大禹户外

① 成都有什么地方适合企业做户外拓展活动的

这样的地方有很多，你可以很容易收集到一大堆基地和方案，你需要考虑的是：1.户外拓展专训练的目的？
2.参加拓展属培训的人数和男女比例。
3.预算不足的话可以自己收集方案，预算充足就联系拓展训练公司吧，会根据企业管理，团队建设，素质拓展的不同方向定制更为专业的方案。
4.最好多带一个摄影师进行摄影留念，目前的话，木也拓展挺好。

② 成都高速户外广告是哪家公司在经营

有代理的哈，你随便找家好点 广告公司，都给的出报价，这些都是通的

③ 成都雷神户外体育运动有限公司怎么样

简介：成都雷神户外体育运动有限责任公司是成都一家优秀的的户外体育运动回企业，总部位答于中国创新创业中心“菁蓉小镇”。成都雷神户外体育运动有限公司，旗下主要有三个业务板块，其一是户外俱乐部，是按照公司要求组建的雷神户外俱乐部以推广户外运动为主要核心，主要从事攀岩、速降、徒步、登山、野外生存训练等户外活动;其二是从事专业的户外拓展以及亲子拓展教育；其三是户外和拓展基地建造以及管理业务。
法定代表人：何雷
成立时间：2015-07-03
注册资本：300万人民币
工商注册号：510124000112638
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：成都市郫都区德源镇（菁蓉镇）大禹东路66号3栋1楼附-1

④ 为什么黄河铁牛，现在一直露天摆放

因为还没有更好的办法来保护，有的时候采取保护更容易引起生锈，还不如就这样放着，所以才没有采取措施。

⑤ 成都户外传媒广告公司排行前几名是哪些急急急。。

每个公司都有自己的优势，没有绝对的好，看你注重哪些了……

⑥ 全国十大防水品牌中的大禹神工做室外墙体防水效果怎么样

这个牌子的防水材料是国内多年的名牌产品，质量和售后服务都很好，每年十大品牌评比都榜上有名。只要你按规定安装和使用，可以安全使用十几年没问题的，请采纳。

⑦ 关于古时皇家打猎御用的那种露天轿子的具体名称。

轿子的起源
轿子，在宋代以前，人们称之为肩舆。是中国古代特有的一种交通工具。“舆”本义指车厢。顾名思义，肩舆是指扛在人肩膀上的车厢。这个名称准确地表明了轿子的特点，也说明了轿子与其它交通工具的根本区别。
轿子在我国大约有四千多年的历史。据史书记载，轿子的原始雏形产生千公元前21世纪的夏朝初期。《尚书•益稷》中有一句话:“予乘四载，随山刊木。”这是大禹自述其治水经过时讲的。后人解释，这四载是：“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙 。”(《史记•夏本纪》) 这个 “欙”（雷），就是最原始的轿子。它倒底是什么样子，有的古文献说:“山行即桥”(《史记•河渠书》)，这是由于欙是过山之用，负在一前一后两个人肩上，远望过去“状如桥中空离地也”(《癸已类稿•轿释名》)，所以，在上古时，轿、桥二字相通。而它的具体形状目前还无从可考。1978年，在河南固始侯古堆春秋战国时期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木质肩舆，有屋顶式和伞顶式两种制式。其中一件经复原后还可以看出原来面貌:它是由底座、边框、立柱、栏杆、顶盖轿杆和抬杠几部分组成。底座呈长方形，顶盖如同四面起坡的房顶形式，轿身原应围以帷幔 ; 轿前开有小门，供乘者出入; 轿杆捆绑在底部边框上，和以后轿杆固定于轿身中部的制式不同。这是目前己发现存世最早的轿子的实物。从它比较完备的结构来看当时制造轿子的技术已经十分成熟。在它之前，必然还应有一段发展完善的过程。由此可以推断，轿子起源于夏朝初期的说法是比较可信的。
一般认为，轿子是在古代车子的基础上演变而来的。中华民族造车的历史更早。《淮南子•说山》一书记述:“见飞蓬转而知为车。”古代人们从自然物的滚动中得到启示: 圆形的物体在平面上移动要比其他形状的物体迅速得多。于是古代人们学会了采用在重物之下排垫圆木的方式来搬运东西，这有河南等地的新石器时代的早期遗址为证。到仰韶文化的晚期，人们己经用轮制技术来制造陶器，想必当时的工匠也会尝试制做车轮的。车辆的伟大发明，使中华民族在克服平原地区的交通障碍方面取得了成功。当远古先民们在艰难的环境中为了生 存和发展，经常“迁徒往来无常处”的时候，车子给了他们多么大的便利啊! 不仅如此，以车子的伟大发明为先导，我国的上古无先民陆续发明了适用于不同自然环境的多种交通工具。 大禹“乘四载”，以“开九州，通九道，陂九泽，度九山”(《史记•夏本纪》)。他使用了各种交通工具，轿子就是其中之一。
轿子最初是专供人们行山路而用的交通工具。西汉时期，淮南王刘安在给武帝上书中称: “入越地，舆轿而隃 (逾)岭。”这也是“轿”以单宇词首见于史书。可以想见，笨重的木车轮是无法在崎呕不平的山路上行驶的。于是人们干脆把车轮卸掉，单把车厢抬起来走。为了 减轻肩头的负重，这种过山用的交通工具多用竹子编成，所以，当时又有“竹舆”、“编舆”、 “箯（边）舆”、“笋”、“箯”等名称。但它们指的都是同一种东西，即轿子。
抬轿而行，要远比乘车平稳、舒适。于是，轿子又从专为走山路所用扩大为皇室贵族等人在平原或宫苑内的代步工具。汉代舆轿的形象在云南晋宁石寨山汉墓出土的铜铸贝器上可 以见到，它是一个长方兜形，有两根抬扛，但没有帷幔和顶盖，乘轿者取“席地而坐”的姿 式，由四个短衣铣足的壮汉肩抬而行。从轿身上的斜方格纹推测，它应当是用竹从轿身上的斜方格纹推测，它应当是用竹篾编织而成。由于该墓是汉代古滇人之墓，这种舆轿当属滇人所用的物品，它与同期关中、中原地区汉民族所用的舆轿是否制式相同，有待进一步考证。
轿子还有一种称呼叫“步辇”“辇”本是木轮手推车。从秦汉开始，“辇”成为君王、后妃乘坐工具的专用名称。步辇就是辇车去掉车轮用人抬行。《史记•刘敬叔孙通列传》曾写道:“于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石，以次奉贺。”书中注解说:“《舆服志》云:。殷周以辇载军器，职载刍豢，至秦始去其轮而舆为尊也，。”《后汉书•井丹传》也提到:“就起，左右进辇……至晋有肩舆。”这种步辇到晋朝，桓玄更有创新，“(玄)更造大辇容三十人坐，以二百人舁（于）之。”(《晋书•桓玄传》)这是史书第一次关于特大轿子的记载。熊忠《古今韵会举要•七遇》注明:“后世称辇日步辇，谓人荷而行，不驾马。” 由于轿子逐渐成了供皇帝贵族享受的代步工具，所以形制变化较大，新的名称也越来越多。晋朝顾恺之画有《女史箴（真）图•班姬辞辇图》，画中汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆，轿上笼罩网幛，夏日可避蚊虫，轿前置軨，乘者倚軨而坐，轿夫为前六人后二人。这种八人抬的轿子又名“八掆（钢）舆”、“八扛舆”，是一种高等肩舆，当时只有皇亲王公才能乘坐。
把轿子称为“食舆”更是一种新鲜的名称。《汉书•张耳传》云:“上使泄公持节问之箯舆前。”颜师古注:“箯舆者，编竹木以为舆形，如今之食舆矣。”“食”含有享受的意思。由此提法也可以想见上层贵族坐上轿子那种舒服而得意的感觉。
把轿子称为“版舆”、“步舆”，给五花八门的轿子的别名又增加了系列，而且也是有根据的。“版”同“板”，因为有的轿子是木制的。晋朝潘岳写有《闲居赋》，提到“太夫人乃御版舆升轻轩”，李善注:“版舆，一名步舆。周迁《舆服杂事记》日:‘四尺，素木为之，以皮为襻箯之，自天子至庶人通得乘之’”
从轿名的丰富、轿式的多样来看，笔者认为这正是轿子产生以后的试用、探索、淘汰的 时期。可称为轿子历史的初级阶段。

⑧ 大禹颂诗歌 自己写的

大禹
大禹神工著
天书五卷来
江山多娇色
风华夕照裁
祭大禹
黄河滚滚波浪翻，
九曲蜿蜒十八湾;
三过家门皆不入，
后人仰瞻会稽山。
大禹治水(传说中的故事)
大禹治水不进家
新婚三日别乡亲
妻涂山氏送饭菜
鼓声为号莫提前
通山所需禹变熊
粗爪大鼻扒顶拱
不慎踩偏石击鼓
涂山氏闻提饭至
未见丈夫却见兽
惊羞难当化为石
大禹回首急声呼
石妇现洞送子来

五绝 大禹
大禹神工著 天书五卷来
江山多娇色 风华夕照裁
大禹祠 宋 宋无
力平水土势回天，功业三千五百年。
四海九州皆禹足，独留陵寐越山边。
题大禹寺义公禅房 唐 孟浩然
义公习禅处，结构依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
书大禹寺壁 宋 张伯玉
萧寺禹祠傍，人间白日长。
讽经闻海穴，洗钵动湖光。
台殿留风月，烟云起栋梁。
游人晚回首，松竹自苍苍。
会稽颂·大禹陵 宋 诸葛兴
瞻越山兮镜之东，郁得木兮丛。
倚青霞兮窆石，枕碧流兮宝宫。
端黻冕兮穆穆，列俎豆兮雍雍。
梅为梁兮挟风雨，倏而来兮忽而去。
芝产殿兮间见，橘垂庭兮犹古。
壁腾辉兮桂荐瑞，书金简兮缄石蒉朝万玉兮可想，
探灵文兮何秘。嗟洚水兮潢流，
民昏垫兮隐隐忧。运大智兮无事，
锡洪范兮攸畴。身劳兮五岳，
迹书兮九州。亶王心兮不矜，
迄四海兮歌讴。猗圣宋兮中兴，
驻翠跸兮稽城。独怀勤兮旷代，
粲奎文兮日星。扬舲兮拊鼓，
吴歈兮郑舞。奠桂酒兮兰肴，
庶几仿佛兮菲食卑宫之遗矩。
大禹治水
远古的洪荒没有给鲧留半点面子
舜的感叹也被巨浪的咆哮扼住
于是历史在九曲黄河的漩涡中
注定要浮出一个改天换地的角色
十三年过家门而不入
新婚第四天就走上了河堤
给莽撞的大河安上一把锁
然后牵着驯服的黄龙关照着良田和桑土
华夏部落的酋长们
瞩目舜所颁赐的玄圭
把禹改成大禹
庆功会从远古开到今天大禹攀爬过的山峰
依然存留着上古的痕迹
洪水曾经到过这里
那岩层中
斑斓的印记
纹路清晰
险峻的山峦翠障遮掩大地
河流弯曲的银带
盘旋着奔流直向大海
曾几何
湮没了世间最秀美的景色
吞噬了人类艰苦创建的家园
洪水肆虐的脚步
毫不停息
汶川的大地在呻吟呼喊
禹帝
一位治水的君主
毅然挑起千斤重荷
与天作战
第一次
你路过家门
只是远望一下屋顶的炊烟
不曾回头
第二次
你路过家门
只是眺望了一眼妻子的身影
不曾逗留
第三次
你路过家门
只是倾听了一声孩子的啼哭
不曾停留
疏通了黄河的古道
用神斧劈开龙门和伊撅
筑建堤坝
凿通积石山和青铜峡
牵引恶浪的波头
搬除阻挡江河的山川
合通向四海
让百姓安居乐业
寻回快乐
链接 ：大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

⑨ 1200年前的黄河铁牛出水后，为何露天摆放不保护

黄河是我们中国人的母亲河，它澎湃的波涛和汹涌的气势让从古至今的人都感到发自灵魂的震撼。不论是贩夫走卒，又或者是英雄豪杰，还是文人墨客，在看到翻涌的黄河之水时都不免感慨万千。比如李白曾经就这样写到：

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

原来这铁牛毕竟在水底沉睡了上千年了，水流、漩涡在其体内造成了各种应力伤害。虽然由于古人超凡的技术使得这几头铁牛在水里躺了上千年也没有强烈的锈蚀，但是如果再“折腾”它们，到处搬来搬去的话，那么铁牛很可能在运输的过程中磕磕碰碰而导致损害。所以专家们宁愿让铁牛“蹲”在露天，也不敢把它吊走。