海頌度假

⑴ 三亞華宇度假酒店幾星級

五星級。

三亞華宇皇冠假日酒店是三亞獨一無二的將中式古典建築風格與雅士文化完美地融入到熱帶濱海風情中的完美休閑會聚之所，位於三亞市美麗的熱帶海濱國家旅遊度假區中心——亞龍灣。酒店擁有豪華舒適客房463間，高級房50平方米起、豪華房面積為68平方米，以及各式套房。

酒店會議及宴會場所總面積達2,377平方米，三亞首屈一指的大宴會廳龍廳面積為1,300平方米，層高9米；酒店私家沙灘距大堂僅需步行五分鍾，並有電瓶車接送；設備一流的健身中心及娛樂室、兒童樂園、屢獲殊榮的茶樹水療中心、以及大型環礁泳池等一系列休閑娛樂設施及服務。

(1)海頌度假擴展閱讀：

酒店餐飲

從意式佳餚到日本料理，從中式濃香再到拉丁野味。酒店各式餐廳、休閑咖啡廳和雅趣酒吧格調各異，風格或繁或簡、或典雅或奔放，是您舉行商務宴請或休閑小酌的上上選擇。

3壹廚房，亞龍灣最具創新性的三合一餐廳。分別提供意式美味、日本料理以及中式傳統美食，您可自由享受不同民旅的特色風味，還可通過開放式廚房零距離欣賞大廚技藝。

會議設施

宴會廳（可容納1200人）。

宴會廳A/B/C（可容納各400人）。

多功能廳1-12（分別可容納45-150人不等）。

擁有亞龍灣最大的會議場地，最先進的會議設施設備。

⑵ 誰知道臨潼國家度假區啊聽說臨潼國家度假區有自然溫泉，有誰泡過，給介紹一下哈！

臨潼有個愛琴海溫泉不錯，上次出差朋友帶著去的，洗的很舒服，環境也不錯，是天然的那種，跟北海道的溫泉差不多，很雅緻，消費也不高，要是有朋友去的話，可以去泡泡！

⑶ 求大連景點排名一覽表，哪些比較值得去

大連景點排名一覽表有大連橫山寺、星海公園、聖亞海洋世界，大連橫山寺和版星海公園比較值權得去，以下是具體介紹：

1、大連橫山寺

聖亞海洋世界位於星海廣場西側，星海公園之內，一共有深海傳奇、極地世界、珊瑚世界、恐龍傳奇、海洋世界五個場館，但最聞名於世的還是聖亞的海底隧道，也因此被稱為「中國最浪漫的海洋主題公園」。

⑷ 秦皇島昌黎黃金海岸

七天啊，可以把秦皇島都玩遍了
可以第一天：金沙灣沙雕大世界 翡翠島
第二天：南內戴河國際娛樂中容心
第三天：天下第一關古城，老龍頭
第四天：祖山
第五天：鴿子窩公園 ，野生動物園，碧螺塔酒吧公園
第六天：仙螺島，集發農業觀光園
第七天：休息，石塘路市場自有購物
如果有精力就玩吧，具體可以在線問我

⑸ 怎麼解釋這3個的意思：旅遊文化，度假旅遊，旅遊文化產品

論文化在旅遊產業中的作用
弄清旅遊與文化的關系，全面加強旅遊文化建設，提升旅遊文化品位，對於提高旅遊行業素質，增強市場生存能力和競爭力，促進旅遊產業更快更好地發展，具有特殊意義。

一、旅遊的文化屬性

旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵，它才會具備吸引旅遊者的魅力。

1、旅遊主體的文化本質

旅遊作為一種跨時空的消費活動，它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果，但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因。從歷史發展的觀點看，經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎，但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二十世紀中葉以後全世界范圍內旅遊活動的興盛，從客觀條件看，是全球經濟恢復、繁榮的結果，從深層次看，它是文化觀念轉變的結果。

2、旅遊客體的文化含量

旅遊資源按基本成因和屬性，大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源，無論是實物形態的文物古跡還是無形的民俗風情、社會風尚，均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀，只有經過人為的開發利用，才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美，也必須通過鑒賞來反映和傳播，而鑒賞是一種文化活動，因此，自然旅遊資源同樣也具有文化性。

3、旅遊媒體的文化特徵

旅遊者以追求精神享受為目的，可以說是文化消費者。因此，旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品，旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品，才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下，旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能，還必須了解遊客所追求的文化特徵，開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。

二、文化的旅遊功能

旅遊的文化性是其產業特殊性的集中表現。文化既是旅遊業的物質資源基礎，又是它的精神動力支撐。

1、文化的基本類型決定了文化旅遊資源的存在形式

從文化的分類來看，依據不同的標准，可以劃分出各種不同的類型。從旅遊的視角出發，可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時間的角度考量，可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現代文化;以文化的物質載體為依據，可分為山文化、水文化等。所有這些，都是文化多樣性的表現形式。從旅遊開發建設的角度看，要依據各種不同的文化類型，以不同的視角去考慮和發掘各種資源的文化內涵，構建特色鮮明的旅遊產品。

2、文化的基本特徵決定了文化旅遊資源的基本特徵

文化的地域性特徵。人類在與大自然作斗爭中，由於其特定地域條件的影響與制約，經過漫長的演化，形成了獨具特色的文化內涵。在我國古代就有「五里不同風，十里不同俗」之說。居住在不同自然條件的人們，在閑暇、交往等生活的結構、范圍和對象都會不同，以致形成帶有強烈地域特點的文化形式，這些對人類的各種行為包括旅遊活動產生諸多影響。

文化的民族性特徵。世界上許許多多的民族，都有自己的文化傳統，正是這種獨特的文化傳統，使一個民族與其他民族區別開來。每個民族都生活在特定的環境中，不同的環境造就了不同的生產、生活方式，形成了不同的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣，構成了不同的民族文化，成為發展民族旅遊的潛力之所在。

文化的時代性特徵。在不同的歷史發展階段，文化的內容和功能是不同的。依其不同的時代特徵，可以劃分出許多類型。在我國，人們通常將我國的歷史文化分為「原始文化」、「農業文化」和「現代化文化」三個階段，分別代表「原始社會」、「農業社會」和「工業社會」的特徵。人類文化進化的類型與層次的多樣化是構成世界多樣性的原因，也是旅遊活動產生和發展的直接誘因。

文化的繼承性特徵。人類為了生存繁衍，上一代總會把自己積累的生產、生活經驗與技能傳授給下一代，人們從前人那裡不僅繼承了有形的物質遺產，還承襲了傳統的價值觀念、思維習慣、情感模式和行為規范。經過潛移默化的內化過程，將其沉澱於顯意識和潛意識底層，文化由此得以保存流傳下來，從而積累了深厚的歷史文化資源。

文化的變異特徵。一方面人類在繼承前輩所創造的文化成果的同時，又在新的歷史條件下從事新的文化創造，另一方面，文化的交流也以更快的速度推動文化變遷。在科技發達的現代社會里，文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的，人類幾乎每時每刻都在進行觀念的分化和融合，這種文化的變異性為旅遊開發提供了豐富的文化型旅遊資源。

三、以寧陝為例，如何提升生態旅遊文化品位

當前旅遊業發展的一個突出特點是旅遊文化性競爭日益激烈，利用文化來發展旅遊、繁榮經濟，已成為旅遊發展的大趨勢和主潮流，我們必須適應這一形勢的發展。那麼，如何在開發中提升秦巴漢水生態旅遊文化品位呢?

1、充分發掘文化內涵，提高旅遊文化品位

寧陝縣旅遊資源的文化底蘊非常深厚，開發利用潛力巨大。

綠色文化。寧陝地處秦嶺南麓，漢水源頭，境內奇山秀水、瀑布溶洞、峽穀草甸、地質遺跡、珍惜動植物俱全，素有「自然大觀園」之稱。對於以生態旅遊為主的旅遊開發來說，寧陝獨具自然稟賦。仁者樂山、智者樂水，以山表靈、以水表情，獨特的地理條件和自然資源成為寧陝旅遊的寶貴財富。

歷史文化。古子午道縱觀縣境南北，通衢川陝，襟帶楚豫，自古以來，在漫長的歲月長河中積淀了深厚的歷史底蘊，留下了不少遺跡遺址和人文景觀。子午棧道依稀可辨，寧陝老城殘垣猶存，城隍廟、老母台、秦府庄、烈士紀念碑傳頌著多少動人的故事。

民族文化。寧陝居住著回、蒙、滿、壯五個民族，有近3000回族在江口回族鎮集中居住，該鎮也是全省三個回族鎮之一。當地回族群眾獨特的生活習慣和伊斯蘭文化也是吸引遊客特別是回族遊客的亮點。

這些，需要我們深入調查研究，大力加強對旅遊歷史文獻的收集整理和開發利用，使蘊含在旅遊資源中的文化潛能得以充分釋放;要充分發揮歷史、文學、建築、工藝美術、園林、服裝設計以及音樂、書法、繪畫、雕刻(塑)、裝潢等專業人員的智慧，充分依靠藝術手段和科學手段，將旅遊資源進行藝術化處理，使旅遊資源的文化內涵能夠生動、形象地展示出來;要通過舉辦一系列的旅遊節慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示源遠流長的文化內涵;要特別重視旅遊文化策劃工作，切實解決存在的整體旅遊形象不夠清晰、旅遊產品文化檔次不高、旅遊市場文化營銷策略不高明的問題，真正把旅遊提高到一個新水平。

2、加強了解旅遊消費者的文化需求

作為旅遊經營者必須了解旅遊消費者的文化需求和文化精神特徵。比如，外地旅遊者來寧陝，除了欣賞秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗美味佳餚外，也希望能夠了解當地社會經濟文化發展狀況，了解他們的生產、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。要研究不同的旅遊消費群體，把握消費者的文化消費心理。一般而言，旅遊者的文化消費心理，不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等，要針對這些心理需求，開發一些有特色的旅遊項目。

3、進一步優化旅遊開發格局

當前，旅遊需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態型等方面轉化，寧陝正在建設的天華山國家級森林公園，上壩河森林公園、朝陽溝度假村等重點旅遊項目都是以度假、休閑為主，要下功夫打造一批旅遊精品，重點開發有關生態文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅遊產品，以及獨具寧陝文化特色的旅遊商品。

4、全面加強旅遊文化建設

旅遊業是一項涉及「吃、住、行、游、購、娛」六要素的綜合性產業，其文化建設除抓好旅遊資源文化內涵的挖掘外，還要抓好旅行社、旅遊賓館、旅遊車船公司等企業，尤其是旅遊目的地的文化建設。旅遊企業的有形產品，除了要具備實用的功能外，還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。

度假旅遊 vacation tour是利用假日外出以度假和休閑為主要目的和內容的，進行令精神和身體放鬆的康體休閑方式(J.D.Strapp，1988)。早期歐美發達國家的度假旅遊是先開發海濱和溫泉旅遊度假活動(R.C.Mill and A.Morrison，1985)，往往帶有保健和治療的目的，最後才發展成為社會交友、康體休閑和遊憩的地方(劉家明，1999)。由此可知，度假旅遊即是以度假(消磨閑暇、健身康體、…)為主要目的，具有明確的目的地(良好的度假環境)的旅遊活動。

度假旅遊始於公元初，開始是作為少數統治者消磨閑暇時間的一種需要。如最早出現的為了滿足執政官需要而建立的公共浴室和相應的旅店配套設施。直到 18世紀，休閑度假也只是少數統治階級和富裕階層消磨閑暇的一種活動，而並非大眾生活中的組成部分(Tower，1996)。大眾化的休閑度假出現於19世紀，隨著中產階級規模的擴大，可自由支配的財富的增多，便捷交通的出現 (劉家明，1999)，尤其是工業化和城市化的快速發展，城市環境問題日益加劇，使大眾休閑度假在歐美等國家日益活躍，具有醫療性質和保健性質的環境質量優越的地域成了人們在閑暇時間競相追逐的地區，出現了海濱度假、湖濱度假、山地度假和溫泉度假等不同資源類型的度假地。

我國的度假歷史也很早，早期的度假較典型的為皇家園林與私家園林式的旅遊度假區，如河北承德的避暑山莊，北京的頤和園等皇家園林，以及蘇州、無錫等地的私家園林，但度假的主體為極少部分帝王將相、皇親國戚和社會名流。現代休閑度假則主要集中在海濱、山地和溫泉療養地等，以避暑和修療養為主要目的。

⑹ 大乳山濱海旅遊度假區的景區規劃

景區規劃為9個功能分區，分別是乳山灣旅遊風情鎮、母愛文化體驗區、養生文化體驗區、宗教文化游覽區、老年養生園區、海濱休閑度假社區、游樂園區、海濱沙灘活動區和海洋生態體驗區。 乳山灣旅遊風情鎮位於乳山內海口的兩岸，是一天然的避風港灣，該功能區的主體功能為旅遊接待服務，同時兼具旅遊觀光、商住、旅遊購物等綜合配套服務功能。風情鎮內規劃有接待中心、旅遊社區以及碼頭等主要建築和構築物。
a 旅遊接待中心
位於光頂山北側。規劃設置旅遊區服務接待中心、五星級酒店和會議商務中心等，是整個旅遊區服務接待設施集中設置的區域。
b 旅遊社區
旅遊社區位於乳山海口東岸，主要由臨海灘塗淤積而成。規劃通過填土整治和綠化改造，設置對外旅遊碼頭、港口服務區、濱水餐飲風情區、阿迪樂園旅遊購物街、漁家民俗村(漁歌唱晚)和水上娛樂區等。
c 西乳山度假居住社區
位於西乳山南側、乳山海口西岸，規劃對現有的臨海灘塗地進行改造，建設成為度假居住社區。 由母愛文化園、天地慈音、孝感動天、親子樂園、玫瑰灣、美女圖騰和植物香宮等內容組成。母愛文化體驗區在整體上借用山海地勢地形起伏變化的特點，將玫瑰灣-母愛文化園-大乳山一線通過體驗母愛博大的情感歷程作為線索，貫穿整個功能區。
a 大乳山
大乳山狀如玉乳，也可稱為「母愛聖山」，是旅遊區的文化標志和景觀視覺中心。規劃嚴格保護大乳山自然山體和植被，並嚴格禁止遊客攀爬山頂。
b 玫瑰灣
處於光頂山和西山圍合的山坳，面向大海，環境幽閉。規劃以婚慶特色服務為主題內容，設置有婚紗攝影的外景基地，以及散布的小屋、瀑布跌水等景觀，適合情人蜜度、婚慶服務、濃情蜜月等活動。
c 母愛文化園
位於大乳山南側山坳之中。規劃建設母愛文化廣場、母愛文化博物館、女性組織國際論壇中心和二級服務接待中心(會議接待中心)等。
d 母子劇場與「天地慈音」情景雕塑
現有景區內部道路東側，安排有小劇場空間和賢母園以及配套雕塑場景。賢母園通過雕塑、景牆等建設，集中反映中國古代四大賢母(孟母、陶侃之母、司馬光之母、岳飛之母)的故事生平，而配套的「天地慈音」情景雕塑正是把古今中外謳歌母愛的事跡故事永恆呈現在遊人的面前，以人文景觀取勝，成為劇場的特色背景空間。
e 親子樂園
位於母愛文化園的東側，內部設置適於母子互動的游樂設施，是體現母子親情的休閑遊憩的活動場所。
f 萱草堂
規劃按中國古代民居形式建設「萱草堂」，堂內收錄古往今來文人雅士歌頌萱草的詩詞歌賦，讓現代生活在高樓大廈里在外漂泊忙碌的人們，感受傳統文化的內涵，並有機會感念母親，抒發「誰言寸草心，報得三春暉」的遊子情懷。
g 望兒亭
在將軍嶺上建有一觀景亭，名為「望兒亭」，取意孩兒經過母親的辛勤哺育，已長大成人，登上高處，倚亭遠眺，在一覽山海秀色的視覺體驗中，抒發母愛的亘古綿長。 養生文化體驗區由中華養生園、植物香宮和天福灣(耕漁知趣)等景點組成。
a 中華養生園
位於大乳山南山坡西山趙家至黃金柴一帶，佔地1900餘畝。主要內容有：「黃帝神農苑」、「植物香宮」、「養心齋」、「德潤府」、「養真舍」等景點。
b 植物香宮
「植物香宮」谷內遍植香花植物，通過與水景建設的結合，使水花交融，形成花瀑、花溪、香水潭澗，水映花紅，一年四季花香四溢，進入谷內便令人神清氣爽。此處石房、茅屋、土場院落盡由艷花、芳草裝扮，結合「植物香宮」的水療、植物葯療等特性，設置中醫養生俱樂部、SPA俱樂部、瑜伽俱樂部等養生健體活動設施。
c 天福灣(耕漁知趣)
是由海水養殖池拆除，整治沿岸污染，改良土壤，建設水壩，引進潔凈海水形成內海，並於此堆積23座島嶼形成。23座島嶼統一命名為「天福島」。同時，規劃組織開展一些具有「運氣」和「偶然」成分的休閑健體活動，例如迷你高爾夫等活動，增強本景點的參與活動。
宗教文化游覽區
又名「東方凈琉璃世界」，該功能區包括葫蘆島和天福山，佔地約50公頃。位於景區海岸線的突出位置，是景區各個方向的視覺中心。主要內容包括已建和正在建設的日月琉璃雙塔、葯師佛大殿等，還包括規劃建設的普渡島、禮佛廣場、石窟及佛印尋蹤等景點。
a 葯師佛大殿
為整個宗教文化游覽區的核心建築——建於葫蘆島北側的水面上，是本區域的視覺中心，也是世界最大的供奉葯師佛的大殿。底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，其上是造型獨特的大殿琉璃主體，供奉葯師七佛及本尊釋迦牟尼佛。琉璃塔鋼架結構外飾琉璃裝飾件。規劃建設一與大殿底座形態相似的蓮花廣場作為溝通大殿與雙塔的休憩廣場，增加彼此幾處已有構築物和景點之間的有機聯系。
b 日月琉璃雙塔
雙塔坐落在葫蘆島上。據《佛經》記載：葯師佛有日光和月光兩位菩薩協侍左右，日光代表智慧，月光則代表慈悲。日月同輝代表兩位菩薩的化身。塔高七層，取意：為眾生消災去病勝造七級浮屠。塔身共供奉28尊佛。
c 普渡島
利用原圍海堤壩圍合而成的水域中建設一島嶼，取意世俗眾生須經菩薩接引，方得進入，同時，在島四周的水邊泊岸上，建有十二葯叉護法壇、石塔、石榭、石長廊等，增加了宗教文化的游覽體驗。
d 禮佛廣場
連通普渡島與葯師佛大殿之間的集散、聚會廣場。廣場平面造型呈一佛手形，東南側設有觀演台階，平時作為解決地形高差的踏步，禮佛廣場有演出時，將成為遊客的露天座位。整個禮佛廣場以海景、水堰為背景，利於夜景的燈光效果造景以及焰火表演。
e 石窟及佛印尋蹤
場地西側臨海現有一片礁石灘，規劃建設成為帶有宗教文化元素的石窟和佛印藝術景點，呼應整個功能區塊的主題定位。 位於旅遊區的東南端濱海一帶，包括福星灣、歡樂風休閑娛樂區和度假居住社區，是開展休閑活動和度假居住的區域。
a 福星灣(海港風情園)
由西黃島、黃嶺、天福山和葫蘆島圍和形成，規劃設置遊艇碼頭、遊艇俱樂部(VIP)會所、休閑垂釣區、海洋餐飲文化城(或一條街)和海上娛樂表演區等。
b 歡樂風休閑娛樂區
集多種草坪活動為一體的綜合休閑遊憩區，其中以高爾夫活動為主。規劃設置高爾夫球場(27洞)、高爾夫會館、迷你足球場、馬術訓練場、跳傘塔、滑翔場地和滑草場地等。
c 度假居住社區
位於旅遊區東端葛子嶺濱海一帶，集旅遊房地產、海濱地產和景觀地產為一體的新型復合房產。是中高端消費者的濱海度假居所。
d 主題功能建築場館
根據需要和發展，本區塊內規劃建設聯合國青年技術培訓中心、國際休閑論壇永久性會址等場館建築，供召開專題會議和主題活動之用。 即原獅角山競技場，位於小乳山南麓一帶，緊鄰旅遊區東入口處。此處山巒起伏，中心地帶舒緩開闊，適於開展各種游樂活動。規劃設置傳統游戲區和現代游樂區。傳統游戲活動包括打馬球、踢藤球、投壺、射箭等等；現代游樂活動包括登山、攀岩、野營等各種拓展活動，以及舉辦嘉年華等大型游樂活動。
海濱沙灘活動區
西起玫瑰灣、東至天福灣，包括海水沙灘浴場和沙灘活動區。該處沙質潔白細膩，全長約2000米。以中部海礁為界，西部為海水沙灘浴場，東部為沙灘活動區。西部海水沙灘浴場，在沙灘上設有各種海螺、貝殼、海生動物造型的洗手器。除浴場外還有水上客房、金海灣別墅、海上快艇俱樂部、海上滑梯、金海洋水族館、海鮮餐廳等服務設施。浴場還將設置服務區、海上救援中心和救護站，並配備海上救生設備和救生人員等。東部為沙灘活動區，是開展沙灘活動的場所。區內設摩托艇、魔毯、拖墜降落傘、橡膠船、帆板、深海潛水、沙灘排球、沙灘摩托車等娛樂項目。沙灘中部的礁石灘，長246米，面積55畝。規劃於此建設部分餐飲場所及各種形式的休閑棧道、平台等。連接被該礁石灘分割了的兩塊沙灘，豐富景觀的同時又滿足了功能需求。
大乳山坐落在乳山口海灣南岸，橫看秀曼，縱觀玲瓏，宛若母親在開懷哺育孩子，令人油然生出溫馨、慈愛、端莊、雍容之感；萌發出孝敬、幸福、感恩、報答的情懷。山腰綠林環繞，芳草如茵，繁花似錦，淙淙山泉叮咚其間；山下港灣，湛藍明凈，懷珠揚鮮。這水中山光流麗、山中水色明快的優美畫卷，使人心曠神怡、流連忘返。
對大乳山，當地流傳著一個美麗動人的傳說。很久以前，這一帶居民日子過得安寧幸福。後來，一群海妖在此興風作浪，給百姓帶來深重災難。那時，打魚是沿海先民主要的謀生途徑，且男女都出海。海妖頻繁出沒，它們颳起狂風，掀翻船隻，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養不過來。想娘哭，飢餓哭，孩子哀切的哭聲，令人悲憫不已、心急如焚。
話說沉香劈山救母之後，他們母子歡見，全家人團聚，安居天庭很多年。然而，三聖母從來沒有忘記人間疾苦。聽到孤兒啼哭，她再也坐不住了。回想當年被壓華山下，日夜思念兒子，那種痛楚，真是肝腸寸斷；兒子劉沉香，天天想念娘親，那種痛苦，真是錐心鑿骨。三聖母天性善良，豈能忍心這么多孩子遭受如此苦難！她決心沖破天規神矩的約束，再次下凡，消滅海妖，解救孩子。因不放心她隻身臨敵，三聖母的義妹也同行而至。
一天，海邊來了兩位漂亮女子，倆人像一個模子倒出來的一樣，肌若凝脂，冰清玉潔。彎眉掛明眸那俊美，秀發拂香肩那神韻，玉臂繞細腰那苗條，真乃閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。從氣質上看，姐姐沉穩內向，像是一位漂亮媽媽；妹妹熱情奔放，典型活潑少女性格。倆人的光彩，給天地披上了一層美麗的霞光。
不一會兒，海妖又開始興風作浪殘害漁民，有的還爬上岸來，襲擊人畜。三聖母立即施展造物術，只見天上飛下無數礁石，塊塊石頭都像長著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們砸去。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領有些能耐，他用長戟挑開大石頭，持戟向三聖母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一隻天犬和一隻雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢揚起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽「咔嚓」一聲，直中妖首咽喉。
姐妹倆未想到的是，妖首臨終掙扎時，掀起滔天巨浪。她倆想用造物術擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內傷。因造物術損耗體能太大，不能在短時間內連續使用。危急之中，容不得多想，她們當機立斷，決定用身體擋住海水。三聖母在東，義妹在西，倆人側卧於海邊。她們的身體，對應著浪峰的長度迅速伸展開來，擋住了海水，保護了岸上的百姓。
三聖母卧身擋水時，正好身邊有一群飢餓待哺的孩子。有個孩子餓急了，兩只小手亂抓岸邊的淤泥往嘴裡填。看到孩子們快要餓死的樣子，三聖母心如刀絞，急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，化作了大乳山地貌，永遠留在此地。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕三聖母內傷之下再傷元氣，就發功幫助姐姐，自己也誤了內傷的恢復期，化作了睡美人山脈，永遠陪伴在三聖母身邊。
三聖母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的聖潔無私、博大永恆。她化作大地母親的象徵，護子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠樹起了東方聖母的神聖形象；義妹匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠銘記。 暮春方去，新暑將回。明媚的陽光中，看風景的心情是不是也一天天地活絡起來。出去走走吧，已經到了春生夏長的時節，不應該繼續讓沉睡了一冬的戶外背囊繼續躺在車庫里睡大覺。來，跟隨我的腳步和鏡頭去大乳山，那裡有一片鍾靈毓秀的山水，暢游其間，會讓你找到寵愛自己的感覺。
驅車沿威乳高速行駛一個多小時，來到乳山市區。從乳山市區向南，經銀灘旅遊度假區，大約20分鍾左右，便來到了乳山濱海旅遊度假區。景區的大門很別致，使用紅蝙蝠來構景，取其諧音，寓意大乳山便是福地。相傳遠古時期，有位神仙派一對蝙蝠給人間送福，途經此地，發現這里依山傍海，風光迷人，便雙雙降落於此，保佑出海的漁民。從此大乳山下的漁民「福運天來」，過上了幸福的生活。車速不由得立即便放慢，有故事的建築也是風景，信步閑游的心情油然而生。景區內的道路兩側，各色喬灌木植物錯落而生，色彩紛繁有趣。剛下過雨，空氣濕潤而清新，深吸一口氣，頓覺神清氣爽，古人所雲的沁人心脾，或就是如此這般。
車未行多遠，秀峰高穎的大乳山便映入眼簾。大乳山坐落在乳山口東岸海陽所半島西端，海拔216.6米，主峰呈圓錐形，巍然屹立約2.5億年。大乳山是乳山市的「母親山」，早在唐朝時便有得名。日本高僧圓仁所撰 《入唐求法巡禮行記》一書，有這樣一段記載，使大乳山的得名時代清晰可考：「二十六日，早朝雲霧微霽，望見乳山，近在西方，風起東北，懸帆而行。巳時，到乳山西浦，泊船停住，山島相衛，如垣周圍。其乳山之體，峻峰高穎，頂上如鋒，山根自嶺下而指六方。於澳西邊，亦有石山，岩峰立嶺，高秀半天。」唐朝時期，俗語、雅語所用環境涇渭分明，以雅語為山命名，由此可見當時人們對大乳山的崇敬之情。
乳山本土作家辛明路曾歷時20多年考證、整理關於大乳山的神話傳說，相傳三聖母和她的義妹曾在乳山幫助漁民消滅海妖。海妖首領臨終掙扎時，掀起滔天巨浪，她倆奮不顧身地用身體擋住了海浪，保護了岸上百姓。三聖母在用身體擋水時，看到一群飢餓待哺的孩子，她急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，永遠地留在了此地，向人類詮釋了母愛的永恆。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕姐姐內傷之下再傷元氣，就發功幫助三聖母，自己也永遠留在了姐姐身邊。三聖母化作大乳山，義妹化作「睡美人」（西乳山）。乳山的故事，由此而來，乳山市便也由此得名。
車行至景區內的停車場，便不能繼續前行，需改乘景區內的環保電瓶車或步行。景區停車場內的一道拱門又引起了我的注意：這道拱門高大雄偉，由兩個巨大的如意托起一朵巨大的蓮花構成，是依據中國民間傳說「和合二仙」的故事設計建造的。和合二仙是廣受人們歡迎的吉祥神，被百姓視為歡喜之神。民間的和合二仙圖一般是一人持荷花，一人捧如意或錦盒，舊時常年掛於中堂，取諧好吉利之意；又經常在婚禮時懸掛，象徵夫妻恩愛，百年好合。眾多遊人在門下拍照留念，為的便是討個好的彩頭。駐好車，剛想來個徒步游覽，一邊的導游小姐好意提醒：「先生，我們景區總面積有50多平方公里，徒步游覽，一天下來會很辛苦。」搭涼棚觀望，50多平方公里？我咋舌，還是坐電瓶車吧。
停車場旁的一處小山上，是景區的主題雕塑「潤」，電瓶車平穩而靈巧地在蜿蜒的山間小路上行駛，山間沁涼的風掠過鼻尖，眼前閃過的是一片片蔥郁的黑松、馬尾松，呼吸里便又摻進了松香味。在山頂的一片小廣場上，坐落著高18米的主題雕塑「潤」。整體雕塑的外形是「山」字，中間鈦金鋼球上有一個象形字「乳」。它是將古文「乳山」二字適當地進行誇張、變形組合成的，是乳山市的標志性城市雕塑。雕塑中心的鈦金鋼球就像一顆明珠，青山為懷，懷抱明珠，表示大乳山是山水景觀中的一顆璀璨明珠。明珠上的象形字「乳」，又表現了母親懷抱幼子，幼子吮吸母親乳汁的殷殷之情，寓意大乳山養育了一輩又一輩的乳山人。
東方琉璃世界位於景區的突出位置，其中，葯師佛琉璃大殿是其重要組成部分。整座大殿塔殿外採用琉璃鑲嵌，底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，蓮花上面是造型獨特的主體建築。殿頂為寶瓶形狀，瓶頂上還有火焰寶珠。整座建築通高18米，氣勢雄偉。據典籍記載，葯師佛寄託著民眾「除一切眾生病，令身心安樂」的美好願望，這也正呼應了大乳山旅遊度假區所要打造的「福地養生」主題。
出了大殿，在位於其西南的小山頭上，與之相呼應的是日月同輝雙塔，兩座塔都是六角七層雙檐，塔剎分別裝飾日、月圖形，取「消災去病」之意。雙塔的琉璃構件全部採用純手工打造，堪稱建築工藝史上的一個創舉，目前正在申請吉尼斯世界紀錄。雙塔的外型飽滿流暢，既有日光、月光的光明清凈，又隱含日月同輝、普照眾生的意義。兩組琉璃打造的建築構成的東方琉璃世界，將大乳山福地養生理念體現得貼切而自然。「到了晚間，琉璃世界的景觀燈光開放之後，流光溢彩，宛若仙境一般。」講解員指著一處山頭說：「從那座山頭的『五福亭』上欣賞景區夜景，是最佳角度，節日里的焰火秀也是不容錯過的。」 小乳山在大乳山東面。三聖母一側身子靠近陸地，當時在這側吃奶的孩子多，導致這只乳房哺育過度、體積縮小。化作母親山以後，這只乳房沒有繼續泌乳。就這樣，郁久化火，小乳山成了一座內有鬱火的山。當地人說，大乳山是「水山」，小乳山是「火山」，兩山共存，能調節當地的墒情。所以，這一帶的年景，多是風調雨順、五穀豐登。
小乳山還真有「火山」的特點，少有溪水，地表乾燥。但令人不解的是，小乳山的植被卻非常茂密。舊時，山上松柞爭榮，動物出沒，真正是動植物的天然樂園。小乳山陽坡中段到山頂，是百丈懸崖，崖間有一山洞，洞口僅是一豎縫，狹窄至僅能容一人側身進入。有一年，在王母娘娘的壽宴上，一枚仙桃核落到洞口處，此後這崖縫里便有了一棵桃樹在開花結果。花是3年開一次，果是每次結8枚，且每枚都是8兩重。俗話說：七兩為聖，八兩為仙。這樣的仙品，當然是為神仙准備的。據說八仙周遊四海，每隔3年能回到這里一次。這是三聖母為他們准備的禮物，請八仙為護佑這里的百姓多做些工作。王母娘娘派兩只神鵲在山頂、一隻火狐在山腰、一條巨蟒在山下，守護山洞，看護仙桃。真是「陸海空」聯防，守衛得相當嚴實。特別是逢雷雨天，人們常看到「三軍」同時巡邏。它們都敬畏三聖母，以其為榜樣，扶危濟困，為鄉親們做了不少的好事。
在小乳山和大乳山之間，有道山樑叫「三神牌」。這里地勢陡峭，很少有人能攀爬登頂。孝感天地的劉沉香前來探望母親時，常居此處。有一天，倆神仙在此坐山觀海，博弈消閑。正在興致盎然時，忽見沉香來了。倆棋友與沉香揖讓寒暄後，匆匆收拾棋盤離去。匆忙中，掉下3顆棋子，化作了3塊方形大石頭，並排著放在半山腰。後來，人們便稱此處為三神牌。現在山樑頂上青草艾艾，神石隱沒山腰草叢中，廬山真面目，世人是難得一見的。
小乳山近處有風筒（山坳）、大埠圈（海灘），稍遠處有黃島山、南黃島、杜家島、浦島、小青島等美麗的自然風光。真是峰巒疊秀，島嶼成群，移步換景，美感天成。身臨如此勝景簇擁、美如詩畫的地方，方知人間確有仙境在。 義妹化作睡美人，奇美無比。我們從遠處看到的睡美人，是由群山參差、珠聯璧合而組成的。那起伏的山樑恰似一位少女仰卧碧海之岸，長發飄入海，寬寬的額頭，玲瓏的鼻樑，秀美的嘴巴，纖細的脖頸，聳立的胸脯，惟妙惟肖，像真人一樣。特別是「脖子」上的邁山小路，像一條珍珠項鏈，為她增姿添色。目睹過睡美人風採的人，無不驚嘆自然造化之美妙！
如果深入「腹地」近看睡美人，更是一步一景，景景幽奇。睡美人的胸部，東西有兩座山峰。東叫神女峰（又叫西乳山），西叫竹島崮。兩山疊合，就是我們遠眺到的睡美人之胸峰。神女峰當地人則多稱「麥秸崮」，因近看岩層形狀酷似農家的麥秸垛。其峰圓潤挺拔、雄奇秀美、攝魂動魄。峰的東坡有「嘎嗒石」，因在風力的作用下能活動，能發出「嘎嗒、嘎嗒」的響聲而得名。更奇的是，在這塊嘎嗒石上的縫隙里，生長著一棵桃樹。據說義妹下凡時帶著王母娘娘贈給的仙桃，在這里生根結果。西面的竹島崮，是因近山頂處有一片天然的竹林而得名的。義妹下凡時帶著觀音菩薩贈給的紫竹種子，在此發芽生長。仙桃能避瘟氣，紫竹能辟寒氣，都有利於孩子健康茁壯地成長。義妹雖然「年輕」，也有火熱的母愛情懷。
神女峰北面，有座較矮的小山峰叫「小天」，其極頂是岩石，岩石上有個水汪，水面直徑1.5米左右，最深處0.3米。汪中之水，酷暑不腐，極寒不結冰，天旱水不少，天澇水不多，從無蚊蠅孳生。小天的石壁上，有人工雕鑿的廟宇，廟門旁有圖案和字跡。東面緊挨小天的另一山峰，叫「大天」。大天的高度與小天差不多，但舊時取名以東為大。小天、大天周圍，山青水碧，風光旖旎。乳山口「人」字海灣，船來船往，碼頭繁榮。真是人在畫中游、舟在畫中動。讓人目不暇接、美不勝收。
睡美人區域的動植物資源相當豐富，保存下來物種很多。植物方面，除松、柞等常見樹種外，有些樹木當地人也叫不出名字。2006年還發現了野生人參，只是個頭太小，不到採挖時候；同年曾挖出根凈重600克的單株茜草；黃芩、丹參、防風等葯材更多。動物方面，遇到獾、狐狸、野兔、老鷹、野雞等，更是常有的事。
乳山寨鎮到根見村就像一件漂亮的服飾，佩戴在睡美人「身上」。村中央有棵銀杏樹，約五六層樓高；銀杏西面不遠處是高氏祠堂，一棵紫薇樹樹冠籠罩著整個院子。兩棵樹的樹齡，都在350年以上。如果把自然景觀人格化，睡美人集真、善、美於一身，令人永遠敬仰。 進入二十一世紀，隨著改革開放的深入，旅遊業已發展成為現代服務業的主導產業。乳山市地處沿海，陸海自然資源得天獨厚，旅遊開發有著深厚的發展潛力和廣闊的市場前景。2004年，劉新利一行在時任乳山市政府市長李洪義、威海市旅遊局局長高旭光的陪同下，先期來大乳山進行考察。那時的大乳山是一方蘊藏著福地養生條件和悠久母愛文化歷史的處女地，但多年無序的海產品養殖造成的海水污染、灘塗雜亂和頻繁山火嚴重地破壞了當地的生態系統。智者的眼光總是能透過現象看到本質。考察中，劉新利沒有被水土流失嚴重的劣質地貌遮住睿智的目光，而是以專業的素養透過表象，看到了這里的濱海優勢和潛在的開發價值。在綜合了多種優勢分析後，一個建設濱海休閑度假、開展福地養生文化旅遊區的構想已在他的腦海里形成了清晰的輪廓。劉新利當即下定決心與乳山市政府簽訂了開發建設大乳山的合作意向。同年8月，在乳山市委、市政府的大力支持下，總控制面積52平方公里、規劃投資30億元建設以養生康體、休閑度假、文化娛樂為主要旅遊內容的大乳山濱海旅遊度假區被山東省發改委正式立項。項目獲批後，劉新利本著「與山形水勢相輝映、與當地文化相銜接」的原則，突出人與自然和諧共存的理念，客觀分析了當地的人文歷史和旅遊資源，將旅遊品牌確定為「福地養生大乳山，母愛千年溫情灣」。對項目控制區域的功能區布局作了高標準的規劃設計，尤其是在景觀塑造上，打破陳規、除舊布新，在吸取傳統文化精華的同時，堅持自主創新，將當地地域文化植入景觀設計中，使景觀彰顯出立意新穎、文化厚重、造型獨特的多重效果。
在各方條件相對成熟的基礎上，2005年3月，劉新利的「園林鐵軍」進駐大乳山下，按照旅遊品牌定位和總體規劃，拉開了建設濱海旅遊度假勝地的序幕。大乳山的建設屬於大面積生地開發，水電路及辦公條件無一具備，創業之初的艱難不言而喻。劉新利排除種種不利因素的困擾，克服重重困難，堅持不懈地用行動實現著初衷的構想。冬天，劉新利一班人擠在冰冷的工棚中，全然不顧手腳的凍疾，精益求精地對項目建設的每一個環節進行反復論證；夏日，蚊蟲叮咬、日曬雨淋動搖不了他們的一往無前的建設信心，而是在逆境中始終意志堅定，頑強地拼搏著、踐行著……。冬去春來，寒移暑消，辛勤的付出終將換來豐碩的成果，劉新利矢志打造濱海度假勝地、實現發展「大旅遊」的夢想正在一步步變為現實。一年後，大乳山區域山變綠、水變清，沙灘潔白如銀，大地披上錦綉，山野換上新裝，昔日荒蕪不堪的大乳山一改滄桑之貌，向人們綻放出她最美的容顏。2006年8月8日，煥然一新的大乳山濱海旅遊度假區在社會各界的關注下隆重開園，一期工程福運天來、荷合雙福、潤、琉璃雙塔、耕漁知趣等7個景觀項目同日向社會開放。這一年，大乳山景區被評為山東省旅遊行業最具成長力品牌、省級園林示範單位。開工至開園，僅一年時間，大乳山如出水明珠，綻放在齊魯大地上，為社會廣泛注目，劉新利麾下園林鐵軍的「大乳山速度」在中國的黃海之濱再次創造了奇跡。

⑺ 請大神推薦幾個江蘇沿海的景點

連雲港花果山風景區
花果山風景區是國家級重點風景名勝區。景區面積12.8平方公里，規劃面積110平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米。花果山以古典名著《西遊記》所描述的「孫大聖老家」而著稱於世，名聞海內外。它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令遊客贊嘆不已。山中古樹參天，名勝古跡眾多，歷代文人墨客的足跡遍布山中。主要景點136處，與《西遊記》密切相關的景點很多：孫悟空出生地——媧遺石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神針、仙硯、拐杖柏、曬經石、團圓宮等，特別是水簾洞更是名聞遐邇。以三元宮為中心的古建築群發跡於唐、重建於宋、敕賜於明、興盛於清，是歷史上著名的香火盛地，極具文史價值的鬱林觀石刻和建於北宋的阿育王塔，還有屏竹禪院、義僧亭、茶庵、九龍橋等都是著名的名勝古跡。近幾年來緊緊圍繞《西遊記》主題，對景區進行開發建設，又增加了怪石園、墨香小徑、大聖佛、多寶佛塔、瑤池、猴苑、鹿苑、神路、天下第一巨字「神」字、仙人湖等都是獨具匠心的成功之作。花果山植被豐富，景色秀麗，一年四季皆有特色。全國四大觀賞明竹之一「金鑲玉竹」，名茶「雲霧茶」和獼猴桃、人參果、銀杏、板栗等都是花果山的特產，近兩年景區管理處加大綠化美化力度，花果山將是「四季好花常開、八節鮮果不絕」的人間仙境。花果山景區交通便利，環境整潔衛生，基礎設施完善，景區管理規范有序，創「優美環境、優良秩序、優良服務」的活動保證遊客得到更好的文明服務。花果山風景區先後榮獲江蘇省「文明風景區」和「優秀旅遊區示範點」稱號，2002年被評定為國家AAAA級旅遊區，同年被評為全國文明風景區旅遊區示範點。花果山風景區目前年接待遊客量150餘萬人次，是周邊省、市地區的旅遊熱點，是國內外知名的旅遊勝地。

漁灣位於雲台山東南，距市區約20公里。這里以瀑布、峭壁、怪石疊化而成，自然景觀十分美。因其自然純凈，淳樸險峻而被遊人稱譽為「江蘇的張家界」。兩百多年前，漁灣只是雲台山脈延伸到大海中的一個島，偶有漁船停泊。在明代《雲台山志》中，漁灣龍潭是雲台三十六景汲浪的景緻，因道路陡險而少人探及。游覽漁灣循三潭、一洞、三汪為主線。即三龍潭、二龍潭、老龍潭、藏龍洞、綠水汪、清水汪、黃水汪。其中以老龍潭最有神采，瀑布落差40多米，遊人至此伸手可及。漁灣過去曾是個漁村碼頭，後來海水東退，山下才逐漸變為良田。這里山僻人稀，自然環境很少遭到破壞，民風淳樸，有濃郁的田園風味。《鏡花緣》中對山林風光的描述，多取材於這一帶。漁灣在雲台山三十六景中叫做三潭汲浪。
進入山谷，首先碰到的是三龍潭，潭水清澈，游魚可數，旁邊巨石斜立如棚，岌岌可危，令人不敢近前。雨季澗水湍流入潭，猶如一幅寬寬的銀幕。沿山間石板小路上溯，但見怪石無數，雖都被澗水沖刷得圓潤異常，但卻各具形態，排列有致。至二龍潭，潭水面積較大，水寒徹骨。再繼續向上，兩岸山崖筆立，人行如在狹巷中。幾經曲折，便可看到飛流直下的老龍潭瀑布，潭水暗藍，深不見底，水沫橫濺，若霧若煙。

鹽城丹頂鶴自然保護區鹽城丹頂鶴自然保護區(江蘇·鹽城)「走過那條小河，你可曾聽說，有一個女孩她曾經來過……還有一群丹頂鶴輕輕地輕輕飛過。」這是幾年前曾經流行過的一首歌曲，描述了一位為救丹頂鶴而犧牲的姑娘的故事。初聽這首歌，就想知道這個故事發生在哪裡，最後在媒體上看到，它發生在丹頂鶴的「故鄉」——鹽城。這里有四十五萬公頃的自然保護區，有四百種左右的各種鳥類，尤其是每年有佔世界近一半的野生丹頂鶴到這里過冬。渴望著有一天，可以「飛」到這個發生過動人故事的地方，看看美麗的丹頂鶴。丹頂鶴自然保護區總面積有360多萬畝，核心區面積約15萬畝。這里有著蘆葦叢生的天然植被，豐富多樣的海塗生物，人跡罕至的空曠寧靜，是禽類生活的理想場所。每年來這里越冬的國家一級珍禽丹頂鶴就有600多隻，雁、鴨類更是成千上萬，飛起來黑壓壓一片，蔚為壯觀。1983年，這里建立起了國家級珍禽自然保護區。保護區里的珍禽馴養場，已成功地取得了丹頂鶴等人工孵化和越冬期半散養的經驗。現在，任何時候到設在射陽縣新洋港的保護區管理處，都可以看到這類珍禽。

南通狼山風景區
狼山風景區位於南通城南六公里長江沿岸的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山（包括嗇圓）合稱狼山風景名勝區，是江蘇省省級風景名勝區。這幾座山雖不甚高，但在一馬平川的江海平原上，卻十分引人注目。它們玲瓏嬌小，秀麗多資，千百年來，為多少文人墨客所贊頌。宋代大書法家米元章游狼山，欣然命筆「第一山」；大文學家王安石游狼山後，也發出「遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開」的贊嘆。在山下，有鑒真東渡紀念館、駱賓王衣冠冢、張謇墓--嗇園等景點。狼山旅遊度假區以此山水景觀和歷史人文景觀為依託，正在建設一個融旅遊、度假、娛樂、休閑、保健、會議、商務為一體的綜合性旅遊度假。狼山風光可分為山前山後兩部分，山前以佛教禪寺為特色；山後以山石、岩洞為主體，寺院總稱為廣教禪寺，是全國重點寺院之一。廣教寺建於唐總章年間，迄今已一千多年歷史，殿宇雄麗，氣勢恢宏，因奉祀「大勢至佛」被列為中國佛教八小名山之首。山門釋迦殿法乳堂位於狼山門，原為廣教寺的「大雄寶殿」，又稱釋迦殿。堂內三面瓷磚壁畫是十八位著名高僧的畫像，出大殿西是一座七級四面的實心磚塔，稱幻公塔。塔西首為紫琅園。路右側為白雅雨烈士墓。山東南坡萬松嶺建有望江亭，上為竹葵山房，前有康熙御碑亭。山下東南麓有「初唐四傑」之一駱賓王之墓、南宋民族英雄文天祥的僚屬金應和劉南廬墓，還有朝鮮愛國詩人金滄江之墓。

南通濠河環繞南通老城區，形如葫蘆，宛如珠鏈，被譽為南通城的「翡翠項鏈」。是4A級景點。 濠河原為古護城河，史載後周顯德五年（公元958年）築城即有河。現周長10公里，水面1080畝，水面最寬處215米，最窄處僅10米，是國內保留最為完整且位居城市中心的古護城河。距今有千餘年的歷史，是國內僅存的四條古護城河之一。

⑻ 求杭州好看的海!

杭州沒有大海，只有海灣，到杭州灣可以坐蕭山汽車西站的中巴車，到臨江工業園區，或者河庄內鎮，一直容向東走就是海灣了

ps：其實錢塘江很寬有1千米多寬，比海也差不了多少，可以在杭州樂園坐315路或者在蕭山汽車站坐515路到錢江三橋下車，看看錢塘江

⑼ 寫去海邊遊玩的作文

1、 美麗的大海
今天，我和媽媽到三亞的大海邊玩。
我們來到海邊。哇！大海真美呀！遠處，水天相接，一片湛藍，簡直讓人分不出哪是海，哪是天！只有那一隻只黃色的小鳥，在空中翩翩起舞，快樂地嬉戲著，才讓人能夠分清海和天空。
那海浪，一個接一個地打在被陽光鍍上了一層金子的礁石上，激起了一朵朵雪白的浪花，激起了一顆顆晶瑩的水珠。水珠在海面上如同可愛的小精靈一般，上下飛躍。被太陽一照，它們散發出五彩的光，好看極了！
那一艘艘的帆船，在海里盪漾著，遠遠望去，猶如一顆顆五彩繽紛的寶石，鑲嵌在大海這塊「藍手帕」上。偶爾還有幾只海鷗穿梭其中，嘰嘰喳喳地唱著歡樂的歌。
不知不覺中，太陽開始落山了。可它卻落落停停，彷彿一個貪玩的孩子，到回家的時間了，還戀戀不舍地望著玩耍的遠方，不肯離去。就在太陽接近海面的時候，一個大浪打來，大浪過後，太陽就不見了，像一個撒嬌的孩子，跳進了大海媽媽溫暖的懷抱里。
太陽落到了海里，晚霞羞澀地露出了臉。它帶來了一件高雅的金衣服，一件鮮艷的橙衣裳。它把金衣服給了沙灘，把橙衣裳給了大海，最後，它自己穿了一件紅衣服，走了出來。孩子們的臉被映得紅撲撲的，他們興奮地喊著：「晚霞出來了，晚霞出來了！」
大海使人胸襟開闊，大海讓人心曠神怡，大海真美呀！我愛大海！

2、大海
我不是住在海邊漁家的少年，天天可以數著浪花一朵朵，聽著浪拍打著沙灘的聲音……但我對於大海你，卻有著無法用語言來表達向喜愛。
我喜愛靜靜地坐在你身邊，聽著你嘶啞而有磁性的聲音，看見你把船舉起來，撫摸著在你身旁堅硬的礁石，撫摸著在一旁靜靜觀察你的我。我願意這樣，坐在你身旁，讓思緒隨著你不停地舞動而起伏。在你的面前我似乎找不到我自己，因為你是如此的無邊無際，你寬廣的胸懷裝著眾多的河流，如此博大、浩瀚。
多愁善感的我來到你的面前，你總是用濕鹹的海風吹噓著我的面頰，就像一位和藹的母親溫柔地撫摸著孩子，使我感到似乎回到一個親切自然的家中。我承認我自私，總是在煩惱地為我解憂。你對我說，我們都需要寬容，不僅要寬容自己，還要寬容別人，只有寬容，才能使世界變的美麗，充滿愛。此時，我的煩惱，憂愁就猶如一朵朵浪花，被你用無比寬大的手撫平了，我那憂郁的心情，也變得歡快明朗起來。
在生活中，我試著用寬容來面對一切。我變的更快樂了。我感謝你，大海，是你用博大的胸懷教會了我，寬容是一種美德，是一種品質，是一種崇高的精神境界。
大海，你用無比寬廣的胸懷容的著百川，你用寬大的手掌撫平我心靈的傷痕，你用豪邁的語氣對我們訴說海納百川，有容乃大的道理。
大海，是你，是你給我們展示出寬容的力量，是你，教我們用一顆寬容的心面對生活，是你用獨特的嗓音贊頌著寬容的生活之美好。
大海，我喜歡你，喜歡你寬大的手掌，喜歡你廣闊的胸懷，喜歡你的一切一切。
大海，我的老師，我的親人，我的摯友，我愛你！