1. 《[转载]《谜小说 伤逝》评刊》txt全集下载
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志风格不符属”来搪塞我，那时我气不过还回复了一句“请问你们的风格是什么？” 孙磊的那篇书评成稿于今年2月份，记得我只发给两人看过，一个是九哥，一个是当时在《悬疑志》做实习编辑的别易，可《悬疑志》并未采用，应该是别易把书评推荐给老鱼，不过老鱼说自己已经不记得啦，呵呵。 《悬疑志》要的书评基本是“悬疑志”书系的书评，而且估计只喜欢唱赞歌的那种，其实这种做法并不可取，有点固步自封，妄自尊大的味道。《悬疑志》和“悬疑志书系”可不是中国悬疑的全部，只看到自己的作品，说自己的好话，无异于把自己奉为“天朝上国”，有点太自以为是了，这样并不利于国内悬疑的发展。希望《谜小说》能够引以为戒，只要是好作品编辑就推荐给读者，只要是好书的书评和好的书评就与读者一起分享。 【编辑部落】本期是主编横刀的文，讲述了《谜小说》创刊的艰难，也表达了把刊物办好的决心。有这样一群热爱悬疑文学、推广悬疑的编辑们，兢兢业业地为读者奉献好的……
2. 鲁迅的《伤逝》写于什么时间什么背景下
明鲁迅一直坚持记叙抒情散文的创作，共同点是抒情，抒发个人的感慨转而讽刺他所憎恨的对象，共通点是予人以思。鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。 鲁迅还是现代散文诗的重要的开创者，这部分作品收于《野草》集中。《野草》所含内容：1，是对世俗世态的嘲讽和对黑暗政治的抨击，如《狗的驳诘》、《复仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦闷与挣扎，如《秋夜》、《过客》、《影的告别》等。 鲁迅小说产生的时代，是新旧交替、光明与黑暗搏斗的时代。那个时代国运艰难，人民灾难深重，有价值的东西常常遭到毁灭。在《呐喊》《彷徨》收集的25篇作品中，就有13篇中的24人物或狂或死，这就使得鲁迅的小说具有深刻的悲剧性，总体上呈现出忧愤深广的沉郁风格；但在暴露上流社会的堕落和国民性的弱点时，作家讽刺和幽默的才能又不可抑制地表现出来，使这些作品中的悲剧因素跟喜剧因素互相渗透、互相转化。鲁迅小说的上述成就是划时代的，使这些作品永远成为文艺史上的一个难以逾越的高峰。
1、涓生没有理由忏悔。子君的死并不是涓生之故。涓生忏悔的不真诚，是客观而非主观造成的。
在文中，涓生对子君的忏悔完全来自子君的死。他反复提到“我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”是的，子君死了，死在她离开涓生以后。那么，涓生需要对她的死负责并因此而忏悔吗？答案是否定的。
首先，涓生与子君的分手是因为双方的感情破裂。在感情的世界里，没有谁能做法官，没有谁错谁对，我想很多人会认同这一点。况且，因感情破裂而分手，也符合他们所接受的新自由恋爱观。也许，令涓生唯一感到不安的，是他首先提出了分手。然而，不分手，让他们在“谎言”的影子下一起生活，就会快乐，就会有好结果么？
其次，子君的死并不是涓生直接造成的。作者或许是有意隐藏了子君的死因，但这不能作为我们肆意猜测的理由。而从当时的社会大背景来看，我们可以相信，传统的“吃人”文化和整体社会氛围是子君的凶手。来自以其“父亲”为代表的长辈的“烈日一般的严威”，来自类似“房东”的看客的“赛过冰霜的冷眼”，以及来自经济上的压力，都有可能造成子君的致命伤。世上失恋者多，而为此死者少，这是因为人必须面对现实，他人如此，子君亦如此。
由以上两点可知，子君的死并不是涓生之故。所以，涓生所谓的“忏悔”就成了没有根的小树，没有源头的细流。在一开头，涓生就写道“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀”，那么他真的能够么？我们看到，在之后的大段大段的文字中，涓生都是在抱怨，抱怨子君的改变，抱怨子君的世俗，抱怨子君的无能……以至最后，涓生写道“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”。可见，由于没有事实上的根源，涓生的忏悔，远离了真诚。我们也可以说，涓生忏悔的不真诚，是客观而非主观造成的。
然而，在文章最后的几段中，我们又看到了涓生痛不欲生的内心挣扎与忏悔。这又是怎么回事？本文下一点即对此的解释。
2、涓生所谓的忏悔只是心中变形了的同情，同时是为了遗忘过去，抛开过去。
涓生在子君离开后写道“心地有些轻松，舒展了，想到旅费，并且嘘一口气。”这里很明显涓生对子君的离开感到宽慰，却也担心子君的现实问题（在这里具化为旅费）。随后又描绘了一个幻像：“躺着，在合着的眼前经过的豫想的前途，不到半夜已经现尽；暗中忽然仿佛看见一堆食物，这之后，便浮出一个子君的灰黄的脸来，睁了孩子气的眼睛，恳托似的看着我。”根据弗洛伊德的心理分析学说，所有的梦都是做梦者内心世界的真实反映。而在这个梦中，涓生看到代表生计的“食物”，象征不健康的“灰黄的脸”，并联想到子君，她“恳托似的看着我”。这也很明显的表示了涓生对子君生活窘境的同情。同情离忏悔还很远，然而由于深植在涓生内心的人文精神，由于“侵蚀着我的灵魂”的“死的寂静”，由于为了“新的生路而跨出去”的冲动，把涓生的同情一步步引向了他不真诚的“忏悔”。最后子君的死讯传来，一方面验证了涓生的担忧，一方面也就强化了同情的转化，成为了“忏悔”最直接的原因。
基于上文提到的原因，我们看到了涓生大段的所谓忏悔。同时我们也看到，涓生忏悔的目的，是为寻一个心理安慰，只为使自己生存少一份心理负担，只为抛弃一种内疚。他写道“我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬”，“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”
很明显，他的忏悔根本是不真诚的。
3、涓生的叙述丝毫没有真诚的忏悔。
涓生的这篇手记，大致可分为两部分，一部分是涓生讲述他与子君的情感经历，从相知到相伴，又从相伴走向分离；另一部分则是两人分手后对涓生的内心世界的描写：有得知死讯后的惊异，有独居陋室的空虚，也有迈向新的道路的冲动……而从叙述上来看，这两部分也是截然不同的，前者偏重于写实，后者则偏重抒情。然而不论写实还是抒情，都丝毫没有体现出涓生真诚的忏悔。
从第一部分看，涓生完全把两人感情破裂的原因归于子君的改变和肤浅。诸如“只有子君很颓唐，似乎常觉得凄苦和无聊，至于不大愿意开口。我想，人是多么容易改变呵！”“但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。”“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，”等语句无一不把涓生对子君抱怨暴露于读者的眼前，而那些“真诚的忏悔”所应做的反思、自省，却根本没有出现。
第一部分如此，那么描写真实内心的第二部分呢？我们看到的是一个更为虚伪的涓生。他写道：“我应该永久奉献她我的说谎”，“我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。”他就像一个犯了错的孩子，在轻松地责备自己，欺骗自己，逃避现实。
涓生的这种在叙述上的虚伪，是前文所说的“涓生没有理由忏悔。子君的死并不是涓生之故。涓生忏悔的不真诚，是客观而非主观造成的。”“涓生所谓的忏悔只是心中变形了的同情，同时是为了遗忘过去，抛开过去。”两点内因的外在表现。
4、总结
从上文我们认识到：涓生没有理由忏悔。子君的死并不是涓生之故；涓生忏悔的不真诚，是客观而非主观造成的；涓生所谓的忏悔只是心中变形了的同情，同时是为了遗忘过去，抛开过去；涓生的叙述丝毫没有真诚的忏悔。由此得出，从内在根源，到动机目的，到外在表现，涓生的忏悔既不真也不诚。展现在我们面前的是一个虚伪、懦弱的涓生。
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细云梦到十八岁那年，她在一个气味很难闻的房间，周围全是嘈杂的声音，很多穿白衣服的人在奔跑，在说话，她的身体被他们扯到一边，她看着自己的手眼睁睁的从爸爸身上被扯开，空空的，除了一手的血印满了她的眼睛……
那个男人，身上全是红色的液体，两个像熨斗一样的东西按在他的胸前，他的身体像青蛙一样跳动了一下……又一下，很多下……
刺耳的声音响起，再也没有停歇。
那些穿白衣服的人全都摇头，她张惶的睁大眼，那个男人，却静静的躺在洁白的床单上，再也没有睁开眼睛。
绝望如同毒蛇的汁液，疼痛迅速漫延开，无法抑制寒冷……
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4. 鲁迅的《伤逝》主要内容
《伤逝》是鲁迅写的一篇爱情题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。
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序&第一章[1]
序寂寞回如潮水一般涌答来。寂寞。有时那种寂寞。无法言喻仿佛要吞噬了人的灵魂。就这样，她反复地告诉自己，她是个无爱的人。那种独自一人在熙攘喧闹的人群中，接受着冷漠和嘲讽，那种侵入骨髓的无力和屈辱令她无力自拔。于是就这样沉淀到无尽的深渊。永世无法解脱。
也许就这样纵身一跳，一切便都可以解决了。结束了无尽的寂寞也结束了永恒的桎梏。于是她就这样快乐得想着，闭上眼睛，眼泪划过脸颊。身体前倾，直到失去平衡，飞速下坠。这一刻，一抹幻影飞掠。仿若双生，仿若双逝。两方时空，就这样，两相重合。
一全校顷刻哗然。所有看到那个身影之下的师生都匆匆赶到。实验楼前的操场上，尖叫惊呼，纷纷议论。一时间，校服连成一片蔚蓝，围得水泄不通。
而最前排的人群刻意距“她”一段距离，留下其间一具血肉模糊的尸体孤零零的侧卧着。她连死都死得如此寂寞。
时间恍若精致。突然一个尖利的女声惊惧的叫道：“夏夕！夏夕死了——！！！”
这件……
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正文 第一章 瓢泼大雨
太阳照在身上，我丝毫感觉不到温暖，虽然太阳很好，而且我也由于四处奔走了一个下午满头是汗，但我的心里和昨天的天气一样——一个异常寒冷的冬天，我似乎有点颤抖，心里总是有个阴影挥之不去。
现在，我心里满是后悔，后悔不应该为了这么一点小事而跟小冉吵架！
昨天早上，天很冷，似乎是老天爷生气了一样，下着大雨，刮着狂风。
于是我打电话给小冉：“小冉，今天下雨，天很冷，我们坐公车吧！等会我过来接你！”
“好吧”似乎语气中有一点不快.
“小冉，不是忘了上次我们的约定吧!”
小冉很喜欢在雨中散步，她说在雨中她很快活，很自在。如果是小雨的话，她会不撑伞，任由雨丝飘落在脸上，她愿意和雨作亲密的接触。可是那次她在雨中淋湿后生病了，感冒发烧，因此住院挂了一个礼拜的水，我借着副班长的名头，打着为她补课的旗号，每天放学后就往医院跑，她住了七天院，我陪了她七天。她出院后我为此和她吵了一架，最后她妥协了，答应我以后再也不淋雨了。
电话那头一阵静寂，我只是听见一阵呼吸声，似乎过了很久，电话里传来忙音，小冉把电话挂了。
我赶紧起床，只花了三分钟穿衣服，抓了书包和桌上的早点，对厨房里的妈妈说了声“我去上课了”，飞奔下楼。到了楼下我才发现忘了带伞了，幸好车站离我家不远，我跑过去倒没淋湿。
可是等我到了小冉家，她妈妈却说她已经走了。
我……
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坐在Byond演唱会的现场，我的心里竟有几分莫名的轻松。看着元伟和小晨高兴欢呼以致拥抱的场面，我笑着慢慢地向后退去。有时，我真的很佩服我的勇气和坚强。
景源邀请我来给他和丹燕的婚礼当司仪。我用我标准的普通话来说每一句话，所有的人都高兴地为我的精彩鼓掌。当他们俩笑着走上前来要感谢我时，我把我的手印重重地落在了他们的脸上，甩掉麦克风潇洒地走开。所有的人都惊讶地愣住。于小晨和元伟前来拉我，却没有拉住。我痛快地笑着，把矿泉水往脸上甩。我说我没哭，真的没有。
大学里我学的是编剧，而现在我的工作是播音。
于小晨是我编剧班的同学，和我一样长得不漂亮却极其有个性。用编剧班男生的话来说，我们长得歪曲了大众女性的形象。
入学的第二个星期五晚上，学校组织看电影，美其名曰，爱国主义教育。看电影的都是一些情侣，拿着数不清的零食。我和于小晨坐在那里，感觉到很多异样的目光，刺得我们痛苦难奈。我们初来乍到，不懂这里的规矩。看着他……
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历练
第二章
少阳刚坐不久，音箱也如一只受热的哈叭狗，伸着舌头乱叫：“同学们，一个好的身体有利于我们的成长，一个好的身体有利于家庭幸福，一个好的身体有利于经受世事的考验，一个好的身体有利于祖国的强盛……”骈句大师，同学们佩服得五体投地，细耳聆听，恐漏一处。
“那么，明天我们就要去警校进行为期一周的军训，回来后写一篇军训感想交给老师。”
这前半名极具又或力，毕竟中国爱战争是爱出名的，火气比火药更浓，武器在手，人和武器很容易走火，故武器这玩意被禁管得百年不见天日，都滋润的发红，生出Fe3O4了，想今天不与坦克也要与枪支接触，能不高兴吗？也就没理会后半句。
众生来到校务处领校服，不论高低胖瘦，一律随拿一套，一生惊呼：“早就听说校服是某家渔具场所制，夏天穿的是从帜布上割下来的，冬天披的是渔网上剪的，这还是好的呢？仅看手中这套，毫无质疑是从哪家兵工厂生产的，如此坚硬，定是防弹衣的前身。”
少阳也深恶其痛说：“……
应该是你需要的吧
9. 求鲁迅小说《伤逝》，内容简介，以及赏析。
《伤逝》可以说是鲁迅的唯一爱情小说，但是它同时也是一篇著名的悲情小说；小说以涓生手记的形式写出来，其中自是有无限的伤痛，也有无限的悲凉。
子君的死在那个年代可以说是一种悲剧，但是放在现在呢？
我不知道是否还会有子君那样的形象存在于我们的生活里，可以说涓生是一个矛盾的人物，他的性格，他的追求在那个时代自然是具有进步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很无味的了！精神在五四前后兴起，却没落在今天的21世纪的辉煌里！爱情呢？子君有多勇敢，就有多无畏，可是她的结果呢？
是深深的失望！她是怀着失望死去的，她在追求进步与爱情的时候勇敢的说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是那个时代里的先声，也是那个时代里的孤独与无奈！
到了今天，当我再去细细的读鲁迅笔下的子君这个人物，我想我们并没有因为她的死而在百年之后明白什么？
我们还是做着涓生的重复故事，还是在最后将自己爱的女人抛弃让她们去自生自灭，可是有一种东西是无法抛弃的，它就是我们的灵魂的谴责，它就象鲁迅笔下的那只叫做阿随的狗一样，不管你将它抛的多远，它最后都会自己回来；它会在某个时刻去忏悔，它不会让你安心，它能刺痛你于孤独无人之时。
鲁迅笔下的涓生是个儒弱的人物。但是他仍然还是有良知的！而在今天，我们似乎连这一点良知也看不到了。子君的悲剧是他一手所造，同时又有着社会的阴影，有着时代的局限！
于是我不禁想，那么我们今天的时代的局限又是什么呢？
是金钱法则吗？是良知的泯灭吗？是消费的浪潮高涨而犯罪腐败不断的现实吗？
其实，在今天的环境下的子君的悲剧是甚于昨天的鲁迅笔下的子君的！因为在昨天的时代，子君至少还是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我们所看到的则是自投罗网的子君们，是那些甘愿堕落的女大学生做陪酒女；她们不是因为时代的局限，她们是清楚的明白的去做一些堕落的事情！她们不是追求精神的解放，而是彻底的鄙视精神的追求而完全拜倒在物质的欲望大海里！
社会的物质发展在不断的进步，而精神在不断的退却，这也许就是今天的所谓时代的局限了！
我想我们应该感谢鲁迅为我们塑造了子君这一形象，她让我们在精神失落的今天还不至于过份的自卑，因为我们还有一个勇敢的以自己的死亡反抗社会的局限的英雄。相形之下，那些现代的前卫者和所谓的后显得主义都显得有些黯然失色了！
因为他们是那么的虚伪可笑，又是那么的张狂而无能！
精神的溃退，物质的失色，这就是子君这一人物在现代给予我们的启示！
《伤逝》，在昨天是一种精神的失落，到了今天则成为彻底的崩溃，子君为了自己的理想死去了，她带着精神的追求走了；今天我们带着精神的崩溃在物欲里活着！
这样的落差正显示出了我们的渺小的委琐！
我不禁想：难道我们是在用空虚的生在祭奠精神的死么？