開化後的土地的正妻Frigga與他生了光明神Balder和戰神Tyr。第三妻是Rinda，象徵了不毛的凍土，與他生了園藝神Vali。
有些古詩人又謂Odin曾以歷史女神Saga為妻，每天Odin到冷的河水下的水晶宮Sokvabek去看視她，飲那冷河的水，聽她唱古代歷史的歌。
據另一極古的詩，則謂Odin的兒子六人為丹麥，瑞典，挪威，東西Saxon等六處之國君。似乎說明了Odin實為Anglo-Saxon王族之祖先。

Odin創造了一顆巨大的白楊樹，名為Yggdrasil，是為宇宙之樹，時間之樹，或生命之樹，是充滿全世界的。不但著根於遼遠的翻騰著不竭之泉Hvergelmir的Niflheim，並且著根於近海大地，靠近Urdar泉水的神之家宅。這棵樹長得極高，最高枝名為Lerad（和平的給與者），罩在Odin的宮上，而其他的高枝則罩在Niflheim，Muspellheim及我們的大地上。Lerad上有一鷹，叫Vedfolnir，他炯炯的目光燭照著天上地上，報告給Odin。
Yggdrasil的葉子是常青的，所以又是那供給神們以羊乳的神羊Heidrun的食料，還有那些神鹿Dain,Dvalin,Dunneyr,Durathor也是吃這樹葉的，這些鹿的角會滴下蜜露。世界上的一切河水都來源於此。
在Yggdrasil這生命之樹的左近，不竭之泉之旁，有一條可怕的龍Nidhug，不停止的在啃噬生命樹的根，又有無數的蟲幫助這龍做這項破壞的工作。龍和蟲都是想弄死這生命樹，知道生命樹若死，神們的末日也就到了。
命運女神Norns姐妹三個是照料這生命之樹的，她們從Urdar汲水來灌溉這棵樹。
高臨於大地上的，跨在Niflheim兩陲的，是火水及空氣所構成的神聖的大橋Bitroest（虹），神們由此橋以到地上或到Urdar-----生命之樹的根部。神們每天在這神泉邊開會議的。神們中唯有雷神Thor不從這虹橋上走，免得他的重腳步或雷火會弄壞了這條橋。守護此橋的神是Heimdall，日夜不離。他的武器是一把快刀和一隻銀角。每當神們經過這條橋的時候，他吹他的銀角做軟調。但如果吹出高亢激越的聲音來時，那就是報警，那是Ragnarok（神之劫難）來了，那是霜巨人和火焰巨人聯合著要來毀滅這世界的時候了。
祖先-----布瑞(buri,生產者):一出生便有個兒子，博爾(borr),意為生產，後來又生有3個兒子，歐丁(odin,神聖)，維利(vili，精神)，偉(ve，意志)

眾神之王-----歐丁(odin):是持掌絞刑架和絞刑架上壯志未酬者的神，而且還是玄妙知識和戰死沙場者的神以及戰爭的主宰.他是阿瑟加德聖地的主宰，有3座宮殿,其中一座就是位於格拉西爾(glarsir)樹林的瓦爾哈拉神宮(valhalla,陣亡勇士的歸宿)

眾神之後-----芙麗嘉(frigga):是婚姻及母愛之神。有自己的宮殿芬薩麗爾(fen-salir),漂浮在雲霧海之上,閑暇時就在這轉動她的金輪織機，以銀線金織織就祥雲，在夜空大放光明（北歐人稱的'芙麗嘉的織輪'即我們所說的獵戶星座)

雷神-----索爾(thor):歐丁的長子,母親是大地女神喬德(jord)

戰神-----鐵爾(tyr):歐丁的兒子,母親是希摩的美麗女巨人斯嘉蒂(skadi),是勇敢及戰爭之神，沒有自己的宮殿

美神-----布拉琪(bragi):歐丁的兒子，母親是女巨人格綠德(gunlod),掌管詩歌和音樂的藝術，

春之女-----伊童(in):是美神的妻子，傳說是地下魔法最強大的黑侏儒伊伐瓦德(ivald)的女兒，是春天和青春活力的女神

夏神-----尼爾德(niord):是伐娜司神族的首領，加盟到阿瑟加德的海洋和風神，不僅在阿瑟加德有宮殿，因為他是風神及近岸的海水之神，所以在斯吉普斯通(sipuston)還有自己的宮殿那頓(noaton)

冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和鐵爾他老媽好象不是一個人，鐵爾他老媽好象是在海里呆著的)和男冬神烏勒爾(uuer)是金發女神西芙(sif)的兒子(西芙是thor的老婆，不過沒說他老爸

光明之神於黑暗之神-----光明神巴爾德(balder)和黑暗神霍獨爾(hor),是odin與frigga所生的一對孿生子

豐饒之神-----弗雷爾(freyb):是niord和其姐娜瑟的兒子，生於伐那司神族之家那頓，加盟到阿瑟家族後odin給他一座奧鎬漢宮(alf-heim,小仙之家)

森林之神-----威達爾(vidar):歐丁與女巨人格綠特(grid)的兒子，他居住在廣漠無垠的原始森林之中心的益德偉帝宮(land-vidi)

海神-----伊吉爾(ageir):伊吉爾是個獨立的神族，和近海的伐娜斯神族和天上的阿瑟神族不能說誰包括誰

愛神-----芙麗雅(freya):niord的女兒，是女性及戀愛之神,住在福克梵格(folkvomg)的色斯靈尼爾宮殿(sessrymnir).

真理與正義之神-----福爾賽提(forseti)是b

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⑺ 北京京東神羊峰旅遊開發有限公司怎麼樣

簡介：北京京東神羊峰旅遊開發有限公司成立於2013年08月16日，主要經專營范圍為旅遊資源開發屬（不含旅遊業務）等。
法定代表人：穆克永
成立時間：2013-08-16
注冊資本：1000萬人民幣
工商注冊號：110117016192985
企業類型：其他有限責任公司
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