神羊旅行

⑴ 大神与七位伙伴的人物形象

主要登场人物 大神凉子（おおかみりょうこ）
生日：1月23日 星座：水瓶座
CV：伊藤静
初登场于TV第一话。本作的女主角，在小说说明的部分是以“大神”来标示。为御伽学园高中部一年F班学生，也是御伽学园学生互助协会（以下通称为‘御伽银行’）的成员。原型角色是格林童话《小红帽》中的狼。
有着连小孩都惧怕的凛凛然的眼睛和一笑就会显露出犬齿的女性。胸部平坦。因为有在打拳击（但是因为只有打沙袋的程度，所以不以职业为目标。）在对付不良少年时，拳头的部分会戴以猫为形状的指虎铜套（名称猫猫指虎，制作者是魔女，ver2攻击时可发出电流，ver3版在接触敌人的时候会发出一声猫叫）。虽然经常以凶暴的男性口吻说话，但是其实内心是个普通的女孩子，在国中时有着调皮的一面。喜欢读少女小说，把小说藏在书架内侧。也常常被腹黑的赤井林檎照顾，除了好友的关系之外，还像是母女一般。也非常喜欢小动物却不想被人知道。对于被人说威风、帅气、有男子气概或是胸部平坦的词汇会非常气愤。在转进国中部以前，曾经差点被羊饲侵犯，把虽然申诉被羊饲侵害未成，但无法能让别人相信的过去当作是感情的创伤，看到他本人便会恐惧起来。制服是除了有很深的裂缝和围巾、皮带以外，没看到什么其他大的改造。对亮士有好感，很微妙但很在意他的那种，会为了掩饰害羞而对亮士拳打脚踢。 森野亮士（もりのりょうし）
生日：3月14日 星座：双鱼座
CV：入野自由
初登场于TV第一话。御伽学园一年F班学生。原型角色是格林童话《小红帽》中的猎人。他位居于男主角的位置，决心要守护凉子。曾经让自己像跟踪狂一样跟凉子一个星期，找到机会以后虽然告白，却被当场拒绝。总是突如其来的对凉子告白，并公开宣言跟世界上任何女性比起来更喜欢凉子。被林檎劝诱加入御伽银行。因为是从深山来的乡下人，所以非常不习惯别人的眼光。有当一直被注视时，会陷入恐慌的对人恐怖症和视线恐怖症。因此，消除气息就是他拿手的。当被视线扫到时，表现出来的是胆小的语气，但是当视线一转移时，就会超越愤怒的界限；因此当别人的视线没注意到时，就会变成很浓厚的男性语气。擅长射击，能用弹弓打中适当的地点。动态视力良好。在雪女这位姑妈的底下，与其他学生一起租房间住。为了凉子决心要跟盾牌一样守护她，强大到可以包容一切的男人，身体意外的强硬。凉子遇上危险或是在关键时刻很快就变成男人模式且充满男子气概，不过变回废柴模式也很快速。 赤井林檎（あかいりんご）
生日：11月12日 星座：天蝎座
CV：伊藤加奈惠
初登场于TV第一话。大神凉子的同班同学，御伽银行的一员。从初中一年级时就跟大神住在学校宿舍当室友。有着和高中生不符的个子和红色的头发，穿着褶边裙带着和身体不相衬篮子，被一部分的学生称作“小红帽”。制服是通红的萝莉风。从幼儿时期被母亲教导无论在任何人面前都要表现成乖孩子，因此造成可爱的外表之下内里是腹黑的性格。只要抓到别人的弱点就会露出邪恶的笑脸威胁别人（就算是凉子也一样），在选美比赛中被称为小红帽的外表内心却是黑皇后的人。
用个人电脑能出现定期检查和体力试验的结果等隐私。自己本身没有战斗能力，所以一直带着电击枪。对于凉子跟亮士之间的关系非常感兴趣，认为亮士是唯一可以让凉子依赖的人，就算是借着工作的名义也要让她们有进展。原型角色是格林童话《小红帽》里的小红帽和《白雪公主》里的毒苹果。 御伽银行的伙伴们 桐木李斯特（きりきりすと）
生日：10月13日 星座：天秤座
CV：野岛裕史（男装）佐藤聪美（女装）
初登场于TV第一话。御伽学园三年生。穿着燕尾服，有着适合所谓的“豆芽人”这个名词的体格。他是御伽银行的行长，平时就像是极端地不做工作，无劳动热情的男性。尽管如此还是能够当上行长是因为他能够模仿，完全像是金光党诈欺似的─用声带拷贝，发出学园里男女学生的声音，能使用手机，得到想知道的情报。其兴趣是扮女装，如果穿着女装改变声音，谁都不知道他是男的。才能是能在美少女排行榜中取得第一名。到底是什么样的人呢在与士狼对峙时一瞬间露出的眼神证明行长并不是表面上的那么简单。 可以在美少女排行榜中取得第一名，并利用女装技在很多地方收集情报。称呼别人时候喜欢叫××君。原型角色是伊索寓言《蚂蚁与蟋蟀》的蟋蟀。 桐木爱丽斯（きりきありす）
生日：10月13日 星座：天秤座
CV：堀江由衣
初登场于TV第一话。御伽学园三年生，御伽银行的副行长。与李斯特的关系是表堂兄妹，但是关系更亲密。她一直是秘书的打扮，拥有绝对零度的精干眼睛和冷淡外表的美丽女性。平时代替不做工作的李斯特清帐。扮女装的李斯特于美少女排行中取得第一名的事，将她身为女人的自尊心伤害。私下称李斯特为李君。原型角色是伊索寓言《蚂蚁与蟋蟀》里的蚂蚁。 鹤谷通（つるがやおつう）
生日：8月25日 星座：处女座
CV：川澄绫子
初登场于TV第一话。御伽学园二年生。穿着是用单边扣衬衫改造而成的女仆装，熟练掌握女仆的各种技能。是位会对报恩感受到无比幸福喜悦的女性（童年时邻家的哥哥为了救她而被车撞死，因此她逐渐演变成了报恩控）。因为从前被李斯特他们救助过，为了报答那份恩情而成为御伽银行的一份子，认真的负责银行的打扫。 原型角色是日本民间故事《仙鹤报恩》里的仙鹤 玛琼丽卡·璐·菲（マジョーリカ?ル?フェイ（まじょーりか?る?ふぇい）
生日：2月6日 星座：水瓶座
CV：古山贵实子
初登场于TV第一话。御伽学园二年生，穿着所谓的黑衣单边扣衬衫 （因为长度太长，反而变成女袍。）、尖顶帽子、牛奶瓶底型眼等服饰的正统派魔女服的女性；头发是金色的直发，隐性巨乳。通称为魔女。与鹤谷通是好友。在御伽学园地下总店里做着可疑的实验，在某种意义上来说是个疯狂科学家，是负责设置物品的人。词尾是“呦~”。 名字是由亚瑟王传说中的魔女Morgan le Fay而来。 浦岛太郎（うらしまたろう）
生日：6月19日 星座；双子座
CV：浅沼晋太郎
初登场于TV第一话。御伽学园一年生、御伽银行的部员。对于女性总是无差别搭讪，非常好女色。严重的喜欢女人（也是尊重女性）花一年的时间在外面旅行泡妞。所以年龄比大家都大上一岁。与龙宫乙姬是青梅竹马，和龙宫乙姬是父母亲公认的关系。由于父母的大方和乙姫的性格，患有肾虚。当邪恶的部分被乙姬吸收之后，原来的本源的部分出现，会变得绅士。对于发现女性的魅力有相当锐利的眼力。由于留级，比大神等人大一岁。原型角色来自日本民间故事《浦岛太郎》。 龙宫乙姬（りゅうぐうおとひめ）
生日：12月15日 星座：射手座
CV：丰崎爱生
初登场于TV第一话。御伽学园一年生、御伽银行的部员。小学时期是个胖胖的女孩子经常受人欺负，但对于这样的自己太郎却非常温柔且称赞她，从此爱上太郎并努力减肥让自己可以配的上他，看着太郎就会入迷到神魂颠倒。从前是个胖妹因为不断的努力瘦身才变成苗条少女的人，因此减肥经验丰富足以当讲师来教导别人。对于看到太郎跟其他女性在亲密接触的时候会突然跑出来把他给拉到别的地方去，至于在做什么只能由观看的人自行想像。曾经说过“女人的忌妒可是比海还要深的，你们做好觉悟了没？”可见再美丽的外表下也是一个不好惹的人。 原型角色来自《浦岛太郎》（乌龟的印象则是由御伽草子版的《浦岛太郎》而来，当中乙姬是乌龟的化身）。 御伽学园学生 宇佐见美美（宇佐见 美々（うさみ みみ）），CV：钉宫理惠
御伽学园二年生，粉色双马尾，与赤井林檎相同的萝莉属性，极端腹黑且出口不逊。 原型角色是伊索寓言《龟兔赛跑》里的兔子。小时候与龙宫乙姬、浦岛太郎同学校，因其漂亮备受男生关注，常欺负龟子（龙宫乙姬）。在第3话中遇到龙宫乙姬，二人为了乙姬的称呼（龟子）的存废问题要参加选美大赛决胜。本作主角们帮助龙宫乙姬一起与宇佐见决胜。其萝莉属性与赤井林檎重合而损失了很多选票，也没有取得胜利。在第11话中因内疚而帮助艾丽斯逃脱鬼岛中学的追捕，紧接着又救了乙姬，表现出善良真诚的一面了。 白雪姬乃（白雪 姬乃 （しらゆきひめの）），CV：福井裕佳梨
御伽学园三年生，林檎同父异母的姐姐。原型角色是格林童话《白雪公主》里的白雪公主。学园人气最高的偶像，在三年级上下学期都拔得选美比赛的头筹。除此以外性格良好，成绩也是一等一的完美女性。有七个弟妹（原型角色是格林童话《白雪公主》里的七个小矮人）。小时候林檎之母介入白雪的父母的婚姻，最后导致白雪母女被逐出家门。林檎觉得自己抢走了白雪的父亲，一直对她十分内疚。最后在御伽银行的帮助下两人和好了，而林檎帮助白雪取得了大学的奖学金。 花咲 仁（花咲 仁 （はなさきじん）），CV：山口太郎
御伽学园二年生，角色原型来自日本童话《开花爷爷》。被地藏暗恋的棒球部学长。 地藏亚美（地藏 あみ （じぞうあみ）） ，CV：高桥美佳子
御伽学园二年生，角色原型是日本民间童话《戴斗笠的地藏菩萨》中的地藏，因花咲借过她伞（日文中伞同笠）而对其抱有爱慕之情。并暗中为其做了很多家务。后来向银行求助。 田贯真（田贯 まこと （たぬきまこと））
御伽学园二年生，从头到脚都是究极美人，但是生理性别为男性的可怜男孩。原型角色是日本民间故事《变成茶锅的狐狸》里的狐狸。宇佐见的好朋友，下学期选美比赛的第二名。在动画第8话中露过一面。 寺本 和尚（寺本 和尚 （てらもとおしょう））
御伽学园二年生，原型角色是日本民间故事《变成茶锅的狐狸》里的和尚。 灰原系（灰原 かかり（はいばら かかり ）），CV：早见沙织
御伽学园一年生，喜欢大路学长，原型角色是安徒生童话《灰姑娘》里的灰姑娘。 大路 明弘（大路 明弘（おおじ あきひろ）），CV：赤羽根健治
御伽学园二年R班，网球部王牌代表，原型角色是安徒生童话《灰姑娘》里的王子。 吉备津桃子（吉备津 桃子（きびつ ももこ）），CV：甲斐田裕子
御伽学园三年生，原型角色是日本民间传说《桃太郎》里的桃太郎。拥有对高中生来说大到不合理的胸部，如女王般君临学校的风纪委员。战斗的武器是鞭子。对于鬼岛高校的作为看不顺眼所以决定跟凉子等人去那边的学生会投诉。之后也经常因为还人情给御伽银行所以经常帮助凉子与亮士等人。男女通吃，是极度的享乐主义者。不论男女只要被她看上了，照推不误。从国中时看上了凉子。 犬冢（犬冢（いぬづか））、猿渡（猿渡（さるわたり）） 、雉野（雉野（きじの）） ，CV：松冈祯丞（犬冢）/金光宣明（猿渡）/青木强（雉野）
御伽学园的学生，桃子的追随者。原型是桃太郎身边的狗、猿猴、雉鸡。 豚田太、豚田广、豚田高，CV: 乃村建次（豚田太）/最上嗣生（豚田广）/丹泽晃之（豚田高）
御伽学园美食社的团员，恐怖的巨胖三兄弟。原型角色出自《三只小猪》。老大说话爱用？ブー?结尾、老二爱用？ブヒ?结尾、老三则用普通话结尾。第8话作为恐怖分子角色出现在林檎的自制电影中；但第11话也协助御伽银行作战。 下桐 雀（下桐 すずめ（したきり すずめ ）），CV：矢作纱友里
学校广播部的主持人，原型角色是日本民间故事《剪掉舌头的麻雀》中的麻雀。 汉赛尔、葛丽特（ヘンゼル、グレーテル），CV：冈本信彦（汉赛尔）/井口裕香（葛丽特）
汉赛尔为御伽学园的学生会长，葛丽特为书记。原型角色是格林童话《糖果屋》里的兄妹。 两人为兄妹，但是很明显两人的关系已经超越一般的兄妹关系了。 猫宫三郎（猫宫 三郎（ねこみやさんろう ）），CV：梶裕贵
御伽学园三年生，通称“猫先生/猫哥”。原型角色是夏尔·佩罗童话《穿靴子的猫》里的猫。特征是带着一顶羽毛帽，跟猫一样的发型。身手敏捷跟猫一样的轻盈，动作很快速擅长用长靴里的铁块踢击，情报收集的方面能力不错。有着一副童颜讲话却是大哥语气。10话时出现帮助亮士克服视线恐惧症并训练他的格斗技巧，从11话他和亮士的对话中知道他是凉子曾经搭救的那名学生，因为害怕所以逃跑了，为了弥补自己的错误所以帮助亮士。 荒神羊灯（荒神 羊灯（あらがみ らんぷ）），CV：斧アツシ
御伽学园的校长，也是御伽银行的创立者，同时也是“荒神集团”的代表人物，是个好色的老头。原型角色是阿拉伯民间故事《阿拉丁》里的神灯精灵。 鬼之岛高校 羊饲士狼（羊饲 士狼（ひつじかいしろう）），CV：诹访部顺一
初登场于TV第二话。鬼之岛高校的学生会长。原型角色是伊索寓言《狼来了》里的牧童。生性狡诈内心丑恶，打架方面也是一流，做事手段卑鄙不仅袭击绑架凉子，甚至叫流氓威胁其他学生。过去与凉子是男女朋友，不过曾经试图侵犯她以后就分手了，却因为想再体会玩弄她的乐趣所以追来这座城市。 九尾丽狐（九尾 丽狐（れいこ）），CV：中原麻衣
初登场于TV第五话的最后，士狼的女人，胸大，学习成绩优异，能干家务，但没有自己的主见，性格多变，交往男生性格不同，其性格也不同，容易遭人唆使。在鬼之岛高中有受不良男友唆使而扒窃并进过警局的记录。在第十话中潜入御伽学园，骗取大神等人的信任，将大神电倒后带回鬼之岛。 其他登场人物 火村 真知子（火村 マチ子 （ひむらまちこ））CV；佐藤聪美过去曾和亮士同班，背负著巨额欠款的热血工作狂，性格明亮到令人无法直视。原型角色是安徒生童话《卖火柴的小女孩》里的小女孩。 是个因为父亲丢下巨额贷款而逃逸而被迫以卖火柴来还债的女孩。看上亮士认为他是富二代而积极的与他增加关系，还简单明了的直接对亮士说以结婚为前提交往吧。之后看到为了她奋不顾身作战的亮士则深深爱上了他。 根角 忠太郎（根角 忠太郎 （ねずみじゅうたろう）） CV：寿美菜子地产巨头的少主。原型角色是《老鼠娶亲》中的老鼠（根角音同老鼠）。 初华（初华 （ういか）） CV：金元寿子根角忠太郎的青梅竹马，原型角色是日本民间传说里的座敷童子。 哈梅尔（ハーメル）CV：青山穰 根角家的管家，原型角色是格林童话《花衣魔笛手》故事中的村落名。帮助少爷挑选未婚妻。因为眼光独特外加毒舌，激怒了众多女生。最后建议少爷选择初华（其实整件事都只不过是他的阴谋）。 中田 一郎（中田 一郎（なかた いちろう））
CV：宫坂后藏 熊田（熊田（くまだ）） 大神的拳击教练 村野 雪女（村野 雪女（むらの ゆきめ）），CV：生天目仁美亮士的姑妈，和丈夫开了一所公寓。个性豪迈，身材很好，观察力很敏锐，是个很知名的恋爱小说家，笔名为雪，凉子是她的fans。 村野 若人（村野 若人（むらの わかと）），CV：宫坂后藏 雪女的丈夫，是个普通人，厨艺不错 只在动画登场 旁白（（ナレーション），声优：新井里美
白井黑子化的天之音 （大家可以想象黑子在一旁看着大神等人然后有爱的吐槽解说） 龙与虎三位女主角（逢坂大河，栉枝实乃梨，川岛亚美） 某科学的超电磁炮四位女主角（御坂美琴，佐天泪子，初春饰利，白井黑子） 在第八集十四分钟十三秒左右作为恶搞人物出场 只在小说登场 白马王子 （白马 王子（ はくば おぅじ））只在小说登场，大神去的拳击部部长，以业余选手身份拿过各类职业大赛的冠军。原御伽学园男子选美比赛第一名。外表看起来英俊潇洒，实质是为了得到大神而不择手段的人。
小说中，大神被绑架案件中，主谋就是白马本人（动画是鬼岛的老大），最后被御伽银行的人所制服。

⑵ 当前我国主要宗教旅游景点及特点有哪些

中国有名的宗教旅游景点有以下：
一，法门寺：
法门寺保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。
真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利在地宫中央供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

二，少林寺

少林寺 山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。

四，楼观台：
楼观台的名胜古迹，现存上善池、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇”的风景特色。森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的中国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。

五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。

六，塔尔寺：
塔尔寺该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。
该寺依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。

七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

八，大兴善寺：
大兴善寺位于西安南郊小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。
隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、那崛多，达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，学成归国盛弘密法，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

九，佳县白云观：
佳县白云观位于县城南 5公里的黄河之滨，白云山上。这座道观始建于宋代，主建于明清。明万历三十三年（1605年），由白云山著名道士李玉凤真人，榆林总兵张臣，佳县籍县丞牛登第共同组织修建。
明万历四十六年（1618年），神宗帝朱钧给白云山道观亲颁圣旨一道，并赐制《道藏》4726卷，从此当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代不断修葺补建，形成规模宏大，鳞次栉比，古朴典雅，神秘幽静的庙群，是西北地区明代以来最大的古建筑群和道教圣地。
白云观属全真道龙门派，明万历三十六年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山白云观阐教，弘清静无为之道德，修明心见性之全真，迄今已历十七代，三百九十余年。

十，普救寺：
1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。

⑶ 中国有名的宗教旅游景点有哪些

中国有名的宗教旅游景点有以下：
一，法门寺：
法门寺保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。
真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利在地宫中央供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

二，少林寺

少林寺 山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。

四，楼观台：
楼观台的名胜古迹，现存上善池、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇”的风景特色。森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的中国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。

五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。

六，塔尔寺：
塔尔寺该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。
该寺依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。

七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

八，大兴善寺：
大兴善寺位于西安南郊小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。
隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、那崛多，达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，学成归国盛弘密法，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

九，佳县白云观：
佳县白云观位于县城南 5公里的黄河之滨，白云山上。这座道观始建于宋代，主建于明清。明万历三十三年（1605年），由白云山著名道士李玉凤真人，榆林总兵张臣，佳县籍县丞牛登第共同组织修建。
明万历四十六年（1618年），神宗帝朱钧给白云山道观亲颁圣旨一道，并赐制《道藏》4726卷，从此当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代不断修葺补建，形成规模宏大，鳞次栉比，古朴典雅，神秘幽静的庙群，是西北地区明代以来最大的古建筑群和道教圣地。
白云观属全真道龙门派，明万历三十六年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山白云观阐教，弘清静无为之道德，修明心见性之全真，迄今已历十七代，三百九十余年。

十，普救寺：
1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。

⑷ 关于旅行的作文

旅游
2005年1月16日，我们参加了由甘肃省中国国际旅行社组织的赴港澳、广州、深圳、厦门、武夷山、上海为期13天的旅行，所见所闻，感人至深。
1月16日至18日，我们乘坐k228次列车（兰州-广州），从兰州站驶出，沿途经过了甘肃省的定西、天水、陕西省的宝鸡、西安、咸阳、河南省的三门峡、郑州驻马店、漯河、湖北省的武汉、湖南的长沙、湘潭、广东省的韶关，直达终点站广州。
我和爷爷是第一次南下广州，一路上非常兴奋。不时的在列车上蹿来蹿去。白天，总是坐在窗前欣赏沿途美丽的风光。爸爸已经是第四次去广州、第二次去港澳，他随时给我和爷爷介绍沿途的名胜古迹和人文景观，并提醒我们出行时需要注意的安全常识。
初到广州，是18日的早晨9时，广州的气候与西北截然不同，西北是冰天雪地，南国却是绿树成荫，花团锦簇。现代化的城市建筑、四通八达的立交桥，川流不息的车流和穿着鲜艳的城市人的快节奏、高效率，使人眼花缭乱、耳目一新。
导游将我们领到第一个景点—越秀公园。这里是广州最大的植物园林。具有历史意义的中山纪念堂，宏伟壮观、庄重典雅。它是一个八角型的楼顶。纪念堂内呈圆形，富丽堂皇，至今是广州政治文化的中心。中国革命的先驱者—孙中山，在这里有过辉煌的革命业绩。纪念堂于1929年动工，1931年竣工，位于当年的总统府旧址上，总占地面积6。2公顷。它是广州最有标志性的建筑物之一。是中国传统建筑风格与西方建筑结构完美结合的典范。中山纪念堂是全国重点文物保护单位，集旅游、集会和演出为一体的重要场所，被国家评为aaaa级旅游景点。
这里矗立着广州标志性的城雕—五羊塑像。传说，很久很久以前，广州这个地方是一个多灾多难的地方，人们老爱得瘟疫类的病，连种的庄稼都被枯死了，人民多灾多难。有一天，天上的仙女经过广州，看见这个地方非常穷，就让她的姐妹们每人牵一只神羊，送到每户人家。村里的人养起了羊，瘟疫病竟然消除了。人们又发现，每只羊的嘴里叼着一把麦穗。村里人把它种在地里，竟然获得了丰收。年复一年，人们丰衣足食，过上了好日子。以后，广州变成了一个山清水秀的地方，人们为了纪念这些神羊，就在这里雕了五只神羊的雕像。所以，广州的别名也叫“羊城”。为了留下永久的记忆，我们分别在五羊塑像下合影留念。
在珠江畔的二沙岛，坐落着星海音乐厅、珠江大桥、广州珠江开发区高耸入云的建筑。天河商城是广州最大的商业流通基地，北京路是广州唯一保留下宋、元、明、清、民国路基基石的文物古迹，也是最繁华的步行街。广州给我们印象最深的是珠江的夜景，留下美味的是浮云酒店的美味佳肴，吃着各种新鲜的海鲜，喝着清香的南国茶，消除了旅途的疲劳，我和爸爸、爷爷同住云浮酒店915房间，用珠江水泡茶，更加提起了旅游的兴趣。接着拨通了兰州家里的电话，将所见所闻及时告诉了妈妈，让她放心，我们会安全旅行，多多保重。
1月19日，我们乘大巴车沿广（州）深（圳）高速公路直达深圳南头关，这里是我国最早开放的经济特区。大陆游客去深圳必须带特区通行证入关，我们旅行团一行21人的出境通行证，此时此刻还在兰州，由旅行社通过航空带到深圳，为了不延误行程，导游便告诉我们有证件的先可以入关。爸爸随身携带记者证、和其它几位伯伯的身份证凑起来只能通关3个人，导游想出了一个高招：关口专门有拉客入关的商贩，我们凑足了300元，给商贩打理入关的小费，大家很快就过了南头关。
12时，我们到达深圳，午饭后少时休息，我们来到了锦绣中华、民俗文化村风景区。锦绣中华景区浓缩了中国五千年历史文化和全国各地的风景名胜，是一座反映中国历史、文化、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区。
这里是绿的世界，花的世界，美的世界，82处风景名胜经过灯光特效的喧染，更加花团锦簇，绿意昂然，、美不胜收。园内开辟了名人植树园，游客可以踏着百位国家元首、政府首老以及中外名人的足迹，登长城，赏西湖，听编钟鼓乐，望布达拉宫，畅游祖国的大好河山

⑸ 古代宗教旅游 百度知道

中国有名的宗教旅游景点有以下：
一，法门寺：
法门寺保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。
真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利在地宫中央供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

二，少林寺

少林寺 山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。

三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。

⑹ 所有神的故事！

北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人(Scandinavian)或所谓Norsernen(北欧人或北人）的原始的信仰及自然观察；而英雄传说也包括在内。来源有两种说法：一谓是出自挪威的古诗人，则因为保存了大部分神话材料的"大埃达"（Elder Edda)或"韵文埃达"（Poetical Edda)中所述之风俗、法律、方物。均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代行吟诗人Skald们。
最早的北欧文学是属于冰岛的。十一世纪时，北欧人被英国人所压迫从大陆的半岛逃到冰岛这个岛上的时候，就带了他们的神话和诗的天才一同去的。所以若说冰岛古诗人曾对于古神话的保留，有过大功劳，光景是可信的。
比较着南欧的同僚---希腊神话，则北欧的神话出世至少迟了一千年光景。不但是迟，并且"大埃达"的假定编辑者Saemund和其公布者Bishop Bryniof Sveinsson主教又都是基督教中人，所以今所传之北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流。据推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了它的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话很可能是中途夭殇的未完作品。
然而即使如此，现存的北欧神话的躯壳，且已是耸然和斯堪的纳维亚群山一样的粗朴和巨伟。他们的神，都是庄重、正纯、博大。如果我们说南方的希腊神话是"抒情诗的"，那么，这北欧神话便可说是"悲剧的"。北欧的神永远是和有害于人类的恶势力---恶神恶巨人族----相斗争；神们是逐渐胜利了，但到了后来----可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运神早就预言了的Ragnarok（神之劫难）就来了，于是在神与恶神恶巨人一场大战以后，神们都死灭了，恶神和恶巨人们也灭亡了。这是悲剧的意味，悲剧的结构！这和散漫的希腊神话迥不相同，这又和希腊的神们之永远和古希腊人在街道上跑，在树林中水泉畔游戏、恋爱、妒杀，也是迥不相同的。这就是北欧神话之基调异于南欧的希腊神话。
Balder的命运的故事，Skirnir旅行的故事，Thor的雷锤的故事，都在"大埃达"中。而尤为重要者，是关于尼伯龙（Nibelung）故事的十二首诗；著名的日耳曼传说"尼伯龙根之歌"(Nibelungenlied)及脱胎于此。"埃达"之定名，据说是在1643年。这个字的意义，说者亦有不同。有时用"曾祖母"之义，又谓乃日耳曼古文Erda一字之讹，Erda为地母之义。另一说以为北欧诗之首句称曰"埃达"。"大埃达"的来源是位北欧的古诗人----即冰岛籍的Skald的歌曲，特以战争的传说为他们所心爱的题材。此种歌曲，名为Drapas。
此外，帮助着填补了北欧神话的材料的，是古代金石器上雕刻的铭识。这都是用北欧最早的文字Runa写的。Rune义为神秘。今所保存最古代的路拿文的遗物极少：一为金角上之铭刻，此金角大概是三世纪或四世纪之物，距今百八十年前在Schleswig出土；一为挪威的Tune地方的石刻。此等铭刻，虽甚简短，但均有神话上的价值。至于年代较后的路拿文遗物，所存尚多；瑞典、丹麦及人岛(Isle of Man)皆曾发现多量的雕刻这此项路拿文的墓碑，匙，椅，桨等。此种刻文，或为颂神之词，或为恋爱之句，要皆为神话之片段。
纯然是北欧的史诗是"Saga"。此篇大概成于十二世纪，是著名的北欧民族传说，当时大概是流行的民间故事。
北欧的原始人，在他们最初谛视着自然现象而索解的时候，他们就觉到了两种相反然而同样吸引他们注意的现象：一方面是巨伟粗朴的山川，惨淡的阳光，北极极光的曜亮，常是发怒似的粗恶的海，雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而另一方面呢，是那个短促的夏季的蓝天和碧海，长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的荣茂。是这样的寒冷和温暖的强烈的对照！无怪原始的冰岛人想到这宇宙是火与冰的奇怪的混合着而创造的了。
他们认为寒冰和霜雪是宇宙间的恶势力，热与光明是善势力。善势力的神和代表恶势力的巨人之斗争，就成为了北欧神话的主要骨骼。
广漠的太空中央，太始的时候，有一个极大的无底洞，永在的微光包围着。无底洞之北是雾与黑暗之家Niflheim，此中有不竭的泉水Hvergelmir，供给十二道大川名为Elivagar的水源。当这十二道大川的水滔滔流来的时候，在无底洞的边上被洞中所喷的冷气所激，立刻就冻成了冰山，滚入无底洞中，做雷鸣样的巨声。
洞之南正对着Niflheim的是真火之家Muspellsheim，火焰巨人Surtr镇守与此。这位巨人常以他的发光冒火星的大刀砍那些滚到无底洞的冰山，冰山受热融化了一半，由于冷与热的不断工作，一个庞大无比的家伙Ymir或者Orgelmir从无底洞的冰块中生出来了。因为他是由寒霜所生，故也称为Hrimthurs---即冰巨人。
融化的冰山中露出了Buri(产生者）,作为正神产生了。他和他的儿子Börr被Ymir和其子六头巨人Thrudgelmir和霜巨人Belgelmir发现并战斗了起来。善恶之战持续了很久，没有胜负。直到Börr以恶之刺（Bolthron)的女儿Bestla为妻生下了三个儿子：Odin,Vili和Ve----相等于精神、意志和神圣---方分了胜负。Ymir死去的时候，他的伤处涌出了大量的血，成为一洪流，将他的族人全部淹死，只剩了Belgelmir和他的老婆乘舟逃走，逃到了世界的边僻，住在Jötun-heinr,又生了一大批霜巨人,时时想闯到神所统辖的疆界作恶.
神们用Ymir的遗骸创造了天地万物，而一群侏儒从Ymir的尸身产生，他们分成两类：黑侏儒和白侏儒。黑侏儒按照神的旨意下到地下Svart-alfa-heim，不许白天来到地面，否则变成石头，白侏儒被送到半空自由的Alf-heim。
一切布置好了，众神领袖Odin带领众神居于远离地面的平原，在不冻的大川Ifing的彼岸，名为Idawald。神之家名为Asgard，正神男神为十二位，即Aesir，女神二十四位，即Asynjur。
之后Odin在海滩上觅得两根树枝（或说两块木板，或者两棵树）---Ask(杨）和Embla(榆）,拿来砍成人的形状，一男一女。这便是北欧神话中人的来源。

Odin,亦称Woutan或Woden，北欧神话中最高的神，是象征了宇宙间无所不在的精神，是空气之人格化，是智慧与胜利之神，贵族与英雄的保护者。他的宝座Hlidskialf，非寻常之椅，而为巨伟之了望塔，在此Odin可以一眼看见天上人间的众神，巨人们，黑侏儒，白侏儒以及人类的一举一动。这宝座只有Odin和他的妻子Frigga可以使用。他们坐在宝座上面对南方和西方。这两个方向是北欧人民希望之所寄。
Odin，五十岁左右的样子，身材高大，元气充溢，黑色的卷发，灰色的大胡子顶发微秃。他穿着灰色的衣服，青色的大风帽，外面又披着青地而有灰色斑纹的大氅---这是青天和灰色云的北方天空的象征。他的手里时常拿着他无敌的矛Gungnir，这矛是神圣的，对矛尖发了誓便永不能毁弃了。他的手指或臂上戴着名为Droupnir的指环或钏，这就是富庶的象征。
他有两只作为侦探的大鸦Hugin（思想）和Munin（记忆）和两只狼Geri和Freki，谁见了谁就有好运。
以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣的北欧人，亦视Odin为胜利及战争之神。北欧人以为每逢人间有战争的时候，Odin就派遣他的女侍者Valkyr到战场上从战死的勇士中挑选一半带入宫中，先由Odin的两个儿子欢迎，然后带到Odin御座前受赞奖。
北欧人以为暴风雨是Odin骑了马在世界驶过，收拾死者的灵魂。北方人恐惧暴风雨，在暴风雨中人遭了不幸就是因为冲犯了Odin带着鬼魂所走的路。他们以秋冬风猛的季节为Odin的猎季，农人们常留一些成熟的麦在田里，预备Odin经过时喂马。
Odin又是一切知识的神，这是因为他喝过Mimir的智慧泉水。在这泉的深处，未来之事也映出得很分明。Odin找到了Mimir，要求一勺之水。守泉的老头很知道这泉水的价值，一定要Odin的一个眼睛为代价。Odin就挖出了一个眼睛给他。Mimir把他的眼睛沉入泉水深处，为的要留将来的纪念。Odin乃折去那罩在智慧的泉水上的生命之树的一枝，做成了他无敌的矛。从此Odin的智慧无可匹敌了，但是他也从此忧悒（他的面相是永远忧悒的），因为他知道了未来的事，知道了神们将来不可逃避的劫运。
北欧的古文字Rune也是Odin的发明。在发明Rune的当时，Odin曾自悬于生命之树的巨枝上，凝视着深不可测的Niflheim，用心深思，并以矛自刺，这样有九日九夜之久。即发明了这神秘的文字以后，Odin乃自刺于他的矛上，又刻在他的马的牙齿上，熊的爪上，以及无数生物与非生物的身体上。因为他受过九日九夜吊身体的苦，所以吊罪在北欧人中算是重罪。
Odin的第一任妻，象征了原始的地的Joerd，与Odin生一非常威武的儿子，即雷神Thor；第二任妻，象征了开化后的土地的正妻Frigga与他生了光明神Balder和战神Tyr。第三妻是Rinda，象征了不毛的冻土，与他生了园艺神Vali。
有些古诗人又谓Odin曾以历史女神Saga为妻，每天Odin到冷的河水下的水晶宫Sokvabek去看视她，饮那冷河的水，听她唱古代历史的歌。
据另一极古的诗，则谓Odin的儿子六人为丹麦，瑞典，挪威，东西Saxon等六处之国君。似乎说明了Odin实为Anglo-Saxon王族之祖先。

Odin创造了一颗巨大的白杨树，名为Yggdrasil，是为宇宙之树，时间之树，或生命之树，是充满全世界的。不但着根于辽远的翻腾着不竭之泉Hvergelmir的Niflheim，并且着根于近海大地，靠近Urdar泉水的神之家宅。这棵树长得极高，最高枝名为Lerad（和平的给与者），罩在Odin的宫上，而其他的高枝则罩在Niflheim，Muspellheim及我们的大地上。Lerad上有一鹰，叫Vedfolnir，他炯炯的目光烛照着天上地上，报告给Odin。
Yggdrasil的叶子是常青的，所以又是那供给神们以羊乳的神羊Heidrun的食料，还有那些神鹿Dain,Dvalin,Dunneyr,Durathor也是吃这树叶的，这些鹿的角会滴下蜜露。世界上的一切河水都来源于此。
在Yggdrasil这生命之树的左近，不竭之泉之旁，有一条可怕的龙Nidhug，不停止的在啃噬生命树的根，又有无数的虫帮助这龙做这项破坏的工作。龙和虫都是想弄死这生命树，知道生命树若死，神们的末日也就到了。
命运女神Norns姐妹三个是照料这生命之树的，她们从Urdar汲水来灌溉这棵树。
高临于大地上的，跨在Niflheim两陲的，是火水及空气所构成的神圣的大桥Bitroest（虹），神们由此桥以到地上或到Urdar-----生命之树的根部。神们每天在这神泉边开会议的。神们中唯有雷神Thor不从这虹桥上走，免得他的重脚步或雷火会弄坏了这条桥。守护此桥的神是Heimdall，日夜不离。他的武器是一把快刀和一只银角。每当神们经过这条桥的时候，他吹他的银角做软调。但如果吹出高亢激越的声音来时，那就是报警，那是Ragnarok（神之劫难）来了，那是霜巨人和火焰巨人联合着要来毁灭这世界的时候了。
祖先-----布瑞(buri,生产者):一出生便有个儿子，博尔(borr),意为生产，后来又生有3个儿子，欧丁(odin,神圣)，维利(vili，精神)，伟(ve，意志)

众神之王-----欧丁(odin):是持掌绞刑架和绞刑架上壮志未酬者的神，而且还是玄妙知识和战死沙场者的神以及战争的主宰.他是阿瑟加德圣地的主宰，有3座宫殿,其中一座就是位于格拉西尔(glarsir)树林的瓦尔哈拉神宫(valhalla,阵亡勇士的归宿)

众神之后-----芙丽嘉(frigga):是婚姻及母爱之神。有自己的宫殿芬萨丽尔(fen-salir),漂浮在云雾海之上,闲暇时就在这转动她的金轮织机，以银线金织织就祥云，在夜空大放光明（北欧人称的'芙丽嘉的织轮'即我们所说的猎户星座)

雷神-----索尔(thor):欧丁的长子,母亲是大地女神乔德(jord)

战神-----铁尔(tyr):欧丁的儿子,母亲是希摩的美丽女巨人斯嘉蒂(skadi),是勇敢及战争之神，没有自己的宫殿

美神-----布拉琪(bragi):欧丁的儿子，母亲是女巨人格绿德(gunlod),掌管诗歌和音乐的艺术，

春之女-----伊童(in):是美神的妻子，传说是地下魔法最强大的黑侏儒伊伐瓦德(ivald)的女儿，是春天和青春活力的女神

夏神-----尼尔德(niord):是伐娜司神族的首领，加盟到阿瑟加德的海洋和风神，不仅在阿瑟加德有宫殿，因为他是风神及近岸的海水之神，所以在斯吉普斯通(sipuston)还有自己的宫殿那顿(noaton)

冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人，铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆，不过没说他老爸

光明之神于黑暗之神-----光明神巴尔德(balder)和黑暗神霍独尔(hor),是odin与frigga所生的一对孪生子

丰饶之神-----弗雷尔(freyb):是niord和其姐娜瑟的儿子，生于伐那司神族之家那顿，加盟到阿瑟家族后odin给他一座奥镐汉宫(alf-heim,小仙之家)

森林之神-----威达尔(vidar):欧丁与女巨人格绿特(grid)的儿子，他居住在广漠无垠的原始森林之中心的益德伟帝宫(land-vidi)

海神-----伊吉尔(ageir):伊吉尔是个独立的神族，和近海的伐娜斯神族和天上的阿瑟神族不能说谁包括谁

爱神-----芙丽雅(freya):niord的女儿，是女性及恋爱之神,住在福克梵格(folkvomg)的色斯灵尼尔宫殿(sessrymnir).

真理与正义之神-----福尔赛提(forseti)是b

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