1. 郎溪觀天下景區好玩嗎
4-5月份
郎溪，綠水青山。 「山石郎川秀、茶稱瑞草魁」。自古以來，郎溪就有石佛撐雲、伍牙飛翠、濤山遠望巒等八大景觀。石佛山—天子湖、高井廟森林公園、伍員山、南漪湖福壽島等景區相繼開發，眾多的人文景點交相輝映。十字、梅渚鎮等多地生態農業觀光園的建設豐富了郎溪縣的旅遊資源。
截至2014年，郎溪縣有3A級旅遊景區2處（觀天下景區、古南豐徽派黃酒文化園），旅行社5家（鳳凰旅行社、藍天旅行社、馳中旅行社、鑫輝旅行社、康輝旅行社），四星級旅遊飯店1家（瀚海國際大酒店），三星級旅遊飯店1家（郎溪乾坤大酒店），最佳旅遊鄉鎮2個（梅渚鎮、姚村鄉），優秀旅遊鄉鎮3個（十字鎮、飛鯉鎮、凌笪鄉），安徽省首批知名旅遊商品1家（古南豐黃酒），市級旅遊商品17家（古南豐黃酒，傅家老屋悶醬，「南漪湖」牌紅心多油咸鴨蛋，白陽崗瑞草魁，上野忠艾系列產品，天子粉絲，姚村悶醬，「金錢橋」牌吊瓜籽系列產品，綠頭野鴨，候村蜜棗，雲崗白魁，新天絲襪 ，東海火機，麗仁牌山茶油，郎川牌系列酒，白茅嶺山泉水，黃魁茶），省級五星級農家樂3家（十字鋪金港灣生態園園、紫薇山莊、伍員山生態農業示範園），省級四星級農家樂3家（建平鎮龍須園農庄、建平鎮土餚農家樂、濤城鎮景來農家樂），省級特色景觀旅遊名村1個（梅渚鎮定埠村）。市級鄉村旅遊示範村7家（濤城鎮鳳河村吳邊、濤城鎮梅村、梅渚鎮高塘村、新發鎮北山村東堰頭、十字鎮上東山、畢橋鎮長河新村、姚村鄉黃家灣）。[16]
高井廟森林公園
高井廟森林公園座落在風景秀麗的「中國綠茶之鄉」——郎溪縣城東南方
重陽木 (2張)
，距縣城10公里，面積近2萬畝，周圍與南豐、十字及國營十字鋪茶場為鄰，此地因有一古井和古廟而得名。
古井水質清冽，水位高，天旱不退；古廟三間，建於康熙年間。景區內樹高林密，遮天蔽日。林場最高處有一重陽木，屬珍稀樹木。
林場桐子山春夏季節，更有「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」的美妙意境。境內樹木品種多樣、環境優美，為白鷺、揚子鱷等珍稀野生動物繁衍生息提供了理想場所。
觀天下
郎溪縣石佛山 (2張)
該景區2008年被評為國家級AAA景區，位於郎溪縣城以南35公里姚村鄉境內，屬黃山余脈。這里山勢峻峭、竹木蔥茂，是以石佛山和天子湖為中心，以宗教文化、湖光山色為特色的風景名勝區，景區內有皖南地區最長的索道。 湖畔的天子包、天子門、古棧道、狀元凹、曬經台、鬼門關、螃蟹嶺等各有典故。
這里怪石嶙峋，千姿百態，著名的有：撐雲石、和尚石、風動石、蟾鳴石、蟠桃石、金龜石、卧牛石、照壁石、試劍石等，特別是「風動石」，此石重達三十餘噸，堪稱「天下一絕」，絕在乍推即動，再推不移。區內慧明禪寺在皖東南知名度很高，地藏殿、盤龍寺、大悲樓、祖師殿等寺廟氣勢恢宏，素有「小九華」之稱。郎溪縣姚村鄉是安徽優秀旅遊鄉鎮之一，318國道、214省道、宣杭鐵路從境旁穿過，景區距南京140多公里，距碌口國際機場100公里，鄰近蕪湖、合肥、蘇錫常、上海、杭州等大中城市。石佛山一天子湖旅遊風景區主要由石佛山和天子湖兩個獨立的風景區組成，兩者又渾然一體，構成了山水相依的獨特格局。
石佛山海拔353米，素稱「小九華」，為皖東南佛教名山之一，佛事活動昌盛不衰。寺廟建築雕梁畫棟，飛檐拱壁，山上終日香煙繚繞，遊人如織。石佛山不僅佛事活動昌盛，奇特的自然景觀眾多，可概括為「石奇、水秀、石怪、林幽」，山頂「風動石」高有餘文，重達百噸，頗有名氣，心誠遊人輕輕一推，便晃動不已，又稱「活佛石」，為中國石景一絕。另有「石佛撐雲石」、「七丈石」、「蟾鳴石」、「蟠桃石」、「和尚石」、「金龜石」、「試劍石」等大小石景百餘處。登上山頂，環顧四周，石佛山竹徑通幽，雲海浮動，勝似仙境。天子潮風景區位於石佛山景區東側，面積3.5平方公里，水清如鏡，野鴨成群，大小島嶼星羅棋布，自然植被保護完好，氣候宜人。泛舟湖上，置身其中，聽晨鍾暮鼓，賞湖光山色，猶如仙境，起近年來開發的水上游樂活動中心。連接石佛山一天子湖景區的有一條索道凌空而架，氣勢蔚蔚壯觀。順索道而下，潘村的「農家樂」及「民族風情園」更為引人注目，各種濃郁的民族表演更是遊客的一道精美絕能的文化大餐。距景區不遠的鴉山古棧道、青山嶺寺院、天泉庵、狀元墳、瑞草魁茶園、大林原始紙作坊、蘇維埃遺址等多處景點更值得一游。
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龍須湖
郎溪縣龍須湖
龍須湖風景區位於郎溪縣城關東北部5公里，距南京市、溧陽市天目湖景區僅1小時路程。
龍須湖水庫豐水期水面面積可達266.8萬平方米，水庫總庫容325萬立方米，是一座具防洪、供水、灌溉、養殖、旅遊等綜合效益於一體的中型水庫。龍須湖風景區是以龍須湖水庫為中心、四周丘嶺環繞的景區。湖中心有600平方米飛來島。
南漪湖
南漪湖地跨郎溪縣飛里鄉和幸福鄉，湖泊豐水期水域面為33萬畝，是皖南第一淡水湖，其流域是長江經濟帶的
福壽島南漪湖
重要組成部分。湖底平坦，水草繁茂，湖灘濕地面廣，生活著國家重點保護珍稀野生動物12種。湖區周邊，丘陵森木蔥茂，古樹名木眾多，沿湖河網交錯，自然、人文景點密布，連片茶園，圩畈相連，九嘴十三灣，尤以福壽島最為突出，由北岸延伸湖心，構成舌形半島，酷似鷹嘴，又名鷹嘴島。有千年古寺黃鄉殿、齋公墓、百步梯等景觀。[16]
伍員山
楚尾吳頭第一山--伍員山又稱伍牙山，系天目山余脈，位於郎
伍員山古跡遺址
溪縣凌笪鄉與江蘇溧陽市天目湖鎮、社渚鎮以及廣德縣丘村鎮交界。春秋時期，她是吳、楚、越三國之界山，享有「吳頭楚尾第一山」的稱譽，從有史記載的公元前500多年至今，伍員山已愈2500多年的歷史。
伍員山名勝古跡甚多，主峰東北，西南兩側各有一塊2—3畝見方的地面被卵石覆蓋，俗稱「山門」。千年西樹蒼勁挺拔。綿延數公里的九道河，曲徑通幽，據史載，春秋時期名將伍子胥亡命藏身，助吳制楚，建牙設防於此，現今一些古跡遺址依稀可辨：古戰場、點將台、上馬石、跑馬道、小白廟、子胥廟、伍相祠、古井等。佇立山頂，可遠眺江蘇天目湖勝景，近觀數十里山水風光。
2. 24號下午有去郎溪的車嗎
24號已經是除夕了。下午是沒有車去郎溪的汽車，不過汽車站附近有很多私家車。票價雖然貴了一點，但是還是可以接受的。過年了，什麼都漲價，希望你早日回家團圓。春節愉快。
3. 郎溪的民俗文化
一是地域性。俗雲：「出門三五里，一地一鄉風」、「十里不同風，百里不同俗」。郎溪亦然。
以郎川河為界，南北兩鄉的民俗有很大的差異。可以說，南鄉風俗的主調是河南一帶的吳越文化，還有荊楚文化和徽文化相融其中。
如婚喪喜慶活動：南鄉講究熱鬧、排場；而北鄉更多的是禮儀、規矩。婚嫁中的哭嫁，南鄉比較簡單，有些只是象徵性的；而北鄉則有大量的「哭嫁歌」，如「哭爹娘」、「哭歌嫂」、「罵媒人」等，情真意切，色彩濃郁。再如喪事習俗中：南鄉人在封棺前要將亡人口中的「含口錢」拽出來，以防亡人帶走家中的財運；而北鄉人則要讓亡人銜著「含口錢」隨棺材入葬，意在怕亡人轉世時變成啞巴。
在民間藝術上：漁鼓「道情」只在飛鯉、畢橋出現；而「打蠻船」卻在南豐、濤城流行；「人燈」則活躍在幸福、飛鯉一帶；旱船多在南鄉，定埠一帶基本看不到旱船。送春則以北鄉為盛。還有山歌：北鄉山歌故事性很強，有的長達上千句，已形成傳統段子的有《風箏記》、《養媳婦》等；而南鄉是放牛娃子喜鬧逗趣的一種形式而已。
飲食民俗也有明顯的地域性。南鄉三月三的「巴魂粑粑」用的是「齊頭蒿子」，包鹹菜餡；而北鄉用的 則是「白毛頭蒿子」，包紅糖、芝麻餡。前者的特色是「香」，後者的特色是「粘」。舊時過年有「看菜」的習俗，除魚之外，北鄉的看菜是「子孫湯」（雞蛋湯），南鄉的看菜是鴨肫、雞肫。在茶館、澡堂里，提籃小賣的除麻花、瓜子、桂花糖外，南鄉多有綠豆粑粑，北鄉是米飯餅、芽蠶豆。而城關的大街小巷，都是徽州風味的小吃「拓餜」。再如南鄉的「悶醬」、「腌青豆」、「楂辣椒」，北鄉的「素雞」、「壓羊片」、「豬頭膏」，都是郎溪的名牌食品，但口味迥異，各有特色。烹飪方法上，南鄉以煎、炒、烹為主；北鄉以蒸、燉、熘為主，地域性十分明顯。
二是多樣性。馬克思主義的一個基本觀點是：勞動創造了人類、創造了歷史。勞動者在創造社會、歷史、文化的同時，也創造了豐富多採的民間習俗。民俗也從來都是一種時空文化的連續體，它所包含的面極其豐富的。郎溪由於移民的原因，出現土著較少，而客民較雜、較多的現象，這一現象也使郎溪的民俗被孕育的千姿百態。
春節是中國民間傳統節日中最重要的一個節日，有著悠久的歷史與豐富的內涵，凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味和宗教情結。過年儀式不僅隆重，習俗也多種多樣。以時間講，大多團年飯在三十晚上，但也有在早上和中午的，還有的在半夜（黃州人）；也還有臘月二十八過年和臘月二十九過年的。從祭祀供奉方面看：有的滿桌子盛席，也有三葷三素的，三葷三素中也有三個碗、六個碗的；有磕頭禱告平安的，也有背祖宗五代過年的。「一夜連雙歲，五更分二年」，傳統的時間意識和風俗，把春節裝扮得既豐富，又多采起來。
郎溪民間藝術活動更是異彩紛呈：有老龍、抬龍、滾龍等各式龍燈；有演「水滸」、演「三國」等故事的大、小馬燈；有文、武獅子及雲舞等。僅說唱藝術，就有玩旱船、打蠻船、人燈、送春、打五件、門頭歌、山歌、書帽等不同形式，且各有特點。
三是群眾性。民俗的最大特點就是廣大群眾品質、道德、知識和智慧的滲透，沒有這些，就不可能形成民俗。文化首先是一種模式，正是這種模式協調著社會、規范著人們的行為，。在五行八作中，凡是一些規矩、行業禁忌，所有的行商、坐賈、老闆、店員都必須自覺遵守，並使他們感到這是現實生活的需要，不這樣去做，就可能成為另類，於人們所不齒。因此我們看到：民俗文化本質上是同民眾日常生活密不可分的，一些行規、習俗一旦形成，就成了人們的行為標准，並用它去約束自己的舉止，規范自己的言行。
另外，有一些民間藝術活動是少數人伺弄不了的，客觀上要求群眾的參政性。比如玩龍燈、馬燈、舞獅等。抬龍出動，要一百多人，有的要上千人。大小馬燈演「水滸」，沒有三、四百人打不開場面。飛鯉湖濱村，素以愛唱戲聞名遐邇。裴村在清咸豐年間有300多戶人家，2000多人口，村東、村西各有一個大戲樓，分別有十幾間房子，雕梁畫棟，十分壯觀。大戲樓直到1956年因長久失修才倒塌。至今湖濱村尚有三分之二的人會唱戲。不大的一個湖濱，曾有三個劇團，現在還有九班獅子，十幾班旱船和龍燈、狗婆燈、小馬燈等。定埠的降福會出會，也在千人以上，圍觀參與的群眾達數萬人之多。顯然，這些大眾文化活動，沒有群眾的參與是根本不可能的。
還有歲時節令、人生禮儀、農業生產、采樵漁獵、房舍建設、交通運輸、商貿、飲食、信仰等領域里的古老民俗，經過歲月的洗禮，已適應了各個時代人們生產和生活的需要，被一代又一代的傳承下來，並已溶解於大多數人平常生活之中了。
四是教化性。每一種民俗的形成，都集中了社會和人們的某些需要，但就其經濟和意識形態來說，大都離不了「忠、孝、節、義」、「禮、義、廉、恥」、「國泰民安」之類。在郎溪民間藝術的說唱詞中，除了少部分插科打諢的話外，幾乎都是「高台教化」