吳興西塞山旅遊度假區

❶ 西塞山是那個山我們說的那個山

張志和《漁歌子》里的西塞山就在我家前面，從我家後門走出去就是他釣魚那地兒我在樊洋湖活了14年了絕對正確 西塞山，在湖州西南部十公里許的弁南鄉樊漾湖村霅溪灣。清雍正《浙江通志》卷十二載：「吳興南門二十餘里，下菰青山之間一帶遠山為西塞山。山明水秀，真是絕境。其謂之西塞者，下菰城為（楚春申君）屯兵之處，坐西向東故也。」這就把西塞山的命名講清楚了。《湖州市地名志》亦載：「舊郡志謂嚴尚書震直墓在西塞山，尚書自號西塞翁，歿葬其山，土人至今曰西塞山。」
說起西塞山，就必然吟誦起唐代詩人張志和的《漁歌子》：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。據《竹坡詞話》載：「當時和《漁歌子》者無算」，意即和這首詞的人多得數不清。張志和的《漁歌子》詞也曾傳入日本，日本平安朝嵯峨天皇就曾和詞五首，皇女智之內親王也有和詞兩首。這首詞同張繼抒寫蘇州寒山寺景色的《楓橋夜泊》一同被列入日本的教科書。千百年來，唐代這兩位張姓詩人的佳作，分別成了描繪湖、蘇兩州獨特風光的千古絕唱。
為西塞山傳神寫照的唐代隱逸詩人張志和，號玄真子，婺州金華人。肅宗時官待詔翰林，才高志潔，不諧於時，乃去官泛遊江湖。唐大歷七年（772），顏真卿為湖州刺史。九年，志和來謁。真卿以舟敝漏，請更之。志和曰：「願為浮家泛往來苕霅間」。（見清同治《湖州府志》）當時，詩人就日夕泛舟徜徉於景色清麗的苕霅 兩溪一帶，以真情實感寫出了這一帶青山碧水，煙波迷濛，桃紅鷺白，風雨垂釣的美景逸情。郡志載張志和作《漁歌子》共五首，獨以第一首最負盛名。此詩色彩明麗，意境雋永。從此，「山以詩傳」，西塞山的詩情畫意，成為湖州一大勝景，明萬曆《湖州府志》中，就把「西塞晚漁」列為吳興八景之一。 南宋毗陵（今江蘇常州）太守，著名山水畫家李結（次山），也曾卜居吳興西塞山，作《西塞漁社圖卷》，並請好友范成大、周必大等題跋。著名詩人范成大於淳熙十二年（1185）題了290餘字的長跋，中有「候桃花水生，扁舟西塞，煩主人買魚沽酒，倚棹歌之」等語，筆力洞達，神態俊逸，深得米黃之神。此題跋曾歸國畫大師張大千收藏，原件現在美國紐約

❷ 西塞山前白鷺飛中的西塞山指的是哪中國有多少座西塞山分別又在哪

1.黃石西塞山
西塞山風景區位於黃石市城區東部長江南岸，規劃總面積回0.495平方公里，區內以答西塞山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體，以道仕袱古黃石城多經滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內涵集合而成。旅遊資源非常豐富，景點眾多。
2.湖州西塞山

浙江湖州西塞山：
西塞山，在湖州西南部十公里許的弁南鄉樊漾湖村霅溪灣。清雍正《浙江通志》卷十二載：「吳興南門二十餘里，下菰青山之間一帶遠山為西塞山。山明水秀，真是絕境。其謂之西塞者，下菰城為（楚春申君）屯兵之處，坐西向東故也。」這就把西塞山的命名講清楚了。《湖州市地名志》亦載：「舊郡志謂嚴尚書震直墓在西塞山，尚書自號西塞翁，歿葬其山，土人至今曰西塞山。」
西塞山前白鷺飛的西塞山是浙江湖州的西塞山。

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❹ 西塞山到底是在黃石還是在湖洲

關於《漁父詞》所描繪之處有浙江湖州和湖北黃石兩說。前者依據是明萬曆回《湖州府志》：「西答塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和游釣於此。」而後者的依據似乎更為充足，蘇軾《浣溪沙》詞有雲：「西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。」散花洲至今仍存在於黃石西塞山對面的長江之中。另外，徐俯《鷓鴣天》詞也道：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷若覓元真子（即張志和），晴在長江理釣絲。」據此，張志和《漁父詞》中的西塞山顯然僻鄰長江而非湖州了。

——引自http://www.zigui.org/article.php?id=49457

❺ 西塞山屬於哪個市

1.湖北黃石西塞山
西塞山風景區位於黃石市城區東部長江南岸，規劃總面積0.495平方公里，內區內以西塞容山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體，以道仕袱古黃石城多經滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內涵集合而成。旅遊資源非常豐富，景點眾多。
2、浙江湖州西塞山：
西塞山，在湖州西南部十公里許的弁南鄉樊漾湖村霅溪灣。清雍正《浙江通志》卷十二載：「吳興南門二十餘里，下菰青山之間一帶遠山為西塞山。山明水秀，真是絕境。其謂之西塞者，下菰城為（楚春申君）屯兵之處，坐西向東故也。」這就把西塞山的命名講清楚了。《湖州市地名志》亦載：「舊郡志謂嚴尚書震直墓在西塞山，尚書自號西塞翁，歿葬其山，土人至今曰西塞山。」

❻ 漁歌子中的西塞山在哪裡

漁歌子中的西塞山在湖北。

西塞山，在湖北湖州西南部十公里許的弁南鄉樊漾版湖村霅溪灣權。郡志載張志和作《漁歌子》共五首，獨以第一首最負盛名。此詩色彩明麗，意境雋永。從此，「山以詩傳」，西塞山的詩情畫意，成為湖州一大勝景，明萬曆《湖州府志》中，就把「西塞晚漁」列為吳興八景之一。

西塞山又名道仕洑磯、磯頭山，海拔176.5米長周18.5公里，歷史上就以其吳頭楚尾的地理位置和險峻的地形集古戰場和風景名勝與一身。從東漢末年到新中國成立前，發生在西塞山的戰爭達一百多次，文人雅士觀賞西塞山晨曦暮色述志言情而吟詩填詞近百篇，並在懸崖

(6)吳興西塞山旅遊度假區擴展閱讀：

西塞山風景區位於黃石市城區東部長江南岸，規劃總面積0.495平方公里，區內以西塞山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體，以道仕袱古黃石城多經滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內涵集合而成。旅遊資源非常豐富，景點眾多，屬於國家3A級旅遊景區。

❼ 西塞山風景區的地域之爭

張志和代表作《漁歌子·西塞山前白鷺飛》中的西塞山到底位於湖北省黃石市西塞山區還是浙江省湖州市西面存在很大爭議。
黃石西塞山應叫「東塞山」
2004年，由於中國青年出版社出版的《行游三國》一書將西塞山列入三國重要景點之一，再度引發「西塞山」地名之爭。隨後，浙江學者巢雲子對張志和筆下的西塞山位於黃石市的說法進行撰文反駁，認為西塞山位於湖州。2010年6月，湖州市文化研究所所長沈文泉來黃石考察後也在一篇公開發表的「考察記」中稱，黃石和湖州都有西塞山，已是不爭的事實。張志和流寓湖州時常去湖州的西塞山，而他被貶為南浦縣尉（在今重慶萬州一帶）時，走長江水路赴任和東歸時都須經黃石的西塞山，即便不曾登臨，也必得經過此山，這也是多數學者認可的史實。因此，其《漁父詞》中所說的西塞山既有可能是湖州的西塞山，也有可能是黃石的西塞山。但沈文泉隨後筆鋒一轉，以為要考證張志和筆下的西塞山，不能只局限於這兩座同名的山和張志和曾經到過的史實，而應該從這首詞所描寫的風物、特產中加以更加深入的考辨。而「經過此番考察，筆者更加確信，張志和筆下的西塞山是湖州的西塞山，而非黃石的西塞山。」沈文泉的理由有五點。一是「黃石的西塞山名不副實」， 二是「黃石不見白鷺」，三是「鱖魚不是黃石的特產」， 四是「桃樹在西塞山上水土不服」，五是「黃石西塞山的玄真子釣台不適宜垂釣」。「從地理位置上考察，它應名東塞山，而不應名西塞山，因為黃石市的西塞山不像湖州的西塞山在城市的西郊，而是在城市的東郊，又是萬里長江最東面的關口。」在該篇文中，沈文泉這樣寫道。對此，不少黃石市民一笑置之。「桃花在西塞山水土不服？我們想請沈先生春天來西塞山看看。」對此，在街頭接受訪時，西塞山居民朱和貴表示。
張志和漁歌子五首及鱖魚生活習性
詩作
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。
楓葉落，荻火干，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。
釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙
逐首分析
1、從第五首分析，青草湖、巴陵不一定在湖北嶽陽。湖州周邊也有此地名。
張志和曾在唐肅宗時代被貶為南浦尉，但未到任，還本籍，親喪不復仕。張志和根本沒去當南浦尉，之後就因親人去世不再當官。
而且這首從時間上看排第五首，應該是最後寫的。
2、從第四首分析，松江（今上海市松江區），猜測松江蟹舍也有可能是唐朝專賣松江蟹的場所（和21世紀專賣陽澄湖大閘蟹的店一樣），但唐朝的交通不方便，只能在附近地區售賣。菰飯蒓羹（湖州又稱菰城， 蒓菜又主要生長於太湖）），此詞肯定是描寫在湖州及周邊地區。
3、從第三首分析，霅溪這個地名只有湖州才有（霅這個字只有湖州人使用），這是不爭的事實.。
4、從第二首分析，顏真卿任湖州刺史時，張志和是顏公座上客。顏公又親自看見張志和的死，還替他作了墓碑文，就是現存《顏魯公文集》中的《浪跡先生玄真子張志和碑銘》。顏真卿的碑文中還提到他曾為張志和重造一條新的漁船。此事亦有皎然的詩可以參證。詩題曰：《奉和顏魯公真卿落玄真子舴艋舟歌》。詩雲：「滄浪子後玄真子，冥冥釣隱江之汜。刻木新成舴艋舟，諸侯落舟自茲始。得道身不系，無機舟亦閑。從水遠逝兮任風還，朝五湖兮夕三山。停綸乍入芙蓉浦，擊洑時過明月灣。」可知當時顏公為張志和造成新船，還為此舉行了落至典禮。
第二首和第三首中舴艋兩次出現，「江」也兩次出現，基本證明是相同的地理區域。而且舴艋是極小的船（最多隻能站2,3人）。而且當年顏真卿在湖州為張志和造過蚱蜢船。唐朝時長江比21世紀的水流更湍急，小船很難行駛，更不要說三三兩兩在長江上縱棹。也反過來證明此處的「長江」不是地理上的長江。
5、回到第一首，這詩詞的意境非常優美，證明詩人張志和當時應該是處在一個極其放鬆的氣氛中才能寫出來。
先不說鱖魚喜歡棲息於清潔、透明度較好、有微流水（長江里的水可是很湍急的）的環境中， 就算黃石西塞山上的桃樹，長江里的鱖魚能適宜生長。但在黃石西塞山所謂釣台上釣魚可是一個極其危險的工作，要先翻過海拔100多米的山，再翻到北面絕壁，最後經過一條上百米的窄而險的山道,才能到釣台（唐朝的路比21世紀肯定更難走），這條山道一邊可是懸崖峭壁。而下雨天更可怕，風（斜風）吹，下雨石滑，還要穿上箬笠，蓑衣，視覺和行動都不方便，想像一下：張志和一隻手要拿魚竿，一隻手要護住箬笠不被風吹掉，他靠哪個手去扶著山壁上山下山？這可能嗎？不摔跤都算運氣好，難道還會有意境？會不會魚竿背身上？這樣更危險，封建時代的魚竿可是很長的，不是21世紀的伸縮桿。