1. 郎溪观天下景区好玩吗
4-5月份
郎溪，绿水青山。 “山石郎川秀、茶称瑞草魁”。自古以来，郎溪就有石佛撑云、伍牙飞翠、涛山远望峦等八大景观。石佛山—天子湖、高井庙森林公园、伍员山、南漪湖福寿岛等景区相继开发，众多的人文景点交相辉映。十字、梅渚镇等多地生态农业观光园的建设丰富了郎溪县的旅游资源。
截至2014年，郎溪县有3A级旅游景区2处（观天下景区、古南丰徽派黄酒文化园），旅行社5家（凤凰旅行社、蓝天旅行社、驰中旅行社、鑫辉旅行社、康辉旅行社），四星级旅游饭店1家（瀚海国际大酒店），三星级旅游饭店1家（郎溪乾坤大酒店），最佳旅游乡镇2个（梅渚镇、姚村乡），优秀旅游乡镇3个（十字镇、飞鲤镇、凌笪乡），安徽省首批知名旅游商品1家（古南丰黄酒），市级旅游商品17家（古南丰黄酒，傅家老屋闷酱，“南漪湖”牌红心多油咸鸭蛋，白阳岗瑞草魁，上野忠艾系列产品，天子粉丝，姚村闷酱，“金钱桥”牌吊瓜籽系列产品，绿头野鸭，候村蜜枣，云岗白魁，新天丝袜 ，东海火机，丽仁牌山茶油，郎川牌系列酒，白茅岭山泉水，黄魁茶），省级五星级农家乐3家（十字铺金港湾生态园园、紫薇山庄、伍员山生态农业示范园），省级四星级农家乐3家（建平镇龙须园农庄、建平镇土肴农家乐、涛城镇景来农家乐），省级特色景观旅游名村1个（梅渚镇定埠村）。市级乡村旅游示范村7家（涛城镇凤河村吴边、涛城镇梅村、梅渚镇高塘村、新发镇北山村东堰头、十字镇上东山、毕桥镇长河新村、姚村乡黄家湾）。[16]
高井庙森林公园
高井庙森林公园座落在风景秀丽的“中国绿茶之乡”——郎溪县城东南方
重阳木 (2张)
，距县城10公里，面积近2万亩，周围与南丰、十字及国营十字铺茶场为邻，此地因有一古井和古庙而得名。
古井水质清冽，水位高，天旱不退；古庙三间，建于康熙年间。景区内树高林密，遮天蔽日。林场最高处有一重阳木，属珍稀树木。
林场桐子山春夏季节，更有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的美妙意境。境内树木品种多样、环境优美，为白鹭、扬子鳄等珍稀野生动物繁衍生息提供了理想场所。
观天下
郎溪县石佛山 (2张)
该景区2008年被评为国家级AAA景区，位于郎溪县城以南35公里姚村乡境内，属黄山余脉。这里山势峻峭、竹木葱茂，是以石佛山和天子湖为中心，以宗教文化、湖光山色为特色的风景名胜区，景区内有皖南地区最长的索道。 湖畔的天子包、天子门、古栈道、状元凹、晒经台、鬼门关、螃蟹岭等各有典故。
这里怪石嶙峋，千姿百态，著名的有：撑云石、和尚石、风动石、蟾鸣石、蟠桃石、金龟石、卧牛石、照壁石、试剑石等，特别是“风动石”，此石重达三十余吨，堪称“天下一绝”，绝在乍推即动，再推不移。区内慧明禅寺在皖东南知名度很高，地藏殿、盘龙寺、大悲楼、祖师殿等寺庙气势恢宏，素有“小九华”之称。郎溪县姚村乡是安徽优秀旅游乡镇之一，318国道、214省道、宣杭铁路从境旁穿过，景区距南京140多公里，距碌口国际机场100公里，邻近芜湖、合肥、苏锡常、上海、杭州等大中城市。石佛山一天子湖旅游风景区主要由石佛山和天子湖两个独立的风景区组成，两者又浑然一体，构成了山水相依的独特格局。
石佛山海拔353米，素称“小九华”，为皖东南佛教名山之一，佛事活动昌盛不衰。寺庙建筑雕梁画栋，飞檐拱壁，山上终日香烟缭绕，游人如织。石佛山不仅佛事活动昌盛，奇特的自然景观众多，可概括为“石奇、水秀、石怪、林幽”，山顶“风动石”高有余文，重达百吨，颇有名气，心诚游人轻轻一推，便晃动不已，又称“活佛石”，为中国石景一绝。另有“石佛撑云石”、“七丈石”、“蟾鸣石”、“蟠桃石”、“和尚石”、“金龟石”、“试剑石”等大小石景百余处。登上山顶，环顾四周，石佛山竹径通幽，云海浮动，胜似仙境。天子潮风景区位于石佛山景区东侧，面积3.5平方公里，水清如镜，野鸭成群，大小岛屿星罗棋布，自然植被保护完好，气候宜人。泛舟湖上，置身其中，听晨钟暮鼓，赏湖光山色，犹如仙境，起近年来开发的水上游乐活动中心。连接石佛山一天子湖景区的有一条索道凌空而架，气势蔚蔚壮观。顺索道而下，潘村的“农家乐”及“民族风情园”更为引人注目，各种浓郁的民族表演更是游客的一道精美绝能的文化大餐。距景区不远的鸦山古栈道、青山岭寺院、天泉庵、状元坟、瑞草魁茶园、大林原始纸作坊、苏维埃遗址等多处景点更值得一游。
[16-17]
龙须湖
郎溪县龙须湖
龙须湖风景区位于郎溪县城关东北部5公里，距南京市、溧阳市天目湖景区仅1小时路程。
龙须湖水库丰水期水面面积可达266.8万平方米，水库总库容325万立方米，是一座具防洪、供水、灌溉、养殖、旅游等综合效益于一体的中型水库。龙须湖风景区是以龙须湖水库为中心、四周丘岭环绕的景区。湖中心有600平方米飞来岛。
南漪湖
南漪湖地跨郎溪县飞里乡和幸福乡，湖泊丰水期水域面为33万亩，是皖南第一淡水湖，其流域是长江经济带的
福寿岛南漪湖
重要组成部分。湖底平坦，水草繁茂，湖滩湿地面广，生活着国家重点保护珍稀野生动物12种。湖区周边，丘陵森木葱茂，古树名木众多，沿湖河网交错，自然、人文景点密布，连片茶园，圩畈相连，九嘴十三湾，尤以福寿岛最为突出，由北岸延伸湖心，构成舌形半岛，酷似鹰嘴，又名鹰嘴岛。有千年古寺黄乡殿、斋公墓、百步梯等景观。[16]
伍员山
楚尾吴头第一山--伍员山又称伍牙山，系天目山余脉，位于郎
伍员山古迹遗址
溪县凌笪乡与江苏溧阳市天目湖镇、社渚镇以及广德县丘村镇交界。春秋时期，她是吴、楚、越三国之界山，享有“吴头楚尾第一山”的称誉，从有史记载的公元前500多年至今，伍员山已愈2500多年的历史。
伍员山名胜古迹甚多，主峰东北，西南两侧各有一块2—3亩见方的地面被卵石覆盖，俗称“山门”。千年西树苍劲挺拔。绵延数公里的九道河，曲径通幽，据史载，春秋时期名将伍子胥亡命藏身，助吴制楚，建牙设防于此，现今一些古迹遗址依稀可辨：古战场、点将台、上马石、跑马道、小白庙、子胥庙、伍相祠、古井等。伫立山顶，可远眺江苏天目湖胜景，近观数十里山水风光。
2. 24号下午有去郎溪的车吗
24号已经是除夕了。下午是没有车去郎溪的汽车，不过汽车站附近有很多私家车。票价虽然贵了一点，但是还是可以接受的。过年了，什么都涨价，希望你早日回家团圆。春节愉快。
3. 郎溪的民俗文化
一是地域性。俗云：“出门三五里，一地一乡风”、“十里不同风，百里不同俗”。郎溪亦然。
以郎川河为界，南北两乡的民俗有很大的差异。可以说，南乡风俗的主调是河南一带的吴越文化，还有荆楚文化和徽文化相融其中。
如婚丧喜庆活动：南乡讲究热闹、排场；而北乡更多的是礼仪、规矩。婚嫁中的哭嫁，南乡比较简单，有些只是象征性的；而北乡则有大量的“哭嫁歌”，如“哭爹娘”、“哭歌嫂”、“骂媒人”等，情真意切，色彩浓郁。再如丧事习俗中：南乡人在封棺前要将亡人口中的“含口钱”拽出来，以防亡人带走家中的财运；而北乡人则要让亡人衔着“含口钱”随棺材入葬，意在怕亡人转世时变成哑巴。
在民间艺术上：渔鼓“道情”只在飞鲤、毕桥出现；而“打蛮船”却在南丰、涛城流行；“人灯”则活跃在幸福、飞鲤一带；旱船多在南乡，定埠一带基本看不到旱船。送春则以北乡为盛。还有山歌：北乡山歌故事性很强，有的长达上千句，已形成传统段子的有《风筝记》、《养媳妇》等；而南乡是放牛娃子喜闹逗趣的一种形式而已。
饮食民俗也有明显的地域性。南乡三月三的“巴魂粑粑”用的是“齐头蒿子”，包咸菜馅；而北乡用的 则是“白毛头蒿子”，包红糖、芝麻馅。前者的特色是“香”，后者的特色是“粘”。旧时过年有“看菜”的习俗，除鱼之外，北乡的看菜是“子孙汤”（鸡蛋汤），南乡的看菜是鸭肫、鸡肫。在茶馆、澡堂里，提篮小卖的除麻花、瓜子、桂花糖外，南乡多有绿豆粑粑，北乡是米饭饼、芽蚕豆。而城关的大街小巷，都是徽州风味的小吃“拓餜”。再如南乡的“闷酱”、“腌青豆”、“楂辣椒”，北乡的“素鸡”、“压羊片”、“猪头膏”，都是郎溪的名牌食品，但口味迥异，各有特色。烹饪方法上，南乡以煎、炒、烹为主；北乡以蒸、炖、熘为主，地域性十分明显。
二是多样性。马克思主义的一个基本观点是：劳动创造了人类、创造了历史。劳动者在创造社会、历史、文化的同时，也创造了丰富多采的民间习俗。民俗也从来都是一种时空文化的连续体，它所包含的面极其丰富的。郎溪由于移民的原因，出现土著较少，而客民较杂、较多的现象，这一现象也使郎溪的民俗被孕育的千姿百态。
春节是中国民间传统节日中最重要的一个节日，有着悠久的历史与丰富的内涵，凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味和宗教情结。过年仪式不仅隆重，习俗也多种多样。以时间讲，大多团年饭在三十晚上，但也有在早上和中午的，还有的在半夜（黄州人）；也还有腊月二十八过年和腊月二十九过年的。从祭祀供奉方面看：有的满桌子盛席，也有三荤三素的，三荤三素中也有三个碗、六个碗的；有磕头祷告平安的，也有背祖宗五代过年的。“一夜连双岁，五更分二年”，传统的时间意识和风俗，把春节装扮得既丰富，又多采起来。
郎溪民间艺术活动更是异彩纷呈：有老龙、抬龙、滚龙等各式龙灯；有演“水浒”、演“三国”等故事的大、小马灯；有文、武狮子及云舞等。仅说唱艺术，就有玩旱船、打蛮船、人灯、送春、打五件、门头歌、山歌、书帽等不同形式，且各有特点。
三是群众性。民俗的最大特点就是广大群众品质、道德、知识和智慧的渗透，没有这些，就不可能形成民俗。文化首先是一种模式，正是这种模式协调着社会、规范着人们的行为，。在五行八作中，凡是一些规矩、行业禁忌，所有的行商、坐贾、老板、店员都必须自觉遵守，并使他们感到这是现实生活的需要，不这样去做，就可能成为另类，于人们所不齿。因此我们看到：民俗文化本质上是同民众日常生活密不可分的，一些行规、习俗一旦形成，就成了人们的行为标准，并用它去约束自己的举止，规范自己的言行。
另外，有一些民间艺术活动是少数人伺弄不了的，客观上要求群众的参政性。比如玩龙灯、马灯、舞狮等。抬龙出动，要一百多人，有的要上千人。大小马灯演“水浒”，没有三、四百人打不开场面。飞鲤湖滨村，素以爱唱戏闻名遐迩。裴村在清咸丰年间有300多户人家，2000多人口，村东、村西各有一个大戏楼，分别有十几间房子，雕梁画栋，十分壮观。大戏楼直到1956年因长久失修才倒塌。至今湖滨村尚有三分之二的人会唱戏。不大的一个湖滨，曾有三个剧团，现在还有九班狮子，十几班旱船和龙灯、狗婆灯、小马灯等。定埠的降福会出会，也在千人以上，围观参与的群众达数万人之多。显然，这些大众文化活动，没有群众的参与是根本不可能的。
还有岁时节令、人生礼仪、农业生产、采樵渔猎、房舍建设、交通运输、商贸、饮食、信仰等领域里的古老民俗，经过岁月的洗礼，已适应了各个时代人们生产和生活的需要，被一代又一代的传承下来，并已溶解于大多数人平常生活之中了。
四是教化性。每一种民俗的形成，都集中了社会和人们的某些需要，但就其经济和意识形态来说，大都离不了“忠、孝、节、义”、“礼、义、廉、耻”、“国泰民安”之类。在郎溪民间艺术的说唱词中，除了少部分插科打诨的话外，几乎都是“高台教化”