龙州露营

Ⅰ 中越跨境自驾游升温吗

来自浙江、广东、福建、湖南等地的车队15日聚集在广西边陲重镇龙州县，开启首届龙州红色边关自驾游之旅，体验中越边关的旖旎风光和独特民俗风情。

广西壮族自治区旅游发展委员会主任表示，依托中国—东盟国际汽车拉力赛在东南亚的广泛影响力，广西将开设跨国自驾车旅居车营地，打造跨境露营网络。今年将重点推进中国—东盟自驾车旅居车旅游基地在广西大新、凭祥、东兴等地的项目前期工作。

中越边境旅游资源丰富，两国跨境旅游合作“多点开花”。广西近年来积极与越南高平、谅山、广宁等省加速建设跨境旅游合作项目，目前已形成中越跨境旅游合作区、边境旅游实验区、边关风情旅游带“两区一带”互相促进的发展格局。

Ⅱ 民族风俗习惯论文

蒙古族新年 蒙古族的新年在农历正月，过年时大家穿新衣，互相拜贺、献哈达、送礼品。 那达慕大会 蒙古语“那达慕”有娱乐或游戏的意思。那达慕大会是一种传统的群众性集会，内容有摔跤、赛马、歌唱、舞蹈等。内蒙古自治区、盟、旗都举行那达慕大会，一年一次。 转山会 藏族传统节日，每逢农历四月初八庆祝，又称“浴佛节”。 雪顿节 藏族传统节日，每逢六月三十日吃酸奶子，又称“藏戏节”。 藏历新年 藏族称新年为洛萨。西藏绝大部分地区是一月一日（藏历与农历大致相同）开始过年。藏历年节一般三天至五天。 望果节 西藏人民一年一度预祝丰收的民族传统节日。庆祝活动从八月一日起举行，为期不等，庆祝活动内容有赛马、演藏戏、歌舞、物资交流等。 达玛节 藏族传统节日，每逢六月十四日左右举行赛马、赛牛和骑射。 赶秋 苗族传统节日，每逢农历立秋之日，庆贺一年来五谷丰登。 苗族新年 苗族的新年，在农历十月的第一个丑日，苗语叫“冷酿廖”。 四月八 （1）贵阳市附近各县苗族重要节日之一。传说这个节日起源于明代。每逢农历四月初八，苗族青年着盛装，群集贵阳市喷水池旁，纵情歌唱、凭吊、追念历史传说中民族英雄亚努。解放后，成为各族人民友好团结的聚会。（2）布依族的节日之一。各地称呼不一，有“牛王节”、“牧童节”或“开秧节”。这一天，人和牛都吃“牛王粑”或糯米饭，并都休息一天，表示对耕牛的慰劳。 庆年节 每年农历十月，是彝族人民的年节。彝族人民在年节中，饮酒、歌唱、互相拜年，祝贺这个节日。 火把节 彝族、白族等的最大节日，广泛流行于云南及四川部分地区。农历六月二十四日起一至三天的晚间，男女老幼点燃火把，察看田苗，并饮酒欢聚，尽情歌舞（亦称星回节）。 歌墟（哥婆节） 是壮族人民盛大的歌舞节日。一般在每年农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二日举行。 过端 水族盛大节日。水语叫“借端”，意为过年。水历以农历九月为岁首，在农历八月下旬至十月上旬，每逢“亥”日，各地按习惯顺序先后举行，互相来往庆祝。1959年三都水族自治县水族人民把节日定在农历九月的同一个亥日，并举行传统的赛马及群众性的文娱活动。 开斋节（德尔节、肉孜节） 是宗教节日。即伊斯兰教封斋月满后开斋的日子。回族又称过小年。每年九月（伊斯兰教历，下同）戒斋（即封斋），十月初开斋。凡是戒斋的人，每天从黎明到日落，戒除一切饮食，期满二十日，寻看新月，见月即行开斋（如不见月则封满三十日），次日为开斋日，恢复正常饮食。新疆各族穆斯林称开斋节为肉孜节。 圣纪节 在伊斯兰教历三月十二日，回族、维吾尔族都叫纪节。是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的，他的诞生和逝世均在回历的三月。 达努节 又叫“浪提球”。在农历五月二十九举行，是瑶族人民最大的节日。意思是庆祝胜利和丰收。 三月街 也叫“观音市”。白族地区的重大市集和节日。每年农历三月十五至二十，云南和邻省各族人民汇集大理（地名），交流物资，举行赛马、射箭、歌舞等活动。解放后，成为各族人民社会主义的经济、文化艺术交流和民族团结庆贺的集会。 哈尼族新年 哈尼族新年有二：一为六月，一为十月。六月的新年也叫祭秋房或祭田节。 傣历新年 傣族度新年是在傣历六月，相当于农历三月的清明节前后。傣历在过年时，由于有一次盛大的活动—泼水，所以也叫“泼水节”。 三月三 是海南黎族中关孚系黎胞的传统节日。每逢阴历三月初三这一天，黎族人民举行盛会，预祝“山兰”（山地旱稻），狩猎丰收。这一天，又是青年男女寻找自己情侣的欢乐日子。 古尔邦（库尔班）节 是信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安10个民族的宗教节日。每年从开斋节那日起，后推70天，即为“古尔邦”节。回族幽称过大年。维吾尔族和哈萨克族也都把“古尔邦”节作为他们的新年。不过，维吾尔族不称“古尔邦”节，而叫“库尔班”。 萨噶达瓦节 西藏喇嘛教徒纪念释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的节日和藏族僧俗人民预祝丰收的日子。在每年藏历四月十五举行，已流传了一千多年。 大年节 农历十二月六日普米族传统节日。举行打靶、赛马、荡秋千、对唱山歌、跳锅庄舞。 大十五节 十二月十四日普米族节日。上山露营、篝火晚会。 老人节 十二月十五日哈尼族传统节日。敬酒、跳舞唱歌。 陀螺节 十二月二十八日壮族节日。比赛打陀螺。 舞春牛 十二月二十八日侗族节日，表演农事舞蹈。 过赶年 十二月二十九日土家族传统节日。聚集一起吃年饭、跳摆手舞。 盍什节 一月间，僳僳族对歌、射弩赛、跳舞。 卡雀哇 独龙族节日。宴饮、剽牛祭、歌舞。 特毛且 基诺族节日。剽牛、备耕打刀、敲牛皮鼓、跳芦笙舞。 春节 农历一月一日，满、白、布依、壮等族传统节日。拜年、贴春联、贴福字、耍社火等。 扩塔 拉祜族节日。祭礼、敬神、歌舞。 新春灯会 纳西族节日。举行灯会竞赛。 畲族节 畲族节日。

济宁的春节
济宁市霍家街小学 五年级十班 朱兆慧
济宁的春节十分热闹。
在除夕夜之前，大家都要对家里的卫生进行大扫除，打扫干净后全部张贴上对联和“福”字，在贴“福”字时，有的正着贴，有的反着贴，有的在窗户里外都张贴，有的贴在贴在两副对联的中间，还有的把“福”剪下来贴在门上。另外，还要买好过年吃的、喝的、用的、穿的等，好在过年时显出万象更新的气象。
除夕夜家家都要吃团圆饭，还要观看春节联欢晚会，有的还要守岁，夜里要到12点才能睡觉。老人守岁是为了珍惜这即将过去这一年的时光；而年轻人守岁是为了父母以及家里的老人延长寿命。除此之外，过了12点后家家都要放鞭炮。
正月初一早上，一家比一家起得都要早，在吃水饺之前，家家都要放鞭炮。在院子里满地都是白白的雪和红红的鞭炮纸，组成了一处靓丽的风景，形成了一张“白里透红”的地毯。有些调皮的小孩子把鞭炮埋在雪里，仅仅露出引线，点燃引线爆炸后，雪和红色的鞭炮纸一起飞向了天空，落在了人们的身上。还有些小朋友搞恶作剧，把一些摔炮埋在雪里，一些胆小的女生不幸踩到后吓得魂飞魄散，一下子扑进妈妈的怀里。
这一天，家家都不打扫卫生，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子，互相祝福过年吉祥宝贵、万事如意等。到了中午，大人们都要去要好的朋友家串门做客。
初二初三，人们都去逛街，在路上遇到好朋友时，都要问一声过年好。初五初六，很多的店铺都开张营业了，但并不繁忙。
正月十五是元宵节，晚上大家都要吃元宵，尤其是小孩子最喜欢，到了吃晚饭时，小孩子们都吃得很少，都准备着空着肚子多吃些元宵。到了晚上，人们几乎把家里所有剩下的鞭炮和烟花全部消灭掉。当然，这也解不了他们的鞭炮瘾，还要去新世纪广场观看繁华多样的烟花。
这天，小孩子们都要放飞孔明灯和其他漂亮的小灯，尤其是手里拿的小灯，里面传出优美的音乐，这种小灯是小孩子们最喜欢的。
济宁的春节真是分外精彩！！！
指导老师：王志岚

Ⅲ 是谁用相机纪录了百年前的中国

1896年，广西提督苏元春

方苏雅一路上雇了六个挑夫，专门为他搬运那些用油纸包着的玻璃底片。他甚至还带了摄像机，这些正是电影摄影机的发明者、卢米埃尔兄弟在为他饯行时送给他的礼物。

方苏雅记录说，云南的大山苍茫险峻，像埃菲尔铁塔一样高耸入云，要爬上这样的山，只能像猴子一样手脚并用，甚至放下缆绳，顺着绳子爬，有时还要砍去荆棘。而且，这里的天气变化莫测，一会儿烈日高照，一会儿大雨倾盆。

然而就是这样，方苏雅手脚并用，翻山越岭，走完了五条与即将修建的滇越铁路平行的路线，对450公里铁路线中的395公里进行了全面、详尽的考察，在地图上清楚地标识出从中越边境到云南府铁路线上的每一个地区和站点。

如今，许多铁路爱好者的一个夙愿就是乘坐滇越铁路走一圈，而负责对这条铁路进行建设前考察的法国官员，便是方苏雅。可是，当时方苏雅考察报告的结论却是不建议修建铁路。

他在报告中的最后部分指出：滇越铁路所经过的地区，到处都是断岩，岩石裸露，非常荒凉，没有成片植被。在铁路沿线500公里长、250公里宽的地域，农耕养不活这片区域100万人口，本地产品只够消费，没有什么东西可以外运，因此修建滇越铁路没有经济价值。

但他的报告未起作用，法国政府的真正意图他当时并不知道。在一份法国政府报告中有这样一段话：“滇越铁路不仅可扩张商务，而关系殖民政策尤深，宜控制铁路修建权，以获大量的矿产资源。”

1904年，滇越铁路破土动工，1910年建成的滇越铁路全长850公里，其中在中国境内466公里。滇越铁路修建期间，大约有6万中国工人死在工地上，曾被称为“巴拿马运河、苏伊士运河之外的世界第三大工程”。

回乡

1904年，滇越铁路建设已经开始，不赞成建设铁路的方苏雅，任务已完，观点又不合时宜，因此他任满未能续任。

方苏雅在中国的种种经历已成他人生的一部分。1904年5月14日，他正式告别昆明。酷爱旅行的他，选择了一条漫长之路返回法国：由昆明经楚雄，从元谋沿金沙江而上，进入大小凉山，穿泸定桥至康定，再至川藏交界处。沿途他写了大量的日记，拍摄下了路上的风景与人物，最后经四川至上海，在上海乘船去往法国。

回国后，方苏雅娶了一个比自己小20多岁的年轻女孩马尔芒作为妻子，隐居乡间并修建了新房，他给家中的花园取了名字，叫“小中国”。

1935年，方苏雅病逝。去世前，他把在中国拍摄的110幅底片、6本影集中的上千幅照片等物品，全部交给妻子马尔芒，嘱咐她要妥善保管。

1974年，马尔芒在去世前，将方苏雅的部分遗物（含部分照片）捐给法国巴黎人类学博物馆等4个博物馆收藏。

方苏雅所留下的影像记录如今成为了人们重新窥探百年前的中国西南地区的珍贵档案，历史与过往都被凝聚在这光影之中了。

（作者：绿衣）

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Ⅳ 少数民族的节日习俗

男女都穿布鞋，中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。
[编辑本段]【礼仪介绍】
壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。
[编辑本段]【禁忌内容】
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。
[编辑本段]【文化艺术】
壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造（即一季）水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。
唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。男的舞姿刚健有力，女的婀娜多姿。这舞蹈流传至今。在汉族戏剧的影响下，大约在清代，壮族开始出现戏剧。一种是用壮语演唱的壮剧、师公戏、木偶戏；另一种是在民间歌舞基础上发展形成的歌舞剧。壮剧又分为流行于田林、西林、百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成，吸收了滇戏的唱腔，伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡、木叶和汉族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的“南路壮剧”，是在马隘土戏的基础上，受邑剧影响而形成演唱合一的戏曲形式，伴奏乐器除本民族的马骨胡]、葫芦胡外，还采用了邑剧的文锣、武锣、大钹、小钹、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。
一、歌圩
歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样，但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行三两次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以进行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般为期一天，也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“观战”、欣赏、品评，有的老年歌手参与活动，但他们不唱歌，而是给青年人当参谋。歌圩非常热闹，除青年们对歌外，还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等，应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。
二、歌会
歌会与歌圩有所不同，大概是从歌圩派生出来的。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者三二十。歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想激情和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是对时政有所感的成年人。
壮族铸造和使用铜鼓已有2000多年的历史。迄今，在壮族地区的绝大多数县份已发掘出不同时期的铜鼓。铜鼓的类型很多，大小不一。鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹。在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。从冶炼技术和造型技术来看，在广西田东县锅盖岭出土的属于战国时期的铜鼓，在广西贵县、西林县出土的属西汉时期的铜鼓，均已达到相当高的水平。
壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦的生产，远在1000多年前的唐、宋时代已有记载。到了清代，壮锦生产已遍及壮族地区，成为壮族人民的被服所需和市场的畅销品。中华人民共和国成立后，壮锦得到新的发展，花纹图案不断创新，应用范围也越来越广，如壁挂、台布、坐垫、沙发布、窗帘等。现在广西靖西、宾阳等地生产的壮锦，畅销国内外。
壮拳在壮乡不仅有悠久的历史和传统，而且还是壮族独特的习俗。如明代桂西壮人，男孩长到十来岁，就要教他练武。当地土司提倡群众习武，群众也崇尚武术，每年冬闲时节，壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。这种习俗经久不衰，一直延续到解放前后。而今壮乡的传统武术又逐步恢复发展起来。
[编辑本段]【婚礼习俗】
壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，现在有些地方还保持这种习俗。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，近代受儒家文化影响，认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。现在恋爱自由，婚姻自主。
[编辑本段]【宗教特点】
壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。
壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。 此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。"布洛陀"是壮语的译音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称，"洛"是知道、知晓的意思，"陀"是很多、很会创造的意思，"布洛陀"就是指"山里的头人"、"山里的老人"或 "无事不知晓的老人"等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文，它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗；因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的，故又可以说是壮族宗教文学。
《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带传承。
大约从明代起，在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写，诗是壮族民歌五言体、押韵。在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩；在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了好多古壮语、宗教语，为当今所无。
《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德、宗教禁忌。它的学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土皇帝、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况。
根据已整理的版本，全诗分为四个部分，共十九章。第一部分是开头歌，包括第一章礼貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是创造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太阳、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。
此外，壮族民间经常见得信仰还有：
①花婆神。据说是布洛陀的妻子，有壮族地区则认为是布洛陀的母亲。专管生育儿女的女神,又称“花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生，即在床头铺上纸花，逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭请花婆保佑。 在南壮族地区的壮族，人们更崇拜花婆神。
②土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜。逢年过节或遇有重大危难事件，村民必到土地庙跪拜求签。供物随事的大小而有厚薄。求签前忌吃狗肉。全村则一年一小祭，三年一大祭。每年开春作“春祈”，求土地公保佑当年风调雨顺，人畜平安。秋季“还愿”，感谢土地公的厚赐。
③社公。被认为是村寨保护神。多于村边大树下设社坛，内供石头数块，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家备酒肉祭祀。祭社时，全村寨长老齐集，祷告社公，并讨论当年应举应革事宜。村中青壮及少年，集于社前，遍拜尊长，称为“拜社”。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。新生婴儿由父母带到社前，向众人分发红蛋,主持社祭者为小儿戴上首饰,祝愿平安健康。年满三岁的男孩，由父母带到社前跪拜,以鸡、酒祭社公,并请舅父命名；而后将鸡肉切成小块,连同一片黄糖,分送各家各户，告以孩子名字。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。每遇虫灾，各村寨鸣锣聚众，杀猪、羊、鸡祭社；并用纸条染畜血，标插田间，象征社公到此，即可免灾。
④禾神。六月初六家家户户杀鸡做粢粑到田间拜祭“田公地母”，聚饮欢歌；并在田边插小纸旗，祈求丰收。在遭受虫灾时，则“耍黄龙”驱虫。播种时，往往撒少量谷种或花生壳于村口路旁，求禾苗长齐。七月间有的村寨集体举行“祭青苗”，以猪酒供祭于村外，老少集饮，唱和农歌。秋收时，要举行“吃新米”，从田里采集稻谷做新米饭，宰杀鸡、鸭到田头供祭后，才开镰收割。
⑤牛神。壮族传说牛是上天派到人间帮助农耕的，以农历五月初五为牛的生日，称“牛皇诞”。该日禁用牛力，在牛栏烧纸祭牛神，并喂牛一团有色糯米饭（黄牛用黄色，水牛用黑色）；有的地方还以菖蒲雄黄酒灌牛。春耕大忙后,要举行“收牛魂”仪式,称“牛魂节”。该日，以鸡、鱼、肉、五色糯米饭祭于牛栏或野外放牧处，众人团坐欢宴，并用芭蕉叶等包五色饭和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厉声呵斥。他们认为耕牛农忙作业辛苦，神魂惊散，故须招引。
此外，还崇拜龙、雷、水、火等众多自然神灵，并各有崇拜祭祀礼仪。
祖先崇拜 壮族称祖先神灵为“公裔”，崇拜至诚，特别是对被认为英雄的祖先，尊崇尤甚。
①莫一大王。传说能呼风雨、驱鬼神、敌盗寇、护百姓的英雄祖先。许多地方，尤其是广西西北地区，不仅有莫一大王庙，而且家家神龛供奉莫一大王为“真正尊神”，长年香火不断。祭祀礼仪有三年一庆愿，五年二庆愿，十年一还愿。庆愿还愿均须宰杀猪牛鸡鸭献祭，并请师公诵经数昼夜，耗费甚巨，称为“大秀火”。无力承担这笔费用的，可于腊月做“烧腊”祭祷，向莫一大王表示力不从心，以求宽恕。除莫一大王外，还有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黄九公等，都被认为是壮族的英雄祖神。
②家祖。每家正厅必设神龛，奉祀祖先以及灶王诸神。祖先名用大字写在一张红纸的中间，其他诸神用小字低一格列于两旁。春节和鬼节为一年中最大的两次祭祖活动。除夕，净扫门庭，烧茶冲米花糖迎接祖先神灵回家。大年初一早晨,互相串门给各家祖先酌酒作揖,共贺新春。初二送祖，亲戚来客必带供品，向祖先神位进香。年初一至十五，神台前供物不断。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要过“躲鬼节”。传说农历七月初七地狱里的鬼都出来觅食，其中恶鬼作祟，为害甚烈。所以道绝行人，家家闭门躲鬼，在家祭祀鬼神。农历三月初三和十月初十祭祖坟。届时在墓前供献五色糯米饭，在坟头遍插纸钱。
[编辑本段]丧葬仪式
人死后，停尸于正厅。以柚叶、桃叶或姜煎水浴尸换装。入殓时孝男孝女放声号哭，也有唱《丧歌》的习惯，表示诀别。一般停尸三日。亲戚故旧来吊，洒酒供祭。将死者生前喜爱的器物置于尸旁，用铜钱遮眼、塞口,或填以糯米饭、茶叶,意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱。有的以朱砂点五官，叫做“开光”。尸体遮盖白布。擂鼓或燃放鞭炮志哀。如死者为妇女，还必须向外家报丧，俟外家来人“见面”后方能入殓。有些地区，子女为父母办丧事，要请两位歌师分扮舅甥，通宵达旦以问答形式唱“哭丧歌”，赞颂死者生前美德，并劝喻世人应尊敬长辈，不忘祖恩。
壮族有“二次葬”的传统。 一般葬后三年揭棺，捡取骸骨放入陶缸内，置于岩洞或土洞中，选择“吉壤”再行安葬，称“二次葬”。至此，死者才成为祖先神灵而受供奉。对非正常死亡的，被认为将变成恶鬼，因此必须火葬。请道公诵经打斋，骨灰随道公跳过火坑，才承认其阴魂与祖先神灵有同等地位。
巫师 分巫和师两类，被认为能交通鬼神的人神中介。巫又称小巫，多指巫婆。作法时穿常服。无师授,无经典。以瓢为乐器，名之为“鼎”，也有摇着铃铛。巫以巫术活动为主，自称能代人“神游”阴间，寻找死去的亲人，代为传言；或替人问神问鬼，以告吉凶祸福。师又称师公。由师徒传承，但无组织。不吃素，可婚娶。主要为人“驱鬼”、“祈鬼”、“择吉”、“求福”之类。经典称“壮经”（亦称“巫经”），用壮语的土俗字（“sawndip”）书写。内容多是壮族的民间传说，历史地理，天文历象，巫和师为壮族文化的重要的一部分。
师公大多主持丧葬、集庆、祛灾等较大规模的宗教活动，故又称大巫。
壮族本土的宗教是摩（MOZ）教，在中国上世纪60年代，被当作封建迷信横遭禁止、批判，大量的《布洛陀经诗》遭焚烧，不少地区有巫公、巫婆，被视为封建迷信而备受打击，甚至付出生命代价。“文化大革命”的浩劫使壮族的摩（MOZ）教几乎灭绝。中国上世纪80-90年代后，随着中国共产党民族政策和宗教政策的落实，壮族本土的宗教----摩（MOZ）教才得于恢复。但60年代后绝大部分的年轻壮族人，很少了解本土的宗教是摩（MOZ）教和《布洛陀经诗》。也很少有60年代后年轻壮族人信仰本土的宗教是摩（MOZ）教。造成了民族文化的断层。
[编辑本段]【历史人物】
每一个民族在其历史的长河中,都涌现出许多伟大或具有深远影响力的人物.“一种文明所产生的男人和女人----人的类型, 正好显示出该文明的本质和个性, 也即显示出该文明的灵魂 “。(1)壮族也不例外。因而壮族杰出历史人物向来层出不穷，不断涌现出：布洛陀（壮族人文始祖），罗诚(戎成王)，梁奉(镇南王)，潘长安(安南王)，黄少卿， 阿侬(侬智高生母,“娅王”)，侬智高(曾建“大历国“,“南天国“)，瓦氏夫人(抗倭英雄)，郑献甫(清代学者)，黄鼎凤 （壮族民族英雄), 吴凌云(清代延陵王)，韦昌辉(太平天国北王),石达开(太平天国翼王),卢焘（黔军总司令兼贵州省长），陆荣廷（1859－1928，旧桂系军阀），韦拔群(中国现代农民运动领袖)，黄现璠( 中国现代民族学奠基人)，钟毅(抗日英雄)韦国清（原全国人大副委员长），甘苦（原全国人大副委员长），覃应机，黄荣，体操王子李宁等等杰出历史人物，可谓史不绝书。
[编辑本段]【节日庆祝】
壮族是多节日的民族，几乎每个月都有节日。其中，春节、“三月三”、“七月十四”是壮族最重要的节日。节日中的壮族人
一、壮族的春节
壮族的春节从大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春节期。它是一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备，家家户户搞卫生、缝制衣裤、购买年货、张贴对联、制做糕点、杀猪、包粽子。春节又是个团圆的日子，凡是在外面工作的人，一般都赶在年三十之前回家团聚，吃团圆饭。春节期间，除了走亲访友，男女青年多去参加对歌、打陀螺、跳舞、赛球、演戏等文娱体育活动。 除夕家家杀鸡杀鸭，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等等。晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”，有老人的家庭，会炖 猪脚、炖整鸡。米饭要做得很多，剩到第二天吃，象征着富裕。
年三十晚家家都要守岁，直到半夜鸡叫，燃放鞭炮，除旧迎新。过去，有的地方把放鞭炮谓之“招牛魂”（壮语叫“欧魂怀”），意思是老黄牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回来，新的一年开始，老黄牛又该辛辛苦苦地为主人家效力了。“招牛魂”开始，有的人家敲锣打鼓，吹萧吹笛，整个村寨洋溢着一片欢天喜地的气氛。
二、正月初一、初二
凡来客必吃粽子。壮家的粽子是较高贵的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三两，还有一种叫“风莫”（特大粽子）的，重达一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有馅儿。馅儿是由去皮的绿豆、半肥不瘦的猪皮拌上面酱制成，挟在粽心里，煮熟后，其味之香堪称一绝。
三、陀螺节
在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日，历时半个多月。陀螺，壮语叫“勒江”，它有大有小，有轻有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鹅蛋的，也有二三两。制作陀螺一定要选用质地优良的坚木。它的“头”要圆滑。“打”的时候，用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠，一直缠到自己认为适当的地方，再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地转动起来。质量好的陀螺，再加上旋的技术高明，转起来长达七八分钟才倒下来。比赛打陀螺更是热闹非凡，获第一名者荣称“陀螺王”。据说打陀螺自兴起至今，已有300多年的历史了。
四、陇端节
陇端节，是云南省文山壮族苗族自治州富宁县以及附近的壮族人民的一个传统节日。“陇端”（壮语，赶田坝之意），是壮语译音，意为到宽阔平坦的地方去相聚。相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高（壮族）于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。现在，陇端街已发展成为富宁县以及邻近一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流，共同欢庆的传统节日。相传在北宋年间，为了抵制封建统治者的残酷压迫和剥削，侬智高率广西壮族揭竿而起，取得节节胜利，建立“南天国”，自称“南天王”，克南宁，破钦州，打广州，势力很大。后来起义军失利，退守富宁。北宋统治者为平息农民起义，削弱起义军力量，把壮族人民遣散到贵州等地。临别前，壮族人民纷纷集会，伤心叙别，嘱咐乡亲们来年归来团聚。此后，每年农历三月，客居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友团聚。随着时间的推移，形成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开始，历时三天。节前，作为东道主的村寨，杀猪宰牛，在田坝上搭戏台，做好接待客人的食宿安排。届时，姑娘们穿上衣角、袖口镶着银排和绣有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙，戴上壮锦胸兜，脚穿绣花鞋，各个花团锦簇，美不胜收。英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚，载歌载舞，直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌。
五、吃立节
吃立节，是广西壮族自治区龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。壮族人民素有欢度春节的传统。但在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我边境，为了打击侵略者，青壮年奔赴疆场，英勇杀敌，保卫了家园。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同欢庆胜利，补过春节。从此以后逐渐形成吃立节。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞，热闹非凡。
六、娅拜节
广西者宁、索乌一带的壮族，每年四月属兔那一天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和四十八尾鱼，到娅拜山去，奠祭壮族妇女娅拜（有传说为侬智高母亲）。那天，男女老少都到场，礼仪十分隆重。相传娅拜是一个壮族山寨的头领，她率领壮家百姓同官兵打仗，失败后被残杀。众人把她埋葬到高山之巅，并将此山叫作娅拜山。每年到娅拜遇难之日，壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她。这样年年祭奠，从未中断，久而久之，便形成了一个节日——娅拜节。
[编辑本段]【壮医概况】
壮医是具有独特民族风格一种医学。在唐宋时期（公元618--1279年）的方书中收录了一部分岭南的解毒、治瘴气药方，在医书分类中出现了“岭南方”，标志着壮族医药在祖国传统医药学中的明确地位。明清时期（公元1368--1911年），是壮医的发展时期。这一时期的壮医除了在李时珍的《本草纲目》及广西各地方志中有记载外，尚开办有地方医药教育机构，出现了不少壮族医药家。
纵观古代壮医的发展，壮医是通过师徒授受、口耳相传的方式流传了下来的，所以千百年来一直在民间流传有大量的壮族医药秘方验方，从而为中国传统医学的发展做出了贡献。
壮医用药
壮族居住区地处岭南亚热带地区，动、植物资源十分丰富。由于壮族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生动物的习俗，因此动物药应用较为普遍，民间历来有“扶正补虚、必配用血肉之品”的用药经验。
壮药的另一特点是善于解毒，而且解毒的范围较广，包括解蛇毒、虫毒、食物中毒、药物中毒、箭毒、蛊毒，等等。广西著名的蛇药就是壮药的一大贡献。壮医是基于一个极其朴实的真理：有什么样的邪毒致病，必然有相应的解毒药治病，所谓一物降一物。而且毒药本身，在一定的量内，还是具有重要治疗作用的良药，所谓以毒攻毒。

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1.《中国历史》
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Ⅳ 国内有哪些景点称得上是“世外桃源”

其实咱们国内是有许多那种风景很好，人又少的旅游景点的，比如说江西省的武功山，还有湖南郴州的仰天湖大草原、东江湖。这些地方虽然相对于其他景点来说过来旅游的人比较少，但是风景却也是毫不逊色的。

首先我想说的就是武功山，武功山的风景真的超级美啊，我几个月前还和我的朋友们一起去过那里。武功山非常高，我们坐了一级索道上去，然后才开始爬，到达山顶所用的时间差不多三个小时左右吧。到达山顶的时候，刚好看了日落，随手一拍都是很好看的照片，还有翻滚的云海，那时候感觉自己距离天空很近，美不胜收。当天，我们在这里住了一晚上，租了几个帐篷，晚上真的特别冷，还好我们当时带了一个外套。我们晚上穿上外套在外面看风景，一起打牌。早上四点多起来看日出，真的超级美，就好像仙境一般。

所以说，不一定非要去那些大家都去的地方凑热闹，这些小众风景又美的地方一定不要错过，这些美好的事物一定要用眼睛去记录。

Ⅵ 暴雨袭击广西，多地被淹成“海”！这些地方可能发生山洪灾害

受高空槽、切变线和弱冷空气共同影响，广西出现强降雨及强对流天气，据气象数据统计 ，15日20时-17日10时，累计雨量超过200毫米有桂林、崇左市的6个县（区）的11个乡镇，最大为兴安县城299毫米。
桂林多地被淹：
5月16日，强降水造成灌阳部分路段积水，一些道路、桥梁毁坏。图为观音阁乡桃花村老屋场南江小桥损毁。
百色、田林、西林、凌云、北流、兴业、武鸣等地出现冰雹；玉林、桂林、贺州、来宾、崇左、百色、贵港、梧州、柳州、南宁、河池、防城港等地出现8级以上大风。
16日12时30分，广西气象台发布暴雨蓝色预警，广西气象局启动重大气象灾害（暴雨）Ⅲ级应急响应，16日17时，广西启动洪涝灾害IV级应急响应。截至17日17时30分许，广西共发布19个雷电、暴雨、大风预警。
崇左市区多个路段积水严重，有汽车快被淹没
5月16日20时～17日08时，崇左市大部分地方出现暴雨，局地特大暴雨并伴有雷雨大风天气，强降雨主要出现在龙州县、江州区，最大阵风出现在江州区左州镇9级（21.3米/秒）。强降雨造成崇左市区辖友谊沿山路口（立交桥）、沿山路殡仪馆路段、新民路延长线桥底（铁路桥）、龙峡山德天路口（崇左市人民会堂十字路口）、新城路阳光茗邸路段、环城路往正高国际方向路段、工业大道体育中心等地方出现内涝，道路积水严重，部分道路车辆无法通行；城区部分商铺进水，部分车辆被淹。
5月17日，崇左市发布多个暴雨红色预警，17日8时30分，崇左市启动防御洪涝灾害IV级应急响应，各县（市、区）也迅速启动响应。目前，崇左市公安局交警支队一大队已经安排警力疏导，并且通知过往车辆绕行。沿山路车管所往水口湖崇左大桥方向出现落石，该大队及时放置锥桶、设置警戒区域，并且通报应急管理局和市容市政管理局等相关部门，开展处置工作。市政部门积极处置，疏通地下排水管，打开主要积水区域部分井盖，加速排水速度。
桂林：多地暴雨，洪水暴涨，有人被困
16日3时许，桂林市兴安县消防救援大队接到报警，称位于兴安县迎宾路的城北印刷厂发生内涝，有3人被困。
消防人员赶到现场发现，由于印刷厂地势较低，周边道路已被洪水淹没，最深处有1.5米左右，而且水位还在不断上涨，厂房随时有倒塌的可能，情况紧急。在了解相关情况后，消防人员携带救生衣、绳索等装备，乘坐橡皮艇进入厂区，搜索被困人员。
6时20分，3名被困群众被发现；6时50分，3人被成功转移至安全区域。
从5月15日晚开始，桂林灵川县普降大到暴雨，局部特大暴雨，16日，灵川县启动了洪涝灾害IV响应。目前，灵川县各江河库区水位稳定，县城部分地区出现内涝情况得到缓解，交通基本顺畅。
受连续强降雨影响，桂林灵川县三街镇鱼梁田村突发山洪，13人被洪水围困。16日清晨6时46分，接到警情后，灵川应急部门及消防救援队立即前往处置。7时40分，救援人员到达现场，被困的是一家13口，于前一晚自驾到鱼梁田村露营，夜间突降暴雨引发山洪无奈请求救援。被困人员中，有9个大人、4个小孩，现场状况良好，无人员伤亡，经过1个半小时紧张有序地救援，成功将13名被困人员转移到安全地带。
来宾：洪水冲毁道路，150多名游客被困景区
5月16日，受强降雨影响，来宾市金秀瑶族自治县忠良乡巴勒山景区与外界连通的公路出现塌方，部分路段被山洪冲断，150多名柳州游客滞留在景区附近，旅行社将游客安置在景区内的民宿内。5月17日下午，滞留游客已经平安返回柳州。
预计，未来两天强降雨区位于桂南，部分地区有大雨，局部有暴雨到大暴雨，并伴有短时雷暴大风、冰雹等强对流天气过程，最大累计雨量局地可达100～200毫米。
广西水利厅和广西气象局联合发布山洪灾害气象预警。预计，5月17日20时至5月18日20时，钦州东部和中部、玉林东北部局地发生山洪灾害可能性很大，南宁东南部、钦州东部和中部和西部、玉林东部和中部和西部、崇左西南部局地发生山洪灾害可能性大，南宁东南部、防城港东北部、钦州东部和中部和西部、玉林东部和中部和西部、崇左中部和西部等地局部发生山洪灾害可能性较大，南宁东南部、梧州西南部、防城港东部、钦州东部和中部和西部、玉林东部和中部和西部、崇左中部和西部等地部分地区可能发生山洪灾害。请各地注意做好实时监测、防汛预警和转移避险等防范工作。
广西气象台17日12时发布预报:
海洋天气预报
北部湾海面：今晚到明天，阴天有大到暴雨并伴有短时雷暴大风等强对流天气，偏南风转东北风4～5级；19日，阴天有中雨，东北风转偏南风4～5级；20日，多云有阵雨，偏南风4～5级。
暴雨蓝色预警
今天晚上，崇左、南宁、贵港、梧州、玉林、防城港、钦州、北海等市的部分地区有大雨，局部有暴雨到大暴雨、短时雷暴大风、冰雹等强对流天气，我区其它地区多云大部有阵雨或雷雨，局部有大雨。
明天白天，玉林、梧州、贵港、南宁、防城港、钦州、北海等市的部分地区有中到大雨，局部有暴雨、短时雷暴大风等强对流天气，我区其它地区多云部分地区有阵雨或雷雨，局部有中雨。
19日，桂南阴天到多云有阵雨或雷雨，我区其它地区多云有分散阵雨。
20日，桂东北部分地区有中雨，局部有大雨，我区其它地区多云到阴天大部有阵雨。
请大家注意防范！
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Ⅶ 南宁有什么地方好玩

南宁有很多好玩的地方：万达广场
朝阳花园（南宁的商业中心）江滨公园内（南宁邕容江畔
享受江畔美景
免费）南湖名树博览园（看南宁最大的市区湖
赏众多名树及水幕电影）五象广场(南宁中央办公区
登西南第一高——地王大厦【58层】看整个南宁city)南宁国际会展中心（最现代
最雄伟）南宁青秀山（南宁最大的公园
城市绿肺）嘉和城（中国首席高尔夫水城）
狮山公园（免费
城市公园）金花茶公园(免费
城市公园）新秀公园(免费
城市公园）石门森林公园（与青秀山一道
南宁绿肺）良凤江国家森林公园（天然美景
国家公园）南宁花花大世界
航洋国际城(西南高端购物场所）南宁昆仑关（缅怀抗日英雄）

Ⅷ 请帮忙安排到北京旅游

第1天－－故宫，拿学生证35左右，很大就安排一天吧，细细看，或者大半天，剩下的时间逛王府井，吃小吃，小吃街前2家买的贵，往后边走就便宜！味道一样！
第2天－－清华大学，北京大学＋颐和园，这3个地方很近的，但是一定得早起，不然颐和园就逛不完的，因此建议先去颐和园，学生票20或者15吧，忘了，完了在去2所大学，清华西门的烤翅很出名的，一问就该知道，问报亭之类的，
第3天－－八达岭长城，门票45左右，建议不去累不好玩，去了都后悔，如果非去不可，肯定得一天时间，因为在郊区特别远，或者你们玩4天！
建议去动物园，半天逛完，全票15左右，然后可以去城隍庙吃小吃，北京烤鸭其实不好吃，非要吃的话，当然去大的饭店，2个人点半份烤鸭就够了，价钱38左右吧！
路线我不说了因为不知道你当时所处的位置说了白说特麻烦，你不如买份北京地图，2元钱，一般要你3块或4块，你说2块就马上OK，1元人家不会卖你的！
宾馆：我在网上查的，东二环东直门地铁站附近的东外宾馆，环境好,服务也好,价格才128元,订房电话类:010－－51233755,电话提前订房还可免费送早餐~~！
主要是安排时间，你需要看好地图，做公交不要反向！不能乱了计划的！本人在京读书，有问题可以问QQ541330693．

Ⅸ 逐卜樱花谷门票要收钱吗

如果想要好点的话肯定是热海浴谷，268元/人。如果有樱花谷的行程的话，樱花谷里面也可以泡，这里的温泉是天然露天的温泉，温度稍低，不过很方便，周围是森林，跟浴谷的感觉不一样，景色很好，除了景点门票不用其他费用，50~80元/人。便宜点的话，可以到荷花温泉，还有黄瓜箐、中和、高田温泉距离县城20公里左右，基本每个乡都有温泉，环境也不错，50~150元/人。其中热力最猛、外部显示也最为奇妙的是镶嵌在城西约20公里的腾冲热海，这里青山环抱，一水喧腾，硫磺四溢，最高水温达到96.3℃之高。此外，当地还建立了大小滚锅、美女池、狮子头、珍珠泉、鼓鸣泉、怀胎井、仙人澡堂等十余个地热景点。详细介绍：热海，离县城东南向12公里，在热海旅行社门前或中国信合门口坐面的5元/人，打的25-30元。现在景区内已由热海旅游管理公司统一经营，几个地方分开收费：浴谷168元，景点门票40元，美女池温泉宾馆标间最低168元。如需住美女池建议开268元的套餐（含房费/任意泡美女池温泉/景点门票/早餐），宾馆里有3幢独立别墅楼，附带游泳池和泉华裙温泉，比浴谷清静。那里的温泉水硫磺味特别浓，离远远就可闻到，泡进去滑溜溜的，貌似比广东的温泉水正点很多。其它泡温泉的小地方：1、离热海4公里外有一村黄瓜菁老澡堂，15元/人每晚，有大小池和独立间，大池分男女池，村里老头老太太以及当地患皮肤病的人爱去，据说连续泡一星期有很好的治疗作用。2、樱花谷方向有一叫玛玉窝的地方，里面有三家温泉宾馆，均为独立房间，房间里配有瓷砖砌成的小池子，爱干净的人估计不敢下去。黄瓜箐和玛玉窝都只能打的前往。3、腾冲到处有温泉，如认识热海附近的村民，可让他们带去一些不为人知的野温泉。黄瓜菁：包车从腾冲客运站到黄瓜菁在25块/单程左右。回程可以等黄瓜菁的小面班车出城。很多本地人在这里每天十来二十块就享受住宿吃饭以及24小时地热温泉。游客可能会比本地人贵5块差不多。

Ⅹ 旅游景区的基本概述

旅游景区（tourist attraction）应有统一的经营管理机构和明确的地域范围。包括风景区、文博院馆、寺庙观堂、旅游度假区、自然保护区、主题公园、森林公园、地质公园、游乐园、动物园、植物园及工业、农业、经贸、科教、军事、体育、文化艺术、学习等各类旅游景区。
旅游景区（tourist attraction）是旅游业的核心要素，是旅游产品的主体成分，是旅游产业链中的中心环节，是旅游消费的吸引中心，是旅游产业面的辐射中心。
旅游业是很多城市或地区的支柱性产业，所以在国计民生中起着不可忽视的作用。我国有很多典型的旅游城市，例如三亚、丽江、焦作、黄山、敦煌等等，都是以旅游为核心，全面带动整体经济发展的城市。直接受益的行业有旅游业、餐饮娱乐、城市交通、生活服务行业、旅游纪念品 等等全面带动整个地区的生产消费各行业的共同发展，形成以旅游为龙头的旅游经济产业链。 景区分类
文化古迹类
文化古迹类旅游景区主要指古代时期就已经存在，却未因时间原因消逝，至今仍然存在的典型遗迹，具有一定的文化价值或历史价值的文物古迹为主的景区。文化古迹类景区是人们学习历史、了解历史以及教育当代人的良好场所。如：北京故宫、长城、天坛、颐和园、云冈石窟沈阳故宫、莫高窟、秦始皇帝陵、周口店北京猿人遗迹、承德避暑山庄、曲阜孔庙、平遥古城、丽江古城、龙门洞窟、五台山、殷墟、大足石刻、沈阳故宫苏州园林、福建土楼、凤凰古城等世界文化遗产的地方。
风景名胜类
风景名胜类旅游景区是指具有独特的风光、景物以及古迹，同时也包括有独特的人文习俗的景区。风景名胜是人们休闲、学习、放松心情的好去处。如：北岳恒山、云台山、鸡公山、青城山、峨嵋山、崂山、棋盘山、荔波樟江风景名胜景区、花萼山国家级自然保护区等。
自然风光类
自然风光类景区是以当地独特、优美的自然环境为主，当地旅游部门精心开发而成的景区。适合于休闲、养生等。比如著名的自然风光景区有：桂林、九寨、漓江、大同土林、张家界等。

红色旅游类
红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，如万源战史陈列馆、鱼泉山风景区既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。
全国红色旅游经典景区:
北京市
1．天安门广场；
2．中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥、宛平城；
3．新文化运动纪念馆；
4．李大钊烈士陵园；
5．中国国家博物馆；
6．中国人民革命军事博物馆；
7．顺义区焦庄户地道战遗址纪念馆。
天津市
1．邓颖超纪念馆；
2．平津战役纪念馆；
3．盘山烈士陵园。
河北省
1．石家庄市平山县西柏坡红色旅游系列景区（点）；
2．石家庄市华北军区烈士陵园；
3．邯郸市红色旅游系列景区（点）（晋冀鲁豫烈士陵园，涉县129师司令部旧址）；
4．保定市红色旅游系列景区（点）（阜平县城南庄晋察冀军区司令部旧址，易县狼牙山风景区，安新县白洋淀景区，清苑县冉庄地道战遗址，唐县白求恩柯棣华纪念馆）；
5．唐山市红色旅游系列景区（点）（丰润区潘家峪惨案纪念馆，乐亭县李大钊故居和纪念馆）；
6．邢台市邢台县中国人民抗日军事政治大学陈列馆；
7．沧州市献县马本斋烈士纪念馆；
8．承德市隆化市董存瑞烈士陵园及纪念馆。
江苏省
1、淮安市 周恩来纪念馆
2、连云港市 花果山（西游记中孙悟空的老家）
3、连云港市 孔望山（孔子望海像）
山西省
1．长治市红色旅游系列景区（点）（武乡县八路军太行纪念馆，王家峪八路军总部旧址，“百团大战”砖壁指挥部旧址，黎城县黄崖洞革命纪念地）；
2．晋中市左权县麻田八路军前方总部旧址；
3．大同市红色旅游系列景区（点）（大同煤矿遇害矿工“万人坑”展览馆，灵丘县平型关战役遗址）；
4．忻州市红色旅游系列景区（点）（五台县晋察冀军区司令部旧址纪念馆，徐向前故居和纪念馆西河头地道战遗址）；
5．吕梁市红色旅游系列景区（点）（文水县刘胡兰纪念馆，兴县“四八”烈士纪念馆、晋绥边区革命纪念馆）；
6．太原市红色旅游系列景区（点）（山西省国民师范旧址革命活动纪念馆，太原解放纪念馆）。
浙江省
1．嘉兴市南湖风景名胜区（中共一大旧址）；
2．绍兴市鲁迅故居及纪念馆；
3．台州市解放一江山岛战役纪念地；
4．温州市浙南（平阳）抗日根据地旧址；
5．宁波市浙东（四明山）抗日根据地旧址。
6、杭州西湖十景
安徽省
1．宣城市泾县皖南事变烈士陵园及新四军军部旧址纪念馆；
2．淮北市濉溪县、宿州市萧县淮海战役双堆集烈士陵园及淮海战役总前委旧址；
3．六安市金寨县、金安区、裕安区、霍山县和安庆市岳西县大别山红色旅游区（点）（金寨县革命烈士陵园，皖西烈士陵园，独山革命旧址群，红二十五军军政机构旧址，岳西县及金寨县红二十八军军部及重建旧址）。
4．芜湖市王稼祥纪念园；
5．滁州市藕塘烈士纪念馆及中原局旧址。
福建省
1．福州市福建省革命历史纪念馆；
2．龙岩市红色旅游系列景区（点）（上杭县古田会议旧址，毛泽东才溪乡调查纪念馆，长汀县福建省苏维埃旧址，福音医院旧址，县革命委员会旧址，红四军司令部、政治部旧址，中共福建省委旧址，福建省职工联合总工会旧址，瞿秋白烈士纪念碑）；
3．三明市红色旅游系列景区（点）（宁化县红军医院旧址，长征集结出发地，北山革命纪念园，泰宁县红军街，建宁县红一方面军总司令部、总前委、总政治部旧址）；
4．漳州市毛主席率领红军攻克漳州陈列馆；
5．南平市武夷山赤石、大安红色旅游景区。
江西省
1．南昌市红色旅游系列景区（点）（南昌八一起义纪念馆，方志敏纪念馆）江西革命纪念堂江西省博物馆南昌八一广场等；
2．萍乡市红色旅游系列景区（点）（萍乡市、铜鼓县、修水县秋收起义纪念地系列景点，萍乡市安源区安源煤矿工人运动纪念馆）；
3．井冈山市红色旅游系列景区（点）；
4．赣州市、吉安市、抚州市中央苏区政府根据地红色旅游系列景区（点）；
5．上饶市上饶集中营革命烈士陵园怀玉山方志敏博物馆清贫园。
山东省
1．济南市红色旅游系列景区（点）（济南革命烈士陵园，济南战役纪念馆）；
2．枣庄市、济宁市铁道游击队红色旅游景区（点）；
3．枣庄市台儿庄大战遗址;
4．临沂市红色旅游系列景区（点）（蒙阴县、沂南县沂蒙山孟良崮战役遗址，临沂市华东革命烈士陵园）；
5．莱芜市莱芜战役纪念馆；
6．青岛市海军博物馆。
河南省
1．驻马店市确山县竹沟镇确山竹沟革命纪念馆；
2．信阳市红色旅游系列景区（点）（新县鄂豫皖苏区首府革命博物馆，鄂豫皖苏区革命烈士陵园，首府路和航空路革命旧址，将军故里，商城县金刚台红军洞群等，罗山县铁铺乡红二十五军长征出发地）；
3．南阳市叶家大庄桐柏英雄纪念馆；
4．郑州市二七纪念堂；
5．登封嵩山少林寺。
湖北省
1．武汉市红色旅游系列景区（点）（江汉区八七会议旧址纪念馆，武昌区毛泽东旧居及中央农民运动讲习所旧址纪念馆）；
2．十堰市红色旅游区（武当山，五龙河一日游，神农架风景区）；
3．黄冈市大别山红色旅游区（麻城市烈士陵园，红安县黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园，英山县英山革命烈士陵园，罗田县胜利烈士陵园）；
4．湘鄂西红色旅游系列景区（点）（荆州市监利县周老嘴镇湘鄂西革命根据地旧址群，洪湖市烈士陵园）；
5．孝感市红色旅游系列景区（点）（大悟县宣化店谈判旧址，新四军五师旧址）。
湖南省
1．湘潭市韶山市毛泽东故居和纪念馆；
2．长沙市红色旅游系列景区（点）（宁乡县花明楼刘少奇故居和纪念馆，浏阳市文家市镇秋收起义会师旧址纪念馆，开慧乡杨开慧故居和纪念馆，岳麓山景区）；
3．湘潭市湘潭县彭德怀故居和纪念馆；
4．岳阳市红色旅游系列景区（点）（平江县平江起义旧址，汨罗市任弼时故居）；
5．郴州市宜章县湘南暴动指挥部旧址；
6．衡阳市衡东县罗荣桓故居；
7．张家界市桑植县贺龙故居和纪念馆；
8．湘西自治州永顺县湘鄂川黔革命根据地旧址。
广东省
1．广州市红色旅游系列景区（点）（毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址，广州起义纪念馆和烈士陵园）；
2．梅州市梅县区叶剑英元帅纪念馆；
3．惠州市惠阳区叶挺纪念馆；
4．湛江湖光岩。
广西壮族自治区
1．百色市左右江红色旅游系列景区（点）（红七军军部旧址，乐业县红七军和红八军会师地旧址，龙州县红八军军部旧址）；
2．桂林市红色旅游系列景区（点）（八路军驻桂林办事处旧址，兴安县界首镇红军长征突破湘江烈士纪念碑园）。
海南省
1．五指山市五指山革命根据地纪念园；
2．海口市琼山区工农红军琼崖纵队改编旧址；
3．琼海市红色娘子军纪念园；
4．定安县母瑞山革命根据地纪念园。
重庆市
重庆市红色旅游系列景区（点）（渝中区重庆红岩革命纪念馆，沙坪坝区歌乐山革命纪念馆，开县刘伯承同志纪念馆，江津县聂荣臻元帅陈列馆，酉阳县赵世炎烈士故居）。
四川省
1．广安市红色旅游系列景区（点）（邓小平故居和纪念馆，华蓥市华蓥山游击队遗址）；
2．巴中市、达州市、广元市、南充市川陕革命根据地红色旅游系列景区（点）（巴中市通江县红四方面军总指挥部旧址纪念馆，川陕苏区红军烈士陵园，南江县巴山游击队纪念馆，平昌县刘伯坚纪念馆；达州市万源市万源保卫战战史陈列馆；广元市剑阁县红军血战剑门关遗址，苍溪县红军渡纪念地；南充市仪陇县朱德故居纪念馆）；
3．四川红军长征红色旅游系列景区（点）（凉山州会理县皎平渡红军渡江遗址，会理会议遗址，冕宁县彝海结盟遗址、红军长征纪念馆；泸州市古蔺县红军四渡赤水太平渡陈列馆；雅安市宝兴县夹金山红军纪念碑，石棉县红军强渡大渡河纪念地；甘孜州泸定县泸定桥革命文物纪念馆；阿坝州若尔盖县巴西会议旧址，马尔康县卓克基会议旧址，红原县红原瓦切红军长征纪念遗址，小金县两河口会议旧址，松潘县红军长征纪念碑碑园）；
4．宜宾市宜宾县赵一曼纪念馆；
5．资阳市乐至县陈毅故居。
贵州省
1．贵州红军长征线红色旅游系列景区（点）（遵义市遵义会议纪念馆，红花岗区红军山烈士陵园，汇川区、桐梓县娄山关景区，赤水市赤水红军烈士陵园，习水县、赤水市、仁怀市风溪渡口红军四渡赤水纪念地，习水县黄皮涧战斗遗址，赤水市丙安红一军团纪念馆；黔南州瓮安县、荔波中共一大代表邓恩铭故居及其纪念馆、荔波红七八军板寨会师纪念馆、荔波黎明关抗日战争遗址、荔波坤地红军休整地、荔波穿洞抗战遗址遵义市余庆县、遵义县和息烽县乌江景区；黔东南州黎平县黎平会议旧址）；
2．贵阳市息烽集中营革命历史纪念馆；
3．安顺市王若飞故居。
云南省
1．云南红军长征红色旅游系列景区（点）（曲靖市会泽县水城红军扩军旧址；昆明市禄劝县皎平渡，寻甸县红军长征柯渡纪念馆；丽江市玉龙县万里长江第一湾——石鼓红军渡口；楚雄州元谋县龙街红军横渡金沙江渡口；昭通市威信县扎西会议纪念馆）；
2．昆明市“一二·一”四烈士墓及“一二·一”纪念馆。
3、云南石林、乃古石林
西藏自治区
西藏山南地区乃东县泽当镇山南烈士陵园。
陕西省
1．西安市红色旅游系列景区（点）（八路军西安办事处纪念馆，西安事变纪念馆）；
2．汉中市川陕革命纪念馆；
3．延安市延安革命纪念地系列景区（点）（延安纪念馆，枣园旧址，杨家岭旧址，王家坪旧址，凤凰山旧址，清凉山旧址，“四八”烈士陵园，洛川县洛川会议纪念馆，子长县瓦窑堡会议旧址等）；
4．咸阳市旬邑县马栏革命旧址；
5．铜川市陕甘边照金革命根据地旧址。
甘肃省
1．甘肃红军长征红色旅游系列景区（点）（白银市会宁县红军长征会师旧址；甘南州迭部县腊子口战役遗址；陇南市宕昌县哈达铺红军长征纪念馆；定西市岷县“岷州会议”纪念馆，通渭县榜罗镇革命遗址）；
2．兰州市城关区八路军驻兰州办事处旧址。
宁夏回族自治区
1,宁夏镇北堡西部影城，宁夏塞上江南旅游系列景区沙湖，沙坡头，宁夏金沙湾旅游景区，宁夏贺兰山岩画 ，西夏王陵，阅海湿地公园，苏峪口，黄沙古渡等。
生态旅游类
近年来我国开始流行生态旅游。生态旅游是由国际自然保护联盟于1983年首次提出。这一概念包括两个要点，第一是生态旅游的物件是自然景物；第二是生态旅游的物件不应受到损害。1993年国际生态旅游协会把生态旅游定义为:具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动。生态旅游的内涵更强调的是对自然景观的保护，是可持续发展的旅游。
生态旅游的特征有：
首先，生态旅游的目的地是一些保护完整的自然和文化生态系统，参与者能够获得与众不同的经历，这种经历具有原始性、独特性的特点。
其次，生态旅游强调旅游规模的小型化，限定在承受能力范围之内，这样有利于游人的观光质量，又不会对旅游环境造成大的破坏。
再次，生态旅游可以让旅游者亲自参与其中，在实际体验中领略生态旅游的奥秘，从而更加热爱自然，这也有利于自然与文化资源的保护。
最后，生态旅游是一种负责任的旅游，这些责任包括对旅游资源的保护，对旅游的可持续发展的责任等。由于生态旅游自身的这些特征能满足旅游需求和旅游供给的需要，所以，当今的生态旅游方兴未艾。
发达国家如何开展生态旅游？
在西方发达国家，周末和节假日到大自然去旅游已成为一种时尚。很多发达国家在生态旅游活动中极为重视保护旅游物件。在生态旅游开发中，避免大兴土木等有损自然景观的做法，旅游交通以步行为主，旅游接待设施小巧，住宿多为帐篷露营，尽一切可能将旅游对旅游物件的影响降至最低。在生态旅游管理中，提出了“留下的只有脚印，带走的只有照片”等保护环境的响亮口号，并在生态旅游目的地设置一些解释大自然奥秘和保护与人类息息相关的大自然标牌及喜闻乐见的旅游活动，让游客在愉悦中增强环境意识，使生态旅游区成为提高人们环境意识的天然大课堂。
过去，那些旅游者喜欢到热带海滨去休闲度假，热带海滨特有的温暖的阳光(Sun)，碧蓝的大海(Sea)和舒适的沙滩(Sand)，使居住于污染严重、竞争激烈的西方发达国家游客的身心得到平静，3S作为最具吸引力旅游目的地成为人们所向往的地方。随着生态旅游的开展，游客环境意识的增加，西方游客的旅游热点正从3S转向3N，即到大自然(Nature)中，去缅怀人类曾经与自然和谐相处的怀旧(Nostalgia)情结，使自己在融入自然中进入天堂(Nirvana)最高精神，更强调的是对自然景观的保护，是可持续发展的旅游。
发展中国家如何开始生态旅游？
生态旅游并不象人们一般意义上认为的开始于发达国家，它最初是在发展中国家开展的，其中生态旅游开展得最好的国家是肯尼亚，哥斯达黎加等。尽管生态旅游这个词语如今被非常广泛地使用，但对于“生态旅游”的概念，现今学术界也还存在着一些争论。不过，不管是发展中国家还是发达国家，对于生态旅游较为统一的认识是：生态旅游是区别于以往的大众旅游的一种非大众旅游形式。 首先，在对于资源的利用方面看，在生态旅游开展较好的国家，强调对自然资源的保护，对于具有显著性的景观资源和动植物资源，更强调在保护的前提下进行旅游开发。其次，从规划建设角度来看，开展生态旅游较好的国家已经开始逐步建立 ros(recreational opportunity spactum娱乐机会谱系)，并开始使用诸如lac（可接受容量限制），verp（游客经历保护）等措施来实施生态旅游地的管理工作，如美国的国家公园河道实施以上这几种管理体系以来，已经得到了比较明显的管理效果，并在其他一些地区进行示范推广。再次，另一个生态旅游区别于大众旅游的重要方面就是，强调对旅游者的教育，及公众参与，社区受益。对于社区受益还都处在进一步的探索阶段。我国现阶段对于生态旅游的认识上，存在有将“生态旅游”概念泛化的趋势，认为凡是到自然界进行游览的行为都被冠以“生态旅游”的概念，凡是具有显著自然景观及资源的旅游地都试图冠以“生态旅游区”的名称。这与国际上对于“生态旅游”的认识还存在一定的出入。 中国著名的生态旅游景区可以分为九大类：
1）山岳生态景区，以五岳、佛教名山、道教名山等为代表。
2）湖泊生态景区以长白山天池、肇庆星湖、青海的青海湖等为代表。
3）森林生态景区以吉林长白山、湖北神农架、云南西双版纳热带雨林等为代表。
4）草原生态景区以内蒙古呼伦贝尔草原等为代表。
5）海洋生态景区以广西北海及海南文昌的红树林海岸等为代表。
6）观鸟生态景区以江西鄱阳湖越冬候鸟自然保护区、青海湖鸟岛等为代表。
7）冰雪生态旅游区以云南丽江玉龙雪山、吉林延边长白山等为代表。
8）漂流生态景区以湖北神农架等为代表。
9）徒步探险生态景区以西藏珠穆朗玛峰、罗布泊沙漠、雅鲁藏布江大峡谷等为代表。