⑴ 高分跪求300字作文急！！！！！！
按照《蘇州園林》的空間順序，寫全景
(用空間順序描寫就是按照它的空間方位布局來描寫)
蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：「務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫」。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。
總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯繫到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：「可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木」。「至於池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁」。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述「為坻、為嶼、為嵁，為岩」和「斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互」，兩者可以說是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也「著眼在畫意」。至於花牆、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景緻富有層次，錯落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹著設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化內涵。它不僅僅是建築上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。
總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。
⑵ 初中地理小論文，家鄉的污染問題，我家在青島市平度縣，急！！！！
不給分啊 看在都是平度人的份上給你
5.3.2古樹景觀資源的開發
5.3.2.1科學移植古樹，再創佳景在遵循市場價值規律和滿足景觀生態需要的前提下，現代設計師採用科學移植技術和養護技術對散生在荒山、野地的古樹進行保護性移栽，使古樹的景觀價值、生態效益和自然效益得到更充分的體現。設計師主要通過以古樹為主景和以古樹為襯景這兩方面，根據古樹樹種、樹形、四時之景以及它獨特的人文氣息來對景觀環境進行空間的塑造和場所精神的營建。以古樹為主景在現代城市景觀環境設計中，以古樹為主景，主要是以點景的方式來塑造空間，形成視覺焦點。它們一般運用在城市道路、住宅公共區、建築入口、公園入口等地，既為城市增添特色景觀，也為城市居民提供一個清涼而優美的休閑處所。如圖所示是某公園以古樹作為入口標志，形成公園標志性景觀。廣州流花湖古榕復壯後景觀效果樹古樹景觀也常運用在建築庭院空間中。著名建築大師貝聿銘設計的蘇州博物館中部庭院空間（見圖5.17），移植的古樹無論是從樹葉色澤、形態、體量上都與棋盤般的菱形白牆、灰色石材屋面、庭院中的池水相統一，整個環境看上去讓人覺得有種輕靈而寫意、素淡而雋永的江南神韻，甚至有點像一張淺淺著色的剪紙畫片。又如在湖南大學工商管理學院中庭設計中（見圖5.18），建築師採用建築半圍合空間，輕質玻璃材料映襯著古樹青翠的綠葉，使古樹與建築相得意彰。物質世界的發展使得當今社會喧囂繁雜，人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。景觀設計師們通過選取古樹這一既具有自然綠意又具有濃厚鄉土氣息的造景要素，結合其他造景要素，如草地、小型灌木、水等，力求營造出一種自然的、鄉土的氣息，讓人們達到心靈上的一種對「家」的回歸。在空間的塑造上力求達到一種靜謐、清幽的效果。如圖5.19和圖5.20所示設計師通過科學移植古樹，將古樹安排在建築庭院空間中，再配合其他低矮綠化、清石等，營造出充滿自然氣息的庭院景觀空間。人們透過玻璃可以欣賞到室外的綠意，也可以走進庭院更真切的感受自然。以古樹為襯景俗語說：「牡丹雖好，也要綠葉扶持」。為了能突出主體，或渲染主體，用古樹作陪襯，使主景形象更加鮮明，給人以深刻的感受。例如蘇州博物館，其入口厚重而氣派，作為陪襯的古柏樹葉深綠、樹形低矮，與入口風格和諧統一。既不圖5.19古樹庭院（圖片來源：作者自拍）圖5.21蘇州博物館入口庭院空間宣賓奪主，又點綴了建築入口空間（見圖5.21）。博物館中軸線上的北部主庭院（見圖5.22），北牆直接銜接拙政園之補園，設計師借補園之古樹烘托北牆下的片石假山。這種「以壁為紙，以石為繪」，別具一格的山水景觀，呈現出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來彷彿與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。又如湖南大學美雅學院庭院中的古樹已有上百年的歷史，但仍然枝繁葉茂，蔭蔽大半個學院（見圖5.23），在它的襯托下使校園更加顯得春意盎然、欣欣向榮。
5.3.2.2原生地古樹景觀的開發城市
古樹景觀的開發城市中的古樹，在歷代城市營建中發揮著重要的職能。一方面表示了城市道路的位置；另一方面又裝點美化了城市環境。它們歷史悠久，古勁滄桑，經歷了千百年風霜雨雪的洗禮與戰火浩劫的考驗，是積淀歷史風雲的活化石，是城市興衰的見證者。它們不僅有著珍貴的歷史文化價值，為城市人文、地理起著巨大的陪襯與點綴作用，同時也豐富了城市的文化底蘊與人文內涵；城市中的古樹還具有潛在的旅遊價值，它們是城市景觀旅遊資源的重要組成部分。一棵棵古樹構成了城市一道道靚麗的風景線，為城市景觀增添了魅力。它們還具有生物生態學價值，古樹成蔭的街道、社區，為人們提供一片休閑的好處所。近些年來社會各界已逐漸意識到古樹的珍貴，並以實際行動來保護和開發城市中留存的古樹資源（見圖5.24）。除了通盤考慮這些古樹的長勢狀況、所處地點的生長環境以外，還充分挖掘古樹所具有的歷史文化內涵，尤其是對於處在城市歷史文化區中的古樹，應從整體保護城市歷史文化價值出發，充分考慮歷史街區、歷史環境，來對古樹進行保護性開發充分體現古樹的文化價值和景觀價值，使之成為城市的一道獨特的不可替代的風景。成都市文殊院歷史文化街區第一期保護性改造將青石、古樹、庭院，青瓦、白牆、挑檐……結合營造具有特色的都市禪林）。同時，有關方面設想，在片區內恢復歷史上曾經存在但目前已經消失了的東岳廟、五嶽宮、娘娘廟、彌勒庵等眾多廟堂建築的外觀。翹角的飛檐，雕花的門窗，蒼老的古樹，久遠的歲月濃縮於一座座川西民居院落。這些院落前期將定位為「泛博物館」的性質，成為川西民居和老成都生活的展示場所，讓人感受到當時老民居的韻味和品位，體驗到當時老成都人普通生活的點點滴滴。走在老樹紅門的小巷，漫步於鋪著青石的街道上，青瓦白牆，恍如進入城市歲月入口。還擬在保護區內形成以文化休閑旅遊為主的城市遊憩功能，以古建築、古廟遺跡、古樹、民俗景觀為核心，突出現代體驗式旅遊。在這里，人們可以在林林總總、千轉百回的古院舊街中細數前塵、追憶歷史；可以在雕樓小築中品味美食、把酒邀月；可以在院壩中品茗娛樂，回味悠悠老院時光；可以在暮鼓晨鍾中拜佛參禪、修身養性……目前，社會上相關負責部門已實實在在地投入資金來保護古樹名木，圍繞古樹名木建設公園景點（見圖5.26）。比如城市街道古樹景觀的保護性開發，城市綜合性公園、古樹主題公園、生態景園、城市遺址公園的建立等，既保護了城市歷史性環境，也極大的保護了古樹名木，延續了城市歷史性景觀，體現了古樹名木的潛在景觀價值，滿足了不同層次旅遊者的不同需求。在城市道路景觀的建設中，保護古樹，街道繞道的情況已是普遍現象。比如去年，由長沙援建的龍華嶽麓大道因一古樹而繞道修建，如今，這棵古樹以其最古老成為湖南龍山與湖北來鳳融城路上的一道靚麗風景在北京、上海、杭州、大連等發達城市現已分別籌劃建立以保護古樹、再現古樹景觀的城市公園（見圖5.28，圖5.29）。在北京永定河西岸於2007年已籌劃建立以200多株茂密成林的明清古樹為環境背景，以休閑娛樂為主題的綜合性公園。其中包括太子峪古樹公園等園區。上海市嘉定區為距今已有1217年的高齡古銀杏樹建造上海第一號古樹景觀園區。新建成的景觀園佔地9畝，是原來古樹保護圈的60倍，投資100萬元，除了原有的樹木外，還將移栽數千棵香樟、銀杏，周圍用綠化勾勒，形成以千年古樹為中心的景觀園，並將免費對遊客開放。杭州市為長期湮沒在民居中的杭城罕見古樹群建成古樹公園。這一市區罕見的古樹群以銀杏為主，並有香樟、珊瑚朴、朴樹等，樹齡多為150年左右。整個公園以古樹為重點，並在此基礎上對綠化景觀加以豐富和充實。公園還闢建了古樹大草坪、休閑小廣場和梅園三個景區，以滿足遊人的不同需要。杭州市古樹公園內的古樹群現已成為當地鬧市街頭的一大景觀。此外，城市遺址公園的建立，既是恢復古城風貌的點睛之筆，也是對古城古樹景觀的有效性保護和開發。比如新建成的北京明城牆遺址公園，以保護城牆為出發點，以展示古城牆的真實面貌為目的，為市民提供了一處清靜、自然、古樸的休閑環境。城牆北側是封閉的鬱郁蔥蔥的綠化帶，而城牆南側園路的線形，結合古老蒼勁的古樹群進行綠化配置，力求簡潔大方。站在城牆古樹下，歷史的凝重感和滄桑感油然而生（見圖5.30，圖5.31）。風景名勝區古樹景觀旅遊項目的開發有人說「風景是水，旅遊是舟，無水則不能行舟」。作為現代文明標志之一的旅遊業，順應人類文明的更替應運而生。設計者們在開發風景旅遊資源的過程中應該先有認識風景、珍惜風景、保護風景，然後才是科學利用的思想，使人文與自然結合的風景名勝，成為取之不竭的財富，用其豐富的文化來滋養萬代人。風景名勝區的古樹資源是名勝古跡不可或缺的有機組成部分。它們蒼勁挺拔、枝葉繁茂，或古樸虯勁、昂然向上，或枯木逢春、滄桑盡歷，或旁逸斜出、奇枝異態，極具有審美價值（見圖5.32，圖5.33）；同時，古樹的存在常常有一段動人傳奇的故事，它們或與神話傳說有關、或與名人逸事有關，或與歷史事件有關，讓人深思讓人遐想。充分保護利用這些資源，挖掘與古樹景點有關聯的人文和各種傳說、典故與史料，可以使景點的內容更加豐富，同時也增加旅遊景點的文化意義，反映出風景區得天獨厚的風景資源。如揚州八怪紀念館旁的唐槐，遊人在遊玩八怪紀念館後，再領略一下千年古槐，追索昔日的槐古道院風采，體會「南柯一夢」的意境，定會餘味無窮。西山大覺寺里，遊人在1200多年樹齡的「西山銀杏王下，以「西山系福」的形式，將「祈福長壽」、「百年好合」、「幸福合家歡」的祝福系在千年古樹上，許下一個個祝福（見圖5.35）。又如麗江玉水寨景區（見圖5.34），是以納西民族文化為核心，與自然景觀完美融合的風景名勝，景點神泉周圍生長著的古樹群，其中最大的兩棵五角楓，1996年被列入《雲南古樹名錄》當中。傳說它們自古就是納西族神泉的衛士，保護著納西族人水源及樹木。在古樹下和神泉旁是納西人祭拜自然神之地，現今成為人們留影紀念的場所。同時，在旅遊區開展專線古樹旅遊線路，結合開展與古樹品種相關的文化節活動，以滿足不同層次旅遊者的不同需求。比如在福州的荔枝節，集採摘、品嘗游賞於一體，使人們在取得樂趣的同時對荔枝相關知識有了更深刻的了解。還有如湖南嶽麓山風景名勝區每年開展的嶽麓紅楓節（見圖5.36），以「紅」為主題，開展旅遊活動，力求在其中注入新鮮、健康的內涵，從而達到新穎、活潑、引人入勝，以達到集資料性、知識性、趣味性、文學性融為一體，增強名勝旅遊的可讀性與感染力，提升人們的認識價值、審美價值，人們游在其中，能夠感受到回歸自然的樂趣和旅遊的意義。鄉村旅遊中的古樹景觀隨著經濟的發展和人民生活水平的進一步提高，閑暇時間的增多，帶薪假期的普遍實行，旅遊條件的改觀，國際旅遊業的深入開展對國內旅遊業的影響，人民的旅遊熱情煥發。人們生活內容的多樣化，同樣要求旅遊內容的多樣化，人們要求體驗更多的美好經歷。初級的遊山玩水已不能滿足人們的需要，專題和特種形式的旅遊日益增加。隨著鄉村旅遊的迅速普及化，鄉村旅遊品種的多樣性、內容的豐富性和體驗差異性吸引越來越多的旅遊者。現在有鄉村旅遊地開始由觀光型為主，發展到度假旅遊、探險旅遊，科學考察旅遊，民俗旅遊，生態旅遊等百花其放的局面（見圖5.37）。鄉村旅遊中古樹作為一特殊景點除了具有極強的觀賞性之外還具有濃厚的地域人文色彩（見圖5.38）。圖5.37農業採摘節（圖片來源：友人提供）古樹景觀資源在我國農村分布比較多，尤其是在一些古村落里，幾乎每個村落都有村落風水林，這些風水林一般都在村落水口處（也稱水口林），並且它們都有上百年甚至上千年的歷史，充分開發和利用這些古樹景觀資源，圍繞這些風水林來營造鄉村旅遊景觀（見圖5.39），對提升村落景觀環境以及保護古樹群落有著十分重要的現實意義。像安徽古村落的風水林（見圖5.40），現在已經是村落水口公園，無論是村裡人還是前來參觀旅遊的客人都無不在水口公園停留觀看、欣賞。據了解，廣州科學城2004年已規劃在城內的玉樹村建設「科學城古樹生態公園」。村內有近百畝樹齡200年以上的古樹，樹種有集秋風、木棉、榕樹、荔枝等多種土生樹種。保留和保護玉樹村內具有歷史文化沉澱、生態濃郁的自然環境以及鄉村旅遊具有重大的意義。有的村落，還圍繞村落古樹營建古樹農家樂，比如在古樹下設涼亭，旅遊者可感受到古樹下的清涼。許多的古樹所在地還是學生寫生畫畫的地方（見圖5.41）。在有的度假區，結合古樹來建造度假休息場所，使旅遊者更能感受到山林野趣。如珠海東澳仙泉山莊座落在蒼翠的海島山頂上，古木參天、綠樹成蔭；在東澳島山頂制高點，新建的三層主樓掩映原有百年古樹，秀美絕倫，構成了仙泉山莊的獨特風貌。還有的甚至在古樹樹身內開發景點。南非林波波省桑蘭農場中一棵擁有6000年歷史的空心古樹竟被主人改成）古樹文化與環境藝術設計50了一個可以擠下54人的「樹心酒吧」（見圖5.42）。這棵空心古樹是一棵猴麵包樹，人們在樹洞發現了許多「歷史文物」，顯示了數百年前非洲喀拉哈里沙漠土著居民「叢林人」曾在樹洞中生活過的痕跡，此外人們在樹洞中發現了一些在19世紀中期到南非旅行的荷蘭探險者留下的文物。可見這棵古樹是具有及其珍貴的考古價值和觀賞價值。5.3.2.3古樹盆景我國盆景起源於東漢時期華北平原地區，已有2000多年的歷史。我國的盆景是以樹、石等為主要素材，經過藝術加工，合理布局和精細的養護管理，同時運用美學法則，借鑒畫理，融以詩情，在小小的盆景中再現大自然古樹名木、秀山麗水的一種活的藝術品。講究「詩情畫意」、「主題思想」是中國盆景區別於其他國家盆景的最為重要的特徵。韋金笙大師講：「國際盆栽看重欣賞形象美。中國的盆景源於自然，高於自然，不僅欣賞形象美，同時通過欣賞形象表現出來的境界和情調，誘發欣賞者共鳴，進入作品境界的意境美。故中國創作的盆景都給予題名，通過題名，概括意境特徵、神韻、表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。」這是中國盆景所具有的最為重要的內涵、意蘊，也是賞析盆景藝術的一個著眼點[43]。隨著物質文明和精神文明的建設，人們生活水平的提高，對美的追求日益漸濃，盆景藝術在，它幾乎已成為美化環境不可缺少的一種園林設施。我國樹木盆景，種類繁多，許多是經過前輩精心養護遺留下來的優秀作品，盆齡已上百年的盆景稱為古樹盆景。優秀的盆景作品，能振奮精神，激發人們的愛國主義熱情。當我們看到危崖挺生、雄踞高崗的松柏和古樸蒼勁、姿態優美的梅樁時，常常為其堅貞高潔的形象所激勵；當看到咫尺盆中的「三峽風光」、「桂林山水」時，就會更加熱愛祖國的錦綉河山，提升我們的民族自豪感；而當看到山崖疊嶂、碧水淺流時，又能平撫人燥動的心靈。現代公園景點設計中尤其是在植物園或花卉景園中，古樹盆景是一大景點。欣賞者往往為作品的大效果、大氣勢、虯拙蒼古所吸引而駐足欣賞，進而流連往返，反復觀賞、比較，並將自己的人生經驗、藝術素養與作品進行交流融合、補充修正，在同化與順化中完成美的欣賞活動[44]。此外，古樹盆景自古以來在室內陳設中有著不可估量的作用。一方面它對室內環境生態質量有明顯的改善作用。盆景中的綠色植物除了可為居室製造氧氣外，還可增加空氣濕度等。另一方面它可改善室內環境的藝術質量。因為盆景是立體的畫，室內置一、二盆盆景，其效果不亞於掛一、二幅風景畫。人們在欣賞古樹盆景時能陶冶情趣、豐富人們的精神生活。工余之暇，明窗凈幾，置一、二盆盆景於室內欣賞，神遊其中，可謂是一種雅趣，其味無窮。
⑶ 平度有什麼好玩的
大澤山，屹立於平度市東北部，峰巒疊嶂，奇泉遍布，林壑幽深，久負「魯東名山」之譽。千百年來，其秀麗的自然風光，曾吸引著無數名人紛至沓來，「始皇游而忘返，武帝過以樂留」更被傳為千古佳話。今日的大澤山，經過精心的保護和開發，裝點得更為瑰麗多姿，現為我省著名的風景名勝區和「中國葡萄之鄉 天柱山魏碑是書法藝術瑰寶，國家最早公布的重點文物保護單位之一。坐落於平度市大澤山之右的天柱山半山腰上。地理坐標：東經119度55分，北緯36度55分。 天柱山，孤峰秀峙，高冠霄星，如柱擎天。山上怪石突兀，雲岩凌空，氣勢非凡。這里屬東萊大澤山脈，歷來被認為是人間仙境，有「神窟仙宅」之說。秦始皇、漢武帝更是把這里看成神域仙鄉，先後多次到此求神拜仙。但天柱山之顯名，實賴北魏時期的鄭道昭。鄭道昭曾官至中書侍郎、國子祭酒、通直散騎常侍、秘書監司州大中正。晚年失寵受冷遇，出任光州（府地今萊州）刺史。他一改「崇儒敦學」的儒風，轉而愛山樂道，經常登臨此山，後崐留下傳世瑰寶。 千佛閣坐落在舊平度城關東關街的最東端，一向以氣勢雄偉、造型俊美為遊人所嘆賞。昔年，它是兀立在關廂之外，雄踞於通衢之上，所以登臨者留下了「霄漢懸飛閣，諸天一徑通」，「朱欄凌樹出，碧瓦與雲齊」，「大野含風遠，孤城落日低」等佳句。 千佛閣統高約20米。閣基全用白色長條花崗岩巨石疊壘而成，南北長18米，東西闊3米，高7米，中間貫通一條東西向的拱門，為往昔進出關廂所必經。 閣樓為重檐歇山式，兩重飛檐，四角翹伸，形成凌空欲飛的美姿。 豹竹雲台位於城北六里兩髻山前的豹竹澗內。豹竹澗形似一徑長、口細、腹鼓的葫蘆谷。谷中平曠處有巨大磐石，稱為「雲台」。 雲台旁有唐代開元二年（公元714年）始建的古雲台觀，千載以來一直是平度（唐、宋、金、元時稱膠水縣）最有名氣道觀。明清人的不少詩里，都說觀內有茂密的翠竹。 蟠松生長在風光秀麗的雙廟水庫北岸，屬城關辦事處北台村。 蟠松雙株，間距丈許，粗可合抱，獨負「三奇」之譽。其一，枝幹蒼勁古雅，匍匐橫卧，垂而不媚，奇而不傲。枝繁葉茂，濃蔭蔽日，酷似一頂巨大的華蓋。其二，雙樹對生，虯枝扭曲回環，交錯連理，宛若情侶偎依親昵，又似二龍盤躍嬉戲。其三，其籽屢種不萌，其芽屢嫁不活，其木則蟲豸不蠹，旱而不萎，枯而不腐，四季蒼碧，芳香四溢。遊人無不嘆為觀止。被列為「平度市古樹名木」。 現河水榭、植物園 現河公園位於平度城區東部，現河東西兩岸，北靠人民路，南鄰紅旗路。始建於1991年3月。 公園以現河為中心布設景點。 自正門入園後，首先映入眼簾的是兩座假山。山上遍布奇石，形態各異；山下綠草覆地，鬱郁蔥蔥，鮮花簇擁，香氣襲人。兩山中間，有一條通幽曲徑。沿此前行，便可來到全園的主要景點——「郁秩湖」南岸。 雲山，乃齊魯名山，道教聖地，在平度城東25公里處。史志載：「天將雨，則雲出，山以此得名」。 山之南有雲山關，峭壁直立，上接雲天，下臨溪水，是進山必經之隘口。關之內，山這陽有一歷史悠久的道觀--「雲山觀」，古名為興國觀。這里山清水秀，古跡遍布，著名景物有：雲山翠竹、仙人洞、仙人岩、青雲頂、玉液泉、聖水池、天池、杜鵑嶺、白雲峰、道人冢、旗桿窩、大王橋、點將台、雙乳峰、鵬崖、煉丹台、龍池、太子書屋、羅成洞等，自然景觀與人文景觀渾融一體，處處讓人感到清新怡然。 等等
⑷ 平度在新區大道南建的宏偉堂皇的新市政府大樓竣工了嗎，搬丼去了嗎
星期天從那裡經過，看到該建築物仍在緊張建設之中！貌似樓後假山不夠高大，靠山級別顯低，正府一幹人員搬進去還是沒有低氣啊！