户外潮剧

❶ 春节放假哪里玩最好

广西

田园靖西

靖西，真正的人少景美。当中国其他地方在寒冬里时，这里却依然还是山水盎然、温暖如春。
我们一起穿越英国《镜报》报道的世界最美公路——合那高速，游览广西西南最秀丽的风景，以及位于中越边境的亚洲第一大跨国瀑布——德天大瀑布。

入住明仕山庄，它是周边唯一一家度假型酒店，仅有80多间房，在这里享受山水包围的诗意假期。

广东

品味潮汕

潮汕地区的年味可能是全国最浓厚的地方，大街小巷各种民俗表演，热闹非凡。

来这里不仅要吃最著名的牛肉火锅，还可以体验制作手拉壶，亲手泡功夫茶，看南音潮剧，遇见闽南传统文化。

冬季的南澳岛海风习习、温度适宜，入住南澳岛海景酒店度假，感受岭南的湛蓝海岛。

江浙沪前往潮汕地区高铁方便，机票便宜！

福建

龙岩土楼

龙岩位于福建西北的闽西地区，拥有千年历史的闽西客家，仍保留着浓浓的中原地区年俗：搓芋仔包、剪窗花、纸灯笼等。

漫步在千年长汀古城，了解围绕着客家人一生的八件喜事，还有最具汀州特色的闹春田、百壶宴、刻纸龙灯、迎花灯、走古事、稻草龙等民俗活动体验。

在同样位于龙岩的永定土楼，我们也可以体验热热闹闹过大年：在圆形土楼里吃客家风味团年饭，舞龙舞狮、放烟花爆竹、天后宫祈福挂红绳，活动不断。

双岛奇遇

漳州位于福建最南方，拥有绵长曲折的海岸线，尤其是坐落于23°北回归线上的东山岛，是众多海岛中最快告别冬日，迎来暖春的绝美岛屿。

不仅可以抓住冬日尾巴泡个暖暖的海水温泉，寻找《左耳》取景地，感受意式风情的彩色小渔村南门湾，慢行于媲美台湾垦丁环岛公路的苏峰山公路蓝桥，一面高耸山崖、一面无边大海。

往北一点点还有中国版佛罗里达海岸——六鳌海岸，福建小垦丁镇海角，还有小红书爆款网红火山岛。

云南

普洱&西双版纳

跨越北回归线进入热带，来到云南以南的普洱和西双版纳，南腊河被称为“中国的亚马逊河”，在这里浪漫过夜，享受户外美学+傣族BBQ。

穿越北回归线上最大的绿洲——普洱太阳河森林公园，到电影《一点就到家》同款的小凹子庄园做咖农，前往传说中的云端仙境——倚象山，赏日出日落。

高黎贡&腾冲

用游牧生活方式，打破传统云南玩法，探访“世界物种基因库”——高黎贡山，来一次雨林徒步，享受雨林野温泉+下午茶。

驱车进入火山秘境公路，可以选择在此进行森林下午茶体验，并开启火山口轻徒步。

前往获“Arch中国建筑年度大奖2020”前十的咖啡庄园，欣赏建筑之美，同时学习咖啡古法烘焙。

山西

晋南宝藏

中国寺观壁画遗存最集中、最精彩的当属山西，其中尤以晋南元明两代的寺观壁画最为成熟壮观，此外山西还有2座唐木建筑、3座五代木建筑，个个皆精彩。

❷ 潮汕乡村的潮汕村庄——血脉连成的聚落

本来，聚族而居是构成中国古代宗法社会的要素，没有族，何来宗，哪来法？但是我们发现，把这种聚族而居的模式推向极致的不是在中华民族的发祥地而是在福建、广东等南方省份。我们只要到黄河流域去采风或旅游，就会发现，那里的村庄多以小村落为主，一般是十几户几十户上百户，千人以上的村庄已属大村。究其原因，是这些地区自古代直至现代，长期成为兵家争夺之地，人民饱受战乱之苦，灾荒之苦所造成的，百姓很难较长期的和较安定的居住于同一个地方，同一座村落，逃难与处迁成为家常便饭。因此，形成村庄虽古老人口却稀少，且村民来自四面八方，多姓杂居。潮汕地区虽也有多姓杂居的村庄，但其主体还是一姓聚族而居，或以一姓为主，伴住其它姓氏。这在前文已所有论述，那潮汕地区聚族而居现象更甚于中原地区主要便是以下几个原因了：
一，明代以后，潮汕农村相对而言，比较安定；
二，南迁移民有宗族认同感，到了某一迁移地，习惯于靠拢同宗同族；
三，人口少的姓氏改姓依附人口多的姓氏，希冀得到庇护；
四，潮汕地区气候温和，土地肥沃，易于生存，人口发展较快。
这样，一正一反，就造成了潮汕地区广大农村，尤其是平原地区，大多是聚族而居的居住模式，而且很多不是小村小寨，而是动辄上千人几千人甚至上万人的大村落，而且这上千人几千人上万人的大乡村同姓聚居是普遍现象。因此，在潮汕地区，人们提起某个地区时，便会如前文所举的一些例子：往往会在地名上面冠上某个姓氏，如汕头的官埭纪、砂尾李、月浦佘、外砂谢；潮州的东津刘、刘陇刘，郭陇郭，薛陇薛；普宁的洪阳方、果陇庄；惠来的周田黄；澄海的银砂陈、坝头王；潮阳的上堡张、金浦郑；饶平的高堂吴；揭阳的洋淇杨、京冈孙；揭西的鸿江候、钱坑林等等不胜枚。有趣的是，一姓占主导地位的大乡村，对居住村里的弱小群体，反没有恃强凌弱的现象。不单没有，对居住在村子里间或有一两户三几户外姓人居住，反受到诸多照顾。如人口超万人的澄海隆城张氏，就长期居住着一两户姓杨的，他们的祠堂里，既崇祀张氏入潮始祖，同时也有杨姓人的祖宗神主。据传说，这是取吉祥和谐之意（根据潮汕谐音张杨即“张样”，因潮汕土语中有一说法叫“有样张”，意思是有办法，有路子，能成功的；反之，“无样张”就不大好了。所以，不知什么时候起，也不知什么人提议，凡有张姓聚居村落者，必罗置一两户杨姓人家来居住，并善待之，以取“有样(杨)张”的吉祥兆头。）往深层次分析，却是体现了中国人“不欺弱小”的传统美德和古求人追求和谐合的哲理观念。
我们说潮汕地区的各个姓氏把聚族而居的传统观念推向了极致，是说在潮汕地区，由于它独特的自然环境和独特的人文环境，在以聚族而居的村落的基础上，更进一步向外扩张了，发展了，形成集群式的居住带，这种形态实在值得一书。我们的中原先民一路南迁，渡黄河，过长江，进江西，入福建，而后入粤入潮。一路上有的零星四散，有的集体顺利到达，零星四散的到达目的地之后又想方设法重新团聚，集体到达的又欢欢喜喜分散，各各分头创业创乡，一切看起来是那样井然有序。相对的团聚与相对的分散，是潮汕姓氏的基本布局，只要你手头有一页潮汕姓氏图册，你就可以发现，那一带，大部份是黄姓人聚族而居的村落，这一片，则是林姓人的居住区域……但他们又不是密密麻麻挤在一起，而是错落有致如棋局……这一切，是长期的，在有意识与无意识之间形成的，这一切，靠的就是就是氏族内部那种已经成为潜意识的凝聚力在起作用。这种精神，这种凝聚力，恐怕世界上恐怕只有中华民族才能做到。这种现象不能说仅存在于潮汕，但由于潮汕地区人口密度相当的高，1987年达到884人/平方公里，（现在已不只这个数字）为全国人口密度最大的地区之一。因此，在全国其它几个村落皆为一姓，加起来也不过几百人、千把人，超过万人的极为罕见。而在潮汕地区，尤其是在潮汕的平原地区，万人村已不成为新闻。如在面积狭小的澄海，万人以上的自然村就有23个（包括6个准万人村），在稍大一些的潮阳和普宁就达到各了81个（包括11个准万人乡）、60个（包括9个准万人乡），而潮普两地上两万人的乡也非举止可数，其中潮阳两万人大乡达14个，三万人以上的达8个；普宁两万人大乡则达9个之多，由于一村人口过多，不得不一分为二，分为三，甚至更多。如汕头官埭乡原来是一个纪姓的大乡镇，解放后拆分为龙祥、新津、珠池三个街道镇。潮州磷溪镇的溪口村，原来是个大自然村，全自然村人口皆姓刘。由于人多村大，现在已分为溪口一到溪口八共八个行政村，整个溪口自然村人口达2万以上。这还不奇，更奇的是汕头龙湖区的龙祥街道，几乎是一个“纪姓镇”，全街道镇纪姓人口占80%以上。故汕头龙湖区是潮汕最大的纪姓族聚地，历史上全区纪姓老祠堂有21座占潮汕纪姓祠堂近三分之二，不包括近年来老公厅改建为新的祠堂。汕头潮阳区的金浦街道，也简直就是一个“郑镇”，其中居住着1万人以上的管理区就有5个，还有几个管理区或居委会（其实就是自然村）姓郑人家也是6、7千，3、5千不等沙陇镇也有3个自然村居住着1万以上的郑姓人，还有5千人以下，1千人以上的村落也近10个。难怪潮阳郑姓人家取代了林氏，位居潮阳第二。这种情况比比皆是。澄海有个溪南镇，1985年进行人口普查时，全镇总人口6万多人，而姓陈的却近5万之众！原因是在全镇的21个自然村中，有13个自然村是陈姓人聚族而居的村落，俗称“金砂13乡陈氏”，其它的村落也不少陈姓人和他姓混居。在饶平的三饶镇一带，有30多个黄姓人聚族而居的村落，错落有致的铺开在山山岭岭和平洋之间，连成一个黄姓人集中居住的片区，每个村落虽人数不等，但这个集团式居住带的总面积在潮汕地区却可堪称首位，其总人数也在10万人以上。在揭阳，素有“林半县”之称，说明揭阳林姓人口众多，1984年的统计是近16万，占全县总人口的12%，其林姓人聚聚族而居的村落不单同样众多，共有几十个村在揭阳这块“卧鲤形”的地域上创乡立籍，繁衍后代，形成了一个林姓人密集的居住带，而且历史悠久，古谚有“未有揭阳县，先有高美林”的说法。旧揭阳县超万人的聚落还有地都镇邹堂十八乡郑姓、炮台镇的桃山十八围的谢姓、南潮·新寨·青溪的吴姓、石牌·下陇·坡林·铺仔等的蔡姓、登岗的洋淇十八寨的杨姓、五乡林的林姓、曲溪的龙砂十八乡的吴姓、云路的老桃·新桃等的谢姓、玉窖谢厝坑等的谢姓、渔湖的京冈十八乡的孙姓等大聚落。
对这种文化现象，不知在全国可否称之为“绝无仅有”？最少也是极为罕见。这种十几个村、几十十个村、几万人、十几万人集群式的中居住于某一地域，其形成的原因，有其宗法的，有其经济的，也跟潮汕地区的人口密度过高有关。应该承认，这种一村一姓聚族而居，世世代代生于斯，长于斯，歌于斯也哭于斯的现象，是一把双刃剑，有其利也有其弊，这后文会稍作剖析。 潮汕乡村中有些万人以下的中小村落名气能够大于某些上万人但却缺乏闪光点的大聚落，这些较小乡村知名度很高基本上与一些超级大乡一样具备以下某些特点：
一、某些非物质文化遗产发源地或该文化遗产的发扬地！如普宁咸寮村，因为英歌舞出众；又如创立潮剧“中正顺”戏班的澄海凤窖村，再有如“竖灯竿，挂彩凤”揭阳龙砂古村，同样民俗独特的还有如澄海冠山村的“赛大猪”、 普宁石桥头独特而盛大的元宵夜游神（即“营老爷”）、澄海涂城正月十九的“斗鸡”；
二、过去曾经辉煌，有遗迹保存，如古建筑林立的潮州呈阳冈、澄海前美村、潮州龙湖寨、洪阳德安里、揭西钱坑寨、潮州象埔寨、饶平所城道韵楼等；
三、一些出名的历史事件曾发生在此，因而在故事被搬上各大传播媒介的时候，村名便也被带了进去，如普宁南婆城：祥兴一年（1278）宋帝昺战败南逃，于此建“南方新城”，称“南城”，后因宋帝昺卧地“沉蚀”而改称“南婆城”（当然该地出名也与出产诸多名人有莫大关系：从这里走出了如原国家广电部秘书长孔迈、原外交部部长助理孔泉等等、再有如清朝初年郑成功余部屠杀澄海鸥汀寨、因1969年那场凶恶无情的VIOLA大台风而出名的龙湖“牛田洋”、因“杨德义卖剑”而出名的饶平大港村、因何婆卖客家擂茶而出名的揭西南关、因建有“八氏宗祠”而闻名潮汕的饶平上港乡等等不胜枚举。
四、人杰地灵，人才辈出，如普宁马栅公村（又称马栅村），出自该村的名人有如我国第一个新闻学刊的创办人黄天鹏；世界钟表大王、泰国首富黄子明；华人巨商罗志清；法国潮州会馆首届会长、现任法国潮州会馆名誉会长、潮人海外联谊会名誉会长、中国暨南大学海外联谊会顾问、华人巨富黄擎天等人，再有如近代以来涌现出抗英功臣许祥光，辛亥革命元勋许崇智，学政名士许梦榜，革命先驱许倬，农民领袖许怀仁，鲁迅先生的夫人许广平，著名教育家、中山大学前校长许崇清等名人的汕头沟南许地！
五、承自然之福，风光迷人如饶平青岚村的冰臼景观、饶平万山红（绿岛旅游山庄）、南澳深澳渔村（海山渔村）、京溪园粗坑村、仙城深溪乡……
六、战略要地，首要者当推素有“潮汕屏障，闽粤咽喉”之称的南澳岛，其曾同属闽粤两地共管，海岛上的“四澳”——云澳、深奥、隆澳、青澳皆各具发展、战略特点，另有：扼守榕江要道的潮阳石井、潮普惠三大南山红色根据地指挥中心的普宁锡坑、潮汕海陆著名军事要塞——惠来靖海所、资深卫、潮阳红色故土深溪乡、南下潮汕平原的必下之地凤凰康美、攻占潮州府的兵家必争饶平瀛洲等等
七、经济繁荣稳定，社会和谐发展，人民生活殷实，如工业强村潮南峡山村、陈店草尾村、谷饶上堡村、占陇占陈村、生态村洪阳岐岗村、燎原泥沟村、井都诗家村等，另外饶平新丰的葵坑乡虽经济一般，但社会安定、和谐，村里包括教育、医疗、养老等基础建设均来自民间，特别是“葵坑同乡会”的支持，村籍同胞们人人献爱心资助这个客家大村的建设，政务投资又公开公正！人民安居乐业，礼尚往来、奋发进取！这一点十分值得称道！
八、土著特产，来自于大自然的，如潮州后陇红番薯、潮州凤凰单丛、普宁梅林的青梅、揭西凤湖的橄榄、揭阳邹堂的青皮梨、潮州樟林的林檎、潮阳内輋乌酥杨梅等源于潮汕人的“精巧细作”的如潮汕特产之普宁光南村的豆干、潮州庵埠文里的九制陈皮、潮州意溪的烙饼、普宁南阳乡的乌橄榄、潮阳仙门城束沙、普宁大长陇南塘、、饶平莱芜的紫菜、饶平三饶香米、龙湖蓬中的橄榄菜和咸菜皇等等数不胜数。 先民根据地理环境、生产、生活条件等方面情况，选址创村、定居。形成聚落，始命村名。这些村名，是历史的化石，蕴含着丰富的自然、人文信息和兴废、演变的历史，在这当中不乏生动有趣的故事，查看请点击超链接：潮汕乡村趣谈。
以下便是潮汕地区地名由因的主要概括（当然还有其它原因）
（一）弃俗从雅类地名
所谓“弃俗从雅”，此类地名，俯拾皆是，如潮安县“下尾”村，写作“华美”。“华美”两字，在潮汕十分典型，几乎大部分口语叫“下×”或“×下”的地名，潮汕地区不少都写成“华×”或“×华”。“尾”则写成“美”。除“华美”之外，澄海市“下布村”写成“华富村”，“下窖”曾写作“华窖”，“下埔”写作“华埠”，“埔尾”写作“埔美”，“尾埭”写成“美埭”，“埭尾”写作“岱美”，“陇尾”写成“龙美”，“赶尾”写作“冠美”等。
澄城西南面有“岭亭”，旧名“岭顶”。城东有“山家”村，或称“山坑”，但写作“仙居村”。
南澳有“霞飞屿”，原名“虾尾屿”，因岛形似虾尾而得名。后用谐音法作“霞飞”。朝霞晚霞，飘然欲飞，何其雅也！
（二）人物事件类地名
因人物或事件而得名的地名，这里指那些确实有可靠材料可证实的、跟某些人物和历史事件有关系的地名，与下面要谈的第三类历史传说类地名有明显的不同。
澄海莲上镇南徽村，今属莲上镇，原有北李、北朱两村。1943年合并，取北李祖宗“南山公”之“南”，北朱祖宗“徽国公”之“徽”合称之为“南徽”。“建阳村”村民多姓陈，旧称“陈厝”，1938年取其始祖建阳公之名而改称“建阳”。南澳隆澳乡有“红山十六村”。解放初期，东山大队在红山仔建农场，并组织了16位青年妇女到此安营扎寨，称“红山十六姑娘”，后简称此地为“红山十六”。
（三）历史传说类地名
历史传说类地名指那些与历史传说有关、但又无史志可证实的地名。这些地名的命名起源，不一定很可靠，但通常有方志或口碑记述了传说，故也姑且立为一类考之。
澄海莲下镇有“槐泽村”，相传宋代已有王姓居住，旧称“上王”。村人都有“王?手植之槐于庭，其后代显贵”的传说，故取“槐庭遗泽”之义，于1938年改“上王”为“槐泽”。
（四）土特产类地名
所谓土特产类地名，即因当地出产的闻名遐迩的土特产（诸如矿产、动物、植物之类）而叫开了名儿。
汕头市潮南区雷岭镇有茶园村，始建于明泰昌元年（1620），周围遍植油茶树，所以称为“茶园村”。
（五）标志性建筑类地名
所谓标志性建筑，即在当地远近闻名的建筑物，不少地名因这些建筑物而起。最典型的是汕头的“妈屿”，因岛上有“妈宫”（即天后娘娘庙）而得名。此外还如：
又如普宁市石桥头，由于明末建村初期，乡的东头有一石桥，故而改名“石桥头”

❸ 潮州人过节的习俗

1、聚财

聚财，俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，版而把“扫帚星”引来，权招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

2、烧门神纸

烧门神纸，旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年。

3、破五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。

4、洗福禄

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

5、小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。过赶年，也叫“调年会”。

❹ 汕头小吃的聚集点在哪哪里比较好玩还有很多小吃

免费的景点铁林寺，北回归线标志图，汕头大学，海滨长廊，星湖公园，东方公园，时代广场，人民广场还有就是达濠的“确”石风景区还有澄海的塔山风景区

❺ 适合老年人玩的室外游戏

现在的游戏几乎没有适合老年人玩的游戏...但是有小游戏下棋啊或者别的也可以，但是老年人妇女好像没有吧，如果有也是非常少的，也可以让你的爷爷奶奶听听乐曲啊也行，或者在网上播放一些京剧、潮剧也行的

❻ 地都镇的文化环境

地都创新宣教形式机制 寓教于乐弘扬法治文化
作为揭阳市“广东省首批法治文化建设示范点”之一，空港经济区地都镇委、镇政府按照创建省法治文化示范点的要求，以“弘扬法治文化，建设法治地都”为主题，依托深厚文化底蕴，融合地方传统特色，打造法治文化新载体，创新宣教形式和机制，全面加强法治文化建设，有力推动地都镇科学发展。
地都镇依托深厚文化底蕴，融合地方传统特色，打造法治文化新载体，创新宣教形式和机制，在全社会营造浓烈的学法、用法、守法氛围，助推该镇科学发展。
弘扬法治文化推动乡村发展
2011年4月16日至17日，广东省依法治省办常务副主任张宇航、专职副主任黄慧彪一行莅揭，专程考察地都镇农民文体中心及枫美村文化建设，并到土尾村观看了法治文化晚会。市委副书记杜安义，市人大常委会常务副主任陈石波、副主任陈岳平等陪同活动。
地都镇委、镇政府以创建省法治文化建设示范基地为总目标，以“弘扬法治文化，建设法治地都 ”为主题，依托深厚文化底蕴，融合地方传统特色，走出一条法治文化建设新路子，有效推动了全镇的科学发展。该镇打造了法治文化公园、法治宣教中心、法治咨询中心、学校法治宣教室、法治宣教栏、法治文化广播等六大载体，并开展了“月起金都”、“周末电影”、“与法同行”、培训咨询、全民普法、舆论监督等六大创新活动。同时，建立健全相关机制，保持了社会的大稳定，依法治镇工作得到了省调研组的充分肯定。
打造六大法治文化载体
在占地30亩的地都镇法治文化公园内，法治宣传灯箱、法治文化漫画长廊、户外大型显示屏等设施与公园自然景观融为一体，向大众传播法治文化理念，营造浓郁的法治文化氛围，让群众在晨练、休憩、娱乐过程中潜移默化地学习法律法规知识。
除建设法治文化公园外，地都镇还充分利用现有基础条件，因地制宜，大胆创新，相继打造法治宣教中心、法治咨询中心、学校法治宣教室、法治宣传栏和法治文化广播室等硬件设施，形成六大法治文化载体。
文化搭台法治唱戏
“月起金都”是地都镇富有特色的群众广场文化活动，由各乡村轮流主办，群众自导自演。该活动不仅是群众自娱自乐的重要舞台，同时也是宣传法治文化的重要阵地。地都镇坚持文化搭台、法治唱戏，利用“月起金都”这一平台，每月开展一场以法治宣传教育为内容的文化活动，把抽象的法律条文、法律观念、法律主张与社会生活、社会现象相结合，以群众喜闻乐见的形式，让广大群众在轻松愉快中不知不觉地接受法律知识的熏陶。
截至2013年5月10日，“月起金都”已成功举办了37场，观看人数近30万人次，涌现了《超生游击队》、《戒毒说唱》、《交通守则》等一批具有本土特色的法治教育节目，在全区甚至全市形成了一个具有较大影响力的群众文化品牌，其经验做法在全市得到全面推广。
地都镇还相继开展“周末电影”、与法同行、法律培训咨询、全民普法、舆论监督等融知识性、娱乐性和艺术性于一体的活动，不断提升法治文化教育软环境，让法制宣传教育如春风化雨般滋润百姓心田。
有效促进人文素质提升
通过加强法治文化建设，充分发挥法治文化的教化、传播功能，地都镇已形成浓烈的学法、用法、守法氛围，有效地促进人文素质的提升。在地都镇大开发、大建设、大发展的特殊时期，没有发生违法办案、群体越级上访等事件，保持了社会大局的稳定。
2011年4月，省依法治省办负责人到地都镇调研指导法治文化示范点创建工作，对该镇法治建设工作所取得的成效给予高度评价。
在2012年召开的广东省法治文化建设工作经验交流会上，地都镇作为省首批法治文化建设示范点7个代表单位之一，在会上作经验介绍。此后，广州增城、汕头澄海、佛山等地有关单位纷纷组织前来参观，学习地都镇法治文化建设的经验和做法。 “月起金都”
创群众文化品牌，探幸福农民之路 。粤东乡村文艺的一朵奇葩。
物质生活满足而精神生活贫乏，这是广大农村普遍存在的一个突出问题；温饱无忧而总是不开心、不快乐、不幸福，这又是广大农民的真实写照。如何用先进文化、健康的文娱生活去满足广大农民日益增长的精神文化需求，如何创新群众文化品牌，让老百姓在直接参与、自娱自乐中过上开心幸福的生活，无疑是社会主义新农村建设的一个重大课题，也是建设幸福广东之路的应有之义。对此，地都镇以“月起金都”这一创新的文化载体，为广大农民搭建了一个永不落幕的乡村大舞台，成了盛开在乡村文艺百花园里的一朵奇葩……
村村来做东，月月有大戏
地都是个拥有十万村民的大镇，是广东省闻名的石材和石材机械专业镇，同时也是揭阳市新农村建设先行镇之一。随着广大村民物质生活的日益富足，人们对长期以来只能守在家中看电视或偶尔看场电影、看场演出的单调贫乏的精神生活已十分厌倦，他们渴望有一个属于自己的舞台，并渴望在这个舞台上尽情地释放情感、体验快乐、得到熏陶和教化。根据广大村民的诉求，地都镇领导经过认真研究形成了一个共识：要真正满足乡亲们的心愿，就必须在23个行政村和一个居委会建起一支支不走的文艺演出队。于是，一个以政府搭台、村民唱戏，一月一场、村村做东的“月起金都。群众广场文化活动”应运而生。2009年11月30日（农历十月十四），以地都之美称“金都”命名的“月起金都”群众广场文艺活动，在该镇区金都文体广场拉开了大幕。是日晚，皎洁的明月在桑浦山头升起。山脚的金都广场已是万众云集。以地方传统节目潮州大锣鼓开场的大型广场文艺演出顿时让桑浦山下成了村民欢乐的海洋。在此后的4个月，“月起金都”又在广场连续举办了4个专场演出。尽管依旧是场场爆满，而且现场气氛热烈火爆，但镇委书记袁惠亮此时却提出：总是局限在镇区广场定点演出不免有点隔靴搔痒之嫌。于是从第6场开始，“月起金都”正式走进乡村，实现了与村民的零距离接触。于是，这一创新的文艺形式以其广泛的参与性、零距离的贴近性和稳定的持续性，更进一步激起了全体村民的参与热情。从2009年11月至今，通过政府搭台、村村做东，已连续演出了23场，观看人数达到20多万人次，各村参演人员达2720多人，制作现场录像光碟42000张。村民们高兴地说，如今一人参演全家助阵，甚至连外村的亲戚朋友也赶来捧场；不只村中的男女老幼踊跃参与，就连外出户、出外打工者和外出读书的本村学子等都回村参演。各村为了展示实力，早早就在准备各自的节目，从排练、磨合直至彩排、正式演出，几乎夜夜能闻歌舞声。因此“月起金都”早已不止“月月有戏”，简直就是日日有戏了。
“月起金都”现场见闻
经过一年多每月一场在各村的滚动演出，“月起金都”已然成为乡村文艺百花园中的奇花一朵，连周边地市的取经者也接踵而至。不久前，来揭阳检查工作的广东省依法治省办常务副主任张宇航，也慕名在这个乡村大舞台上即兴献歌，并给予了高度评价。“一个全部由各村村民自编、自演、自娱、自乐的演出，何以能够热力四射？”条条村道旁彩旗招展；凌空几个硕大的氢气球拖挂着“农历十四，月月有戏”和“月起金都。皓月当空时，村头小广场已是人山人海，光村边的临时停车场就停放了100多辆来自十里八乡的小汽车。19时30分，一串焰火从临时建起的大舞台上腾起，夜空瞬间被装点得五彩缤纷。一阵激越的鼓乐声响起，由该村60多名少儿组成的锣鼓队，激情献上了《凤鸣朝阳》的开场戏。此时，演出现场，数十支聚光灯，上百支彩色射灯编织出绚丽的华彩；大型专业音响，令台上的每一个音符、每一句台词都真切清晰地扩散开来；固定机位摄像、流动机位摄像，连大摇臂摄像枪也在现场上下翻飞。整台演出从舞台设计、灯光、音效、舞美、摄像到服装道具等给人的直感来看，都绝不亚于任何一场大型户外演出的阵势；从演出的内容看，也是传统的、现代的、乡土的、时尚的集于一身，可谓丰富多彩。而最为吸引人的还是台上的演员个个都是熟面孔，而且许多节目演出的都是村里人、村中事，因此且不论演出的水平有多高，单凭这一点就有足够的亲和力。一场演出下来，且不说各村派出到现场的“坐探”回村怎样为自己的演出出谋划策、悄悄较劲，单本村村民看完一场演出，乡场闲间，茶余饭后，人们都会聚在一起津津有味地品头论足：那位老伯吹拉弹唱的功夫不减当年啦，那家的媳妇身段、造型怎么有魅力了，那位小弟的街舞跳得棒啦……再加上有线电视播放、互联网上点击，还有现场录像的光碟传播，一场演出往往热度数月不散，之所以有这样的热度，用村民自己的话说，那是因为这是文化的“农家菜”，村民自己的“演歌台”。在自己的舞台上，村民自我展现，自我创造，表现了自己、快乐了大家。“月起金都”岂有不热之理、不火之理！全镇23个村1个居委，一月一场，要两年才能轮上做东一次，所以村民积极性非常高，因为谁也不甘落后，谁都想在这个大舞台上好好“露露脸”，颇有点“一人参演，全家光荣”的意味。此情此景，真切地感受到，“月起金都”的确已深入人心，她已成了十万村民心中的“星光大道”。如今在地都镇上“月起金都”成了孩子们的梦想，看“月起金都”成了村民的期待。
“戏外戏”延展的“附加值”
“月起金都”村际循环演出23场，均由镇政府与专业公司合作统一为各村搭建舞台和安排音响、灯光等一揽子事宜，还由镇文化站为每场演出免费提供坐椅，并协调各村组织村民进行现场秩序维护，从而使得每场演出不仅花费不多，演出效果甚佳，而且始终做到了秩序井然。在地都镇委领导处获取了“月起金都”迄今为止所有23场演出的现场录像光碟，仅从碟片中看演出现场的火爆程度，就深感震撼，始料不及。然而“月起金都”的“戏外戏”同样精彩、同样令人始料不及。自“月起金都”品牌创立之后，各村村民创作了一批诸如《月起金都颂和谐》（晚会主题歌）、潮州歌册《交通安全时刻记》、小品《赌祸》、相声《一张奖状》、舞蹈《我们是新时代的太阳》等一批优秀节目。不仅如此，通过村村做东的竞争机制，使得各村都先后建起了自己的文化活动室和文艺队，发掘和培养了一批多才多艺的“不走的演出队”。各村在正式演出时，除了请来外村的代表，还借机邀请外出乡贤、企业家和上级领导前来参加活动。演出活动的全过程，不仅进一步融洽了村、镇的干群关系，联络乡谊、交流信息、慈善捐助、探讨发展乡村经济和公益事业的“戏外戏”，更是顺理成章地延伸出众多“附加值”。通过“月起金都”的媒介作用，许多外出多年的乡贤和企业家对村里的经济发展和公益事业都表现出了前所未有的关切，捐资助力的事例比比皆是。“月起金都”由枫美村承办时，正值一周年，当晚演出现场出现了万人冒雨观演的壮观景象。此后，该村的企业家慷慨捐赠200多万元兴办村公益事业，另一文化健身广场也吸引了200万元的认捐。演出当晚，村里还把该村在外的70多名副科级以上干部悉数请回村里观看演出，此后这批干部对村里各项事业不断出谋献策，使得该村村容村貌的整治成为全镇搞得最彻底的“红旗村”。该村还有一户人家，解放初期就举家离村。“月起金都。走进枫美”演出后，村干部把演出的光碟寄给了现定居广州的这个“老枫美”，结果“老枫美”把光碟又寄给了在法国留学后又定居该国的儿子郑奋强。郑奋强看了光碟后思乡心切，不久前还借回国讲学之机，专程赶回阔别已久的枫美村探望家乡父老……揭阳市委向省委办公厅信息调研处的信息专报中有一段文字：“通过‘月起金都’文化活动，村民走出小家庭融入大家庭，家庭更加和睦、乡风更加文明，封建迷信、偷盗、赌博等社会丑恶现象几乎绝迹。”“参加活动的农村多数已经成了无刑事案件、无重大治安案件和无安全事故的‘三无’村；村民民事调解率达到100%.”“月起金都”，已成为该镇群众文明的助推器，社会和谐的润滑剂、经济发展的催化剂。自2009年“月起金都”品牌创立以来，对凝聚干群合力，增强对外交流和营造共谋发展的氛围，发挥了不可替代的作用，2010年，地都镇完成税收1.27亿元，跃居全县各镇之首。 佛道文化区
地都镇内寺庙众多，较著名的有吉祥寺、居士林（钱岗庵)、韫玉寺、西来寺、邹堂古庙、邹堂仙爷宫、乌树妈祖宫等。
基督教文化区 - 揭阳空港经济区基督教地都堂原名南陇堂，坐落于广东省揭阳市（榕城区）空港经济区地都
镇206国道南陇段，创立于1880年，初始是锡场人王泽清到来传道，后有主任传道林德材先生。地都堂自创办就十分注重文化教育，在会友中推行教友识字运动，并创办学校一所，男女学生约30人。
1989年由旅居加拿大乡亲王淑贞姐妹等海外肢体奉献款项，购买地都医院后土地850平方米，并于1990年建成现今的地都堂，成为地都镇各乡村基督教徒崇拜场所。地都堂建成以来，各项圣工不断完善，崇拜及各项圣工的开展显得场地不够。1998年，王淑贞姐妹在海外募捐得款项，交本堂负责人郑喜江执事及堂委主任和堂委们在本堂西侧购得地皮1332平方米，为建造新堂创造了有利条件。
地都堂现有信徒400户左右，会友约1400人，其中洁名会友约607人，慕道友约900余人。根据当前实际情况，教会信徒人数日益增多，聚会礼拜显得比较拥挤。地都堂有三个诗班：第一诗班38人；第二诗班48人；第三诗班25人。而其中第二诗班竟连自己的诗班室都没有，只得与本堂礼拜日下午的神学培训班共处一室，活动场地相当缺乏。要开展的多项事工均受场地关系而无法进行，故在本堂西侧新扩买的地皮上建一所比较大的新教堂。
新设计的礼拜堂总建筑面积约2700平方米，总费用约需800万元人民币。 曾经风流的地都戏院

右图为1982年12月在地都戏院首演的《张春郎削发》剧照，吴玲儿、黄盛典、林舜卿、蔡明晖联袂演出。陈泽楷文/图
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。上世纪七十年代末重新恢复古装戏，潮汕各地的潮剧团体开始出现百花齐放、百舸争流的局面，很多戏院大演古装戏，剧团在一个戏院一演就是十天八天，是经常的事。在众多的戏院中，揭阳市地都镇的戏院最受——广东潮剧院青睐。广东潮剧院一团、二团，在地都戏院安营扎寨，经常一住就是一月半月，不少剧目都在这里排练和首演，如风靡一时的《张春郎削发》，就是1982年12月8日在地都首演；1987年《张》剧要参加在北京举行的首届中国艺术节，继续在这个戏院进行再加工和提升；1988年初广东潮剧院一团参加广东省艺术节的表演剧目《八宝与狄青》也是在地都戏院首演。那个时候，广东潮剧院一二团多次出访东南亚一带，几乎每次出发前都在地都戏院彩排，剧目之多就更是多不胜举。难怪地都镇一位文化干部回忆往事，无限感慨地说，上世纪八十年代期间，他任地都镇宣传干事，广东潮剧院一团所排演的戏他都看了，而且是从演练看到彩排，对剧团的演艺人员也十分熟悉。当年的《张春郎削发》、《飞龙女》与《汉文皇后》他还从剧团得到剧本。他说：“那时一团的演艺水平的确很高”。不仅排演和彩排如此，剧目的录像，也喜欢选在地都戏院进行，其中就包括中央电视台1983年录制的《柴房会》（吴楚珊版）、《井边会》（吴丽君版）、《飞龙女》、《王熙凤》、《金花女》等一批潮剧剧目。潮汕戏院处处有，剧团为何独钟情于地都戏院？原来该戏院条件环境比较好，有戏台可供排练和演出。累了，还有宿舍可休息和居住，有石桌可供演员用餐，石桌撤掉，便又形成一个小排练厅，这样大戏台总体排练，小排练厅还可再起“小灶”。当时的地都镇委书记也很喜欢戏，乐得无偿为剧团提供场地，不少剧目也可先睹为快，而且有时碰上上级领导或客人莅临，还可一同请来看戏。有这样的地利、人和，难怪广东潮剧院一团喜欢来地都“安营扎寨”，让地都戏院独享风流。后来由于文艺日渐多元化，地都戏院潮剧演出日渐减少，那段辉煌的日子逐渐湮没在历史中。“熄哀轻叹话今生，蓦然回首念前尘，空绝影。荣盛闪耀在一朝，落花残败问何时，定宿命”。这首诗或许便是曾经风流的地都戏院的最好注释。

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第一条 为提升城市整体形象，维护城市公共权益、美化城市景观与空间环境，实现临街建筑招牌广告设置规范化管理，特制定本指引。

第二条 本指引依据《城市规划法》、《广告法》、《广东省广告管理条例》、《潮州市城市总体规划》、《潮州市城市户外广告设置规划》、《潮州市城市规划区户外广告管理暂行办法》、《潮州市建筑立面管理办法》等相关法规的规定，结合潮州市实际情况对沿街招牌广告设置提出技术上的规范性要求。

第三条 本指引遵循以下原则:

以人为本，协调各方利益，维护公共权益，合理利用城市空间资源；

符合美学原则、技术安全规范和工程技术标准；

结合地方风俗，体现地方特色，提升城市形象；

以节能为原则，采用低耗能光源；

符合实际，方便管理，规范设置，具有可操作性。

第四条 本指引所指的招牌广告，是指机关、部队、企、事业单位、社会团体和个体工商户等在城市街道临街建筑物上，利用户外空间，在拥有合法权属的情况下设置的与其法定名称相符的标牌、匾额、指示牌和行业商业广告。

第五条 凡在潮州市城市规划区范围内设置临街建筑招牌广告和在建筑物上设置名称标识的机关、部队、企、事业单位、社会团体和个体工商户等，均适用本指引。

第六条 本指引未包括的内容，应符合国家、广东省和潮州市现行有关法规和规范要求。

第七条 本指引仅作为一般性技术文件，供设计单位参考。

第八条 本指引的解释权属于潮州市城市规划行政主管部门。

第二章 分区设置指引

第九条 根据城市设计原理和潮州市整体城市景观的具体情况，本指引将临街招牌广告设置分为五类街区。

第十条 古城街区

主要指古城区，范围为东起韩江西岸，西至葫芦山及环城西路，北起环城北路，北园路，南至环城南路，面积2.33平方公里区域内的临街招牌广告。

1、目标：

繁荣历史文化商业街区，塑造符合古城区固有的传统风貌及人文景观。

2、指引：

1）、采用骑楼牌匾式、飘旗式等设置方式。

2）、设置在古城区内的历史传统建筑上的店面招牌，必须与建筑风格保持协调，不得破坏建筑结构，不得遮挡建筑主体，不得影响建筑风貌。

3)、鼓励在该区多设置具有潮州传统文化特色的招牌广告。

第十一条 中心街区

主要指沿潮州大道两侧商业、金融用地,潮枫路一带金融贸易区，以及新桥路、枫春路、永护路、西荣路、环城西路、西河路、东山路、绿榕路、城新路等繁华路段。

1、目标：

集中体现现代化城市的繁荣景象和商业活动的多样性，招牌广告设置应丰富多采，促进人们的消费意识，活跃地方经济。

2、指引：

1）、可以采用挑檐式、雨蓬附挂式、裙楼式、壁面式、灯箱式、电子屏幕式、滚动屏幕式等多种设置方式。

2）、鼓励采用多种新型材料、技术、光源的广告牌设置，增加繁华商业气氛和街区亮化力度，但不得影响居住建筑和城市道路的使用。

3）、鼓励该地区多采用霓虹灯、窗橱式招牌广告。

4）、鼓励采用大型门面现代装饰设计，招牌广告可相应放宽规格限制。

第十二条 工业、仓储街区

主要指各类工业区、仓储区及市政公用设施用地范围内临街招牌广告。如北片工业开发区、湘桥工业开发区、枫溪工业区、东部工业区、港口仓储区、火车站仓储区等。

1、目标：

集中体现工业发展状况和现代化管理水平，宣传高效、优质、诚信，利于潮州产品的推广和潮州名优产品的促销，以发展地方产业经济。

2、指引：

1）、可以采用挑檐式、雨蓬附挂式、裙楼式、壁面式、灯箱式等多种设置方式。

2）、该地区招牌广告设计尽量追求高效、简洁。

第十三条 居住街区

主要指城市居住用地范围，如枫春居住区、新洋居住区、城北居住区、城南居住区、意溪居住区、火车站居住区等区域内临街招牌广告。

1、目标：

注重居住环境的宁静气氛，体现人与人、人与社会、人与环境之间的和谐。

2、指引：

1）、可以采用挑檐式、雨蓬附挂式、裙楼式、壁面式、灯箱式等多种设置方式。

2）、不宜在住宅建筑或综合建筑住宅部分的二层窗台以上设置除建筑标志或小区标志以外的招牌广告。

3）、不宜设置以闪烁光源影响居住建筑以及居民生活的招牌广告。

4）、不宜设置大尺寸规格遮挡住宅窗户的招牌广告。

第十四条 其他一般街区

主要指除上述四类地区之外的其他临街招牌广告。这些地区的临街招牌广告均按照通用规定设置。

第三章 分类与通用规定

第十五条 根据招牌广告不同方面的特性，临街招牌广告可按以下几种方式划分：

按设置位置分：

墙面招牌广告：指设置于临街建筑物墙面、门檐上方处设置的招牌广告。

飘旗式招牌广告：指垂直、悬挂于建筑立面上的飘旗招牌广告。

屋顶招牌广告：指设置于临街建筑物顶部(板面紧贴女儿墙)的招牌广告。

按视觉效果和形式分：

射灯招牌广告：在广告牌四周装有射灯或其他照明设备的广告牌，称为射灯广告牌。其特点是晚上照明效果极佳,能清晰看到广告内容。

霓虹灯招牌广告：由各种不同颜色的霓虹管弯曲成文字或图案，配合电子控制闪动散发出缤纷炫眼的色彩和动感。特点是夜间效果视觉冲击力强。

灯箱招牌广告: 采用透光灯光板材料的招牌广告，置于建筑物外墙、门拄等位置。其特点是白天是彩色广告牌,晚上亮灯则成为内打灯的灯箱招牌广告。

电子屏幕式招牌广告：置于建筑物外墙、楼顶等广告位置, 采用新型现代数字化技术的广告形式。其特点是有动感，内容可随时切换，形式多变。

3、按有无照明分：

照明招牌广告：广告装置中采用内部或外部的直接或间接人工光源进行照明的招牌广告。其特点是不受白天、黑夜限制。

无照明招牌广告：不使用人工光源照明的招牌广告。其特点是不耗能。

第十六条 通用规定

设置招牌广告应遵循以下原则：

设置招牌广告应当符合潮州市城市经济发展状况和现代化建设水平，利于美化城市景观与空间环境，反映城市文化内涵、地方特色和文化品位；

设置招牌广告，必须维护城市公共利益和他人的合法权益；

设置招牌广告应当根据区域功能、道路关系、行业特点、建筑特色，统筹规划，合理设计，保证与周边环境协调；

招牌广告的设置，应符合安全性、持久性、协调性、识别性及整洁性等要求，并具有序列性、规律性、统一性；

招牌广告使用文字、商标、汉语拼音等，应当符合国家有关规定，书写、用词规范标准；

设置在同一建筑相邻经营门店的招牌广告，底线必须整齐划一，高度和厚度必须统一。相连或相邻经营门店招牌应做到协调、美观；

招牌广告的造型和画面必须与周边整体环境保持协调，注重视觉效果和整体性效果的统一，以视觉和谐为原则。招牌广告必须保证亮化设施的正常运行，以美化城市夜间环境为原则；

机关、部队、企、事业单位、社会团体和个体工商户等的招牌应当在单位入口两侧紧贴墙面规范设置。多个单位的招牌应当整齐划一，并列设置。机关名称的招牌大小和颜色必须符合相关规定；

招牌广告的设置人应当加强日常管理，保持外型美观、安全牢固和亮化设施功能完好；

每个单位原则上只准在其经营场所的自身范围内设置一个招牌广告。多个单位共用一个场所或一个建筑物内有多个单位的，设置招牌广告应先整体规划，按统一规格设计制作；

商业城或商业街为营造商业气氛，可在其门面上方或墙面用霓虹灯等形式设置招牌广告，鼓励发展橱窗式广告。

临街高层建筑、大型公共建筑及其它商业用房在进行单体设计时，应预留设置招牌广告的位置；

建筑物（多层或中高层）设置屋顶广告，招牌广告牌底部须紧贴女儿墙，结构架不宜外露；广告招牌宽度不得超出建筑两侧墙面，招牌广告高度与建筑物高度比不得大于1/3；

重要地区和重要路段招牌广告的设置应统一规划，由城市规划部门会同工商、城市管理等部门编制规划后实施；

设置在石牌坊、文物建筑、历史建筑上的招牌广告，应当与建筑风格保持协调，且要符合相关主管部门对牌坊、文物和历史建筑的保护要求和限制规定;

新建建筑立面设置招牌广告，须将其设置方案连同建筑立面设计方案一并报市城市规划部门审定；

进行改造的建筑立面原则上不再增设招牌广告位，如确需设置，报审时须提供立面改造设计；

超出本指引规定类型设置的其它广告形式，应当按照户外广告管理规定办理有关审批手续，经批准后方可设置。

设置招牌广告不得有以下情形：

不得利用建筑物玻璃幕墙、窗户、通道和消防设施设置招牌广告；

设置招牌广告不得影响规划审批的建筑正常间距，不得影响建筑采光、通风、消防和交通等功能的正常使用，以及建筑物原有立面的划分和肌理；

不得在规划允许设置的位置以外自行设置招牌广告；

设置有闪烁光源的招牌广告不得影响居住建筑和城市道路交通设施的安全使用，不得发出噪音影响居民正常生活；

招牌广告不得造成视觉污染和有不良文化内容；

其他法律、法规规定不得设置的。

第十七条 建筑物顶部招牌广告的一般规定：

(1) 广告牌高度与建筑物体量相协调，宽度不得超出建筑物两侧墙面。具体设置要求按照有关技术规范执行。

(2) 建筑物顶部广告设置应牢固、安全，设置时应充分考虑风、火、雷、水、电、地震等自然、人为因素对安全的影响。

第十八条 外打灯招牌广告的一般规定：
（1）应采用新型光源、体积小、重量轻、造型优美，防腐蚀、耐候性好，防护性能好的灯具。
（2）灯具应维护简便，可方便调整照射角度。
（3）设置在楼顶的外打灯招牌广告，灯具及其支架不宜外露；其他形式的外打灯广告牌应尽量避免灯具及其支架外露，无法避免的灯具及其支架外观颜色应与广告画面色彩协调。

第十九条 灯箱招牌广告的一般规定：

(1) 设置灯箱招牌广告必须保障安全，能够抵御恶劣天气的破坏。

(2) 灯箱招牌广告的边框及支架应采用不锈蚀的材料制作，鼓励采用新技术，新材料。

(3) 灯箱招牌广告照明系统的供电回路必须安装防止漏电设备系统。

(4) 灯箱广告,正常情况下必须每3个月清理维护一次，非正常情况下必须随时清理维护。

第二十条 可能设置临街招牌广告的位置：

多层（或中高层裙楼）女儿墙及屋面以上；

多层（或中高层裙楼）主体墙面；

多层（或中高层裙楼）之转角处侧墙；

首层门楣；

首层檐下；

首层立柱面；

第二十一条 安全维护与拆除规定：

广告设置者应负责在展示期内的招牌广告的安全和经常性维护，以保持招牌广告在七成新以上，经市主管部门裁定为破损残旧的广告，应及时维修翻新或拆除，同时消除拆除后遗留的痕迹。

任何招牌广告，因城市建设或其它特殊情况需要拆除招牌广告的，其设置招牌广告的单位应无条件服从并自行拆除。

违反本指引设置招牌广告的，依照《城市规划法》、《广告法》、《广东广告管理条例》、《潮州市城市户外广告设置规划》、《潮州市城市规划区户外广告管理暂行办法》、《潮州市建筑立面管理办法》等法规的相关条款处理。

过期闲置和时效性比较强的广告，一经过时，应及时拆除。

第四章 招牌广告形式与参照样图

第二十二条 根据潮州市临街招牌广告的发展状况，结合本指引提出的设置原则和通用规定,提供以下十二种具体样式做为招牌广告设计参照样图。

第二十三条 挑檐式

各开间采用统一形式，招牌广告下沿与首层梁底保持水平，上沿与二层窗户下沿持平，招牌广告高度a=h，厚度b≤1000mm ，宽度c应以建筑开间为单元。

第二十四条 壁面式（建筑立面无足够实墙面）

各开间采用统一形式，招牌广告下沿与首层梁底持平，上沿与二层窗户下沿保持水平，招牌广告高度为a=h；招牌广告厚度b≤300mm，招牌广告宽度c应以建筑开间为单元。（h为首层梁底至二层窗户下沿的距离。）

第二十五条 壁面式（底层为商铺、二、三层为单位办公）

招牌广告下沿与二层窗户顶持平，上沿与三层窗户下沿保持水平，招牌广告高度为a=h；招牌广告厚度b≤300mm，招牌广告宽度c不得超出建筑两侧墙面，二层、三层为不同单位，宜统一规划布置。（h为二层窗户顶至三层窗户下沿的距离。）

第二十六条 壁面式（建筑立面有足够实墙面）

建筑立面拥有足够的实墙面，可以将小店铺招牌广告统一布置于一体，各小店铺招牌广告高度a相同，a≤1500mm，具体尺寸按实际情况制定；各小店铺招牌广告厚度b≤300mm；各小店铺招牌广告牌宽度c依实际情况指定，但不得破坏原建筑立面效果。

第二十七条 雨蓬附挂式

各开间采用统一形式，广告牌下沿与首层梁下沿持平，上沿不高于二层窗户下沿，广告牌高度a≤1500mm，E为招牌高度，招牌的上沿与首层梁下沿持平，下沿与门顶保持水平，招牌广告的厚度b≤300mm，招牌（广告牌）的长度c=L（L为轴线开间），G为门口高度，一般不小于2.5m。

第二十八条 裙楼式（设门顶窗）

各开间采用统一形式，广告牌下沿与首层檐口梁下沿持平，上沿不高于二层窗户下沿，广告牌高度a≤1500mm；招牌的上沿与首层檐口梁下沿持平，下沿与门顶窗上沿保持水平，招牌高度E≤900mm；招牌（广告牌）的厚度b≤300mm；招牌广告的长度c=L（L为轴线开间），G为门口高度，一般不小于2.5m，H为层高（含夹层）一般为5.5m左右。

第二十九条 裙楼式（不设门顶窗）

各开间采用统一形式，广告牌下沿与首层檐口梁下沿持平，上沿不高于二层窗户下沿，广告牌高度a≤1500mm；招牌的上沿与首层梁下沿持平，下沿与门顶保持水平，招牌高度E≤900mm；招牌（广告牌）的厚度b≤300mm；招牌广告的长度c=L（L为轴线开间），G为门口高度，一般不小于2.5m，H为层高一般为4.5m左右。

第三十条 骑楼牌匾式

各开间采用统一形式，招牌广告上沿与首层檐口持平，下沿与门顶上沿保持水平，广告牌高度a≤1500mm，招牌广告的厚度b≤300mm，招牌广告的长度c=L（L为轴线开间），G为门口高度，一般不小于2.0m，H为层高一般为3.5m左右。

第三十一条 古城骑楼飘旗式

各开间采用统一形式，招牌广告下沿与首层檐口梁下沿持平，上沿与二层窗户下沿保持水平，招牌广告高度为a≤1500mm；招牌广告宽度b≤1200mm，钢管伸出长度c≤1200mm。（G为门口高度，一般不小于2.0m，H为层高一般为3.5m左右。）

第三十二条 屋顶招牌广告

在多层或中高层商业用途建筑物楼顶上设置的招牌广告高度a≤1/3H，不得突出建筑物外墙面，宽度不得超出两侧墙面，并须平行于建筑物外墙。（H为建筑高度）

第三十三条 竖向招牌、灯箱广告

各开间采用统一形式，招牌广告高度a≤6000mm，招牌广告厚度b≤1000mm，招牌广告宽度c以轴线开间为准，H（招牌广告板底至地面距离）≥5.0m，H1（招牌广告板底至裙楼檐口距离）控制在150mm—250mm之间，H2（招牌广告板背部至外墙皮距离）=300mm。

各开间采用统一布置在铺面座向的右侧，招牌广告高度a≤1/2 H1（H1为门口高度），招牌广告厚度b≤300mm，招牌广告宽度c不得大于柱子的宽度，H为建筑层高。

5．3．4 配电控制箱(柜)内的输入、输出导线穿孔部位应设置绝缘防护套管，防止导线绝缘层磨损。
5．3．5配电控制箱(柜)应安装牢固，箱体开孔与导管管径适配，安装垂直度允许偏差为1．5‰。配电控制箱(柜)嵌入安装时，箱(柜)门应紧贴墙面，箱体涂层完整。
5．3．6室内安装时，应考虑控制可靠和安全方便。
5．4 电气连接
电气配线应符合GB 50303有关规定。
5．4．1 低压配线
a) 霓虹灯工程低压供电电源的输入导线应采用具有足够载流能力的橡套或塑料护套多芯线。
b) 明敷的保护接地线应采用黄／绿相间的双色塑铜线，工作零线(中性线)应用淡蓝色塑铜线。
c) 低压配线的布线，应采用绝缘扎带或固定卡对导线进行捆扎和固定，或采用加绝缘套管的方式保护固定绝缘层。
d) 电感变压器初级侧的导线连接应采用连接帽固定。
e) 室外埋地敷设的电缆导管，埋深应不小于0.7 m。壁厚小于等于2 mm的钢导线管不应埋设于室外土壤内。
f) 橱窗内安装的霓虹灯，应设置与橱窗门联动的电源控制开关。
5．4．2 高压配线
a) 霓虹灯变压器次级输出高压线铜芯裸露部分之间，高压线铜芯裸露部分与敷设面之间的爬电距离和电气间隙：(单位mm)
电感变压器：
——最小爬电距离：d = 8+4U，
——最小电气间隙：c = 6+3U
式中U为工作电压。(单位kV)
电子变压器：
——最小爬电距离：d = 12+6U
——最小电气间隙：c = 9+4.5U
式中：U—一变压器无负载额定输出电压，单位kV。
b) 电感变压器输出高压导线应采用高绝缘材料的支承物固定。支承物之间的最大距离：水平敷设0.5 m，垂直敷设0.75 m。
c) 电子变压器输出高压导线应采用高绝缘材料的支承物固定。支承物之间的最大距离：水平敷设0．5 m，垂直敷设O．75 m。
d) 高压导线连接处应采用连接帽固定和防护，不应使用胶粘带捆扎。
5．4．3 霓虹灯导线贯穿板壁的安装
a) 霓虹灯导线贯穿部位应采用橡胶或塑料的绝缘护套、防护口，在出、入口处将导线固定。
b) 贯穿的板壁或墙壁较厚时，可采用阻燃材料封填，也可采用硬塑料导线管插入直瓷管内进行安装。或采用阻燃的耐压绝缘套管，套管应凸出壁面。应在出、入口处将导线固定。
5．4．4 金属构架和霓虹灯装置的可接近裸露导体的接地(PE)或接零(PEN)可靠，且有易识别的标识。
5．5 避雷装置的安装
5．5．1在超过周围建筑物或超过地面20 m处安装霓虹灯装置时，应设置避雷装置。
5．5．2 避雷装置应根据霓虹灯工程中建筑物的防雷类别按照GB 50057的规定和要求加工、制作并安装.
5．5．3 避雷装置的接地装置应符合GB 50169的规定和要求加工、制作并安装。
5．6 标识要求
霓虹灯工程整体应有制作单位名称为内容的来源标识，还应有联系方式。
5．6. 1 标式应采用金属或其他材料制作，标识应安装在主画面的左或右下角，
也可在主画面之外的平面上单独安装。
5．6．2 标识尺寸应与主画面成一定比例，在不影响画面效果的前提下利于辨识，以便监督检查。
5．7 霓虹灯工程的安装
霓虹灯工程安装时，应符合GB 50303及有关标准的要求。
5．7。1 霓虹灯工程施工时，应符合建筑安装技术规范。安装的螺栓及预埋金属
固定构件，应能承受巨大重量框架的拉力、剪切力、压力。必要时应在单面、双面或三面多处使用支撑装置。
5．7. 2 霓虹灯装置框架与锚栓的固定点、框架与预埋金属固定构件的焊接不允
许有虚焊，并应作防锈处理。
5．7．3 霓虹灯装置和工程安装面的固定点不应少于施工图纸的规定并应有防止松动的措施，以确保安装稳定、牢固、可靠。
5．7．4 应设置为安装时或日后检修时的安全操作通道。
5．7．5 大型户外霓虹灯工程的金属结构、型钢规格选定、焊接质量要确保框架有足够的机械强度。为增强抗风能力，必要时采用减压泄风措施，或加二次钢丝绳紧固。
6 工程验收
霓虹灯工程施工完毕后，应对整个工程进行验收。验收时除执行本规范外，还应符合消防、环保、安全的法律、法规和施工图纸的要求。
6．1 部件与材料
霓虹灯工程所涉及的所有材料及部件必须符合本标准第4章和施工图纸的要求，并具有产品的合格证。
6．2 电气配置
霓虹灯工程电气装配完毕后，在运行前对各部件逐一进行电路通、断试验，也可进行局部通电试验，检验电气接触是否良好，工作安全可靠。
6．2．1 布线
目观检验工程中的管线连接，布线应合理，并且固定牢靠，符合本标准5．3和5．4的要求。
6．2．2绝缘电阻
霓虹灯工程绝缘电阻应采用不低于500 V兆欧表，在不同极性与金属结构之间进行测量，常态下绝缘电阻应不小于20 MΩ。
6．2．3接地电阻
目视检验霓虹灯工程的接地和接零保护装置。用接地电阻测量仪对霓虹灯工程的接地装置进行检验，其阻值不大于10Ω。
6．3 运行检验
6．3．1 整体外观
目视检验霓虹灯工程整体外观应与施工图纸设计要求相符，图案、字形正确，标识内容正确、清晰可辨，整体效果美观。
6．3．2通电试验
a) 通电连续试运行为24 h，所有灯管均应正常工作，且每2 h记录运行状态一次，连续试运行时间内应无故障。
b) 通电运行期间，电气控制应可靠，灯管亮度均匀，无电晕放电现象；同一批色表的霓虹灯灯管应无明显色差。
c) 霓虹灯控制器工作有效，灯管闪烁跳变时，对周围电器设备应无电磁干扰。
6．3．3 其他
工程交接验收时，应向客户提交使用、维护说明书及保修卡。

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潮州市霓虹灯厂联系电话:86 0768 2265243,公司地址:新桥西路338号。

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❽ 括号里填上合适的词语:( )头（ ）节

低头折节
低头：低下头。折节：屈己从人。低头折节，相当版于低头屈膝，意即，低下头，丧失气节，屈服权于他人。

例句：我们中华民族出了许多有气节的人物,他们不管历尽多少磨难,受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节.