人生必去的地方观后感

① 梦开始的地方观后感

《梦开始的地方》故事从70年代初北京什刹海冰场的一次邂逅开始，男女主人公们错综复杂的人物心理以及曲折的生活道路交织在一起，这里既有爱情的悲欢离合，人生的坎坷与遭遇，也有男女主人公对理想的追求。该剧有着鲜明的时代特色，也有着深刻的哲理与内涵。故事的结尾是香港回归祖国后的第一个冬天，还是在这个什刹海冰场，在这个他们当年梦开始的地方，每个人都有了各自的归宿……
一个特殊的年代，一群充满青春和理想的年轻人，面对变幻莫测的社会，他们迷惘、沉沦，他们相爱，他们仇恨，但他们依旧没有忘记自己心中的梦，哪怕失去生命，也要回到梦开始的地方。
梦开始在昨天，故事发生在你身边......
每个人都有梦，但梦终归是梦，很难在现实中呈现，于是人们用很美的字眼形容梦――梦想。实现梦想的过程很难，很艰苦。总要克服种种外界的压力，有些人退缩了，有些人尝试后退缩了，有些人沉思后退缩了，只有少部分人，为了梦，为了梦想，努力啊，奋斗啊，追求啊，总之费劲了九牛二虎之力，想把梦给圆了。本片是一个真实的故事，故事中的林林总总都是生活中的一点一滴，偶然发现梦已变成现实的时候，有一种恐慌，生怕自己老了之后记忆变得模糊，于是抓紧一切时间把梦想变为现实的过程纪录下来，为了内心深处的虚荣……梦开始的地方。
回首悲怆的往事，梦已开始……
怀恋往日的真情，我心依旧……

② 守望一生观后感 400————600字（500字最好）

今天我们看了一部电影，名叫《守望一生》他使我们所有人热泪盈眶，它让我们所有人深刻地认识到了教师这个职业，它让所有人都难以忘怀，历历在目。

这个故事主要讲了这样的内容：

在一个偏僻遥远的村庄，有位乡村教师，叫张云山，是个“孩子头”,他把一生心血都用来照顾学生。为此，他的大儿子张海生病了都没人照顾，成了风湿性心脏病晚期，逝去了。他的妻子香兰受不了刺激，得了精神病，也离开了人世，他悲痛欲绝。后来，他克服重重困难，在白发苍苍之时，获得了“烛光奖”……

电影中有这样一段剧情——张云山在三更半夜时，一手拿着扇子，一手用笔专心致志地批改作业，丝毫没有停下休息，额头上冒出了一颗颗豆大的汗珠，夜以继日。可见，剧中的张老师是多么敬业，辛苦。然而，我们身边的老师又何尝不是这样呢？

每天，我们一人做一份作业，全班五六十个同学，老师就要批改五六十份作业。但老师们无怨无悔，不论是严冬，还是酷暑，都一如既往。早晨，老师早早来到学校，为我们传授知识；中午，老师们又开始批改作业；晚上，她们又回到家中备课和安排明天计划。

其实，剧中的张老师就是世界上千千万万教师的缩影，通过他的事迹，我感受到一位人民教师对学生深深的情，浓浓的爱,对学生无微不至的关爱与照顾，同时也感受到老师们的辛苦，不易和她们的平凡伟大。毫无置疑，我们身边的教师奉献了青春，奉献了热血，它们将全部知识毫无保留的灌输给我们，把一生的心血花在了我们身上，又有多少时间关心家人、孩子？

老师们如此辛苦、劳累，是为了什么？是为了金钱、荣誉吗？若不是为了我们茁壮成长，为了祖国繁荣昌盛，她们有何必受这份苦、这份累呢？她们是人类灵魂的工程师，最可爱的人！她们每一个都是名副其实的“烛光奖”获奖人！

“春蚕到死丝方及，蜡炬成灰泪始干”这是对老师精神最好的写照。《守望一生》，就是让我们以优异的成绩来报答、感谢守望我们一生的教师吧！

③ 观看梦开始的地方,这部电影写一篇观后感400字以上

该影片是天山电影制片厂向自治区成立六十周年献礼影片，制作精美，情节颇为打动人心，在首映发布会观影过程中，现场的很多观众都被影片的内容深深地打动。值得一提的是，该片主演文慧老师是由严晓频饰演，她曾主演过《孽债》、《北京人在纽约》，是一个人气颇高的荧幕明星。
该电影主要是以内地新疆高中班为素材，通过讲述内高班各族学生在内地学习、生活、成长和成才的故事，生动展现了党中央对新疆各族青少年的亲切关怀，尤其是对新疆教育事业的高度重视和倾力支持。剧本通过一群飞出边远地区，在内高班学习的新疆孩子青春励志的故事和家庭变迁来折射新疆这片土地，各族群众共同团结进步、共同繁荣的真实生活状态。

天山电影制片厂厂长高黄刚向记者介绍，电影《梦开始的地方》为表现内高班这一“功在当代，利在千秋”的事业，天山电影制片厂很用心的制作这部影片。拍摄周期历经55天，跨越秋、冬、春三个季节，拍摄主场景在新疆和上海两地开展，宽银幕、立体声，有很多的航拍和特技镜头，是一部值得大家观看的影片。
总导演苏磊在介绍这部电影名时说：“我是土生土长的新疆人，对于生活在南疆的孩子，我有真实的生活体验和强烈的心灵感触。民族间的情感应该是干净、清澈、不包含任何杂质的，这部电影之所以取名为《梦开始的地方》，是因为我认为每个人心中都有一个梦想，而新疆孩子的梦想就是能走出去拥抱整个世界。”
通过观看这部影片，让我更加真实的感触到，民族团结靠大家，民族团结可以结出最美的爱之花。在新疆这个多民族聚居的地方，民族团结显得尤为的重要和必须，只要在新疆这个地方呆过的人，都会真切的感觉到“民族团结是福，民族分裂是祸”这句话的真正内涵。每一个人都应该在新疆，这个梦开始的地方，靠着人与人之间真、善、美的情感纽带，紧紧的联系在一起，为新疆的繁荣、昌盛、和谐、文明做出努力。
为了梦想，走出新疆，走向世界！

④ 人生的意义与价值的读后感

这个问题，有很多人提过，你可以去搜索答案！以前我也曾经和朋友聊过类似的问题，朋友的回答，我觉得很有道理。我把我朋友的话给你复述一下，他问我：你为什么不去死？我一下子愣住了，以为他在骂我。我想了想就告诉他，理由：1、世界上这么多美女，我还没有玩过几个，我不玩也便宜了别人。2、世界上这么多钱，我都还没有赚到，我不赚也便宜了别人。3、世界上这么多好吃东西，我都没有吃过，我不吃也便宜了别人。4、世界上这么多好玩的地方，我都没有去过，我不去也便宜了别人。5、如果我死了，我老婆就会改嫁，她改嫁以后，那个鸟男人就会花我的钱，玩我的老婆，打我的儿子！所以，我不去死！ 他接过我的话说：“你刚才所说的所有的你为什么不去死的理由，就是你活着意义的答案！”。其实，每个人不去死理由都是不同的，你自己不去死的理由需要你自己去找。
自古以来，人类的历史就是一部斗争史。原始社会，人类要和野兽战斗，随时都有生命危险，过着朝不保夕的日子。奴隶社会，大量的奴隶过着牛马不如的生活，命根本就不属于自己的。封建社会，生产力低下，农民的粮食只够吃半年的，剩下的时间就是野菜草根树皮度日，甚至有人用观音土充饥，饿死的人实在难以计数。一直到1949年，也就是几十年前，中国解放了，人们才有了自由、安全，在此之前，兵荒马乱，命如草芥。以前的法律也很严苛，有一个叫“满门抄斩、株连九族”的罪，你应该听说过吧？就是你正在和朋友喝酒聊天的时候，忽然就被抓去砍头！可是你并没有犯任何法。也就是近30年以来，人们才可以用自己的勤奋、努力、智慧等等能力去赚钱。有一部分人赚到了很多钱，不再需要努力奋斗了，于是他们就迷茫了，找不到人生的意义。有一部分人能力比较低，看到大家都生活无忧了，自己却在为生存苦苦挣扎，于是他们也迷茫了，看不到胜利的曙光，找不到人生的意义。
其实，自古以来，人类的人生意义，就是认识自然、征服自然、利用自然、改造自然，为了生存、自由而斗争，也就是上面所说的，人类的历史就是一部斗争史。现在，这部斗争史已经到了尾声，人类历史即将展开的是一部新的历史。
这部新的历史，应该是一部“百家争鸣、百花齐放”的历史，这部历史是应该把人类推向一个新的高度的历史。我们不再为生存和自由而斗争了，我们人生的意义到底是什么呢？我认为，每个人的人生意义是不同的，自己的人生意义必须自己去寻找！这就叫做“百家争鸣、百花齐放！”，从而使人类能在各个方面都得到长足的发展！
我个人觉得，作为人来说，与所有动物的最大区别就是可以不需要整天为生存问题去考虑。动物每天都要去把肚子填饱，每天都要躲避天敌，以及繁衍种族。它们根本不可能有机会去象人一样，可以做更多的事情。除此以外，上帝也没有赋予它们人这样聪明的头脑。有很多事情，只有我们人类去完成。动物的局限对人类来说，已经完全突破了，因为人类发明了钱，只要有足够的钱，就能得到自己所需要的东西。但是，如果仅仅为了钱，那和其他动物也就没有什么区别了。所以，人必须做有别于动物的事情，这才是有意义的！这也是上帝交给我们人类的大任！ 什么事情是动物不能干，而我们人类可以干的呢？当然我说的不是那些一般意义上的事情。有人会理解为，动物不会画画，人会。动物不会上网或者打麻将，而人也会，这些例子太多。我所说意思也可以举个例子，如：动物永远都不会知道，宇宙到底有多大？宇宙到底是怎样形成的？人类真的能穿越时空回到过去吗？太平洋底到底什么样？如果真的把喜马拉雅山炸个缺口，让温暖的印度洋海风吹进黄土高原，就真的能让青藏高原变成万亩良田？人类的智慧为什么比其他动物高出这么多？人真的可以像道教所说的，可以修炼结金丹、元婴……三花聚顶、五气朝元，最后长生成仙？诸葛亮真的可以神机妙算？以前所说的共产主义社会也就是人类社会的终结发展，共产主义社会，人类都在干什么呢？假如你现在不用为钱发愁了，也可以说你已经提前实现了共产主义，到那个时候，你难道真的就要像很多人说的：旅游？找真心相爱的亲密爱人做伴度过一生？唱歌喝酒或者应酬？幸福感和满足感？难道这样就叫不空洞虚度青春年华和生命？如果是这样，那真的到了共产主义社会，岂不是全世界人都要去混吃等死吗？？很多人已经提前实现共产主义，他们就应该去找到共产主义社会时期，人类应该干什么？
人类的斗争史已经快要结束，新的历史时期已经即将到来，新历史时期人类的人生意义不再是斗争，而是进入了一个新的发展高度。所以，我觉得我们人生的意义也和人类发展历史一样，是一个循序渐进的过程。每个人的答案不一样，每个人生阶段也不一样，没有爱情的时候，你的人生意义就是寻找爱情，没有钱的时候，你的人生意义就是去赚钱，主要是看你现在的现状！这好比就是爬楼梯，每上一个台阶，高度就不一样，高度不一样，你的人生意义就不一样。（请选我为最佳答案，谢谢了！）

⑤ 青岛崂山观后感

人们都说，到青岛若不游崂山，乃第一大遗憾也。 吃过早饭，我同李校一起沿海岸步行出发，没走多远，就碰巧遇到了一个去崂山的一日旅游车。简单询问后，我们就上了车。去崂山的路一直是宽敞的滨海大道，一侧是辽阔无边的海景，一侧是繁华无比的都市，我想这段路线应该是青岛的精华了。旅游车从位于青岛老城的标志性建筑栈桥开始，在导游不断的讲解下，缓缓驶向新区，途径了军事博物馆、海洋馆、海底世界、五四广场……绕过一个弯，在导游的指引下，我们依窗向后侧望，领略到了青岛那“红瓦绿树、碧海蓝天”的独特美丽。望着沿海那形态各异的雕塑，听着导游关于沿海渔民如何富裕的描述，不禁感叹青岛的神秘与幸运。崂山有好几处风景浏览区，我们来到的是崂山最高峰所在的巨峰浏览区。旅游车在崂山的脚下停下来，又换上了登山的环保旅游车。车子在曲折迂回的盘山路上行驶，道路靠山的右侧是一幅幅生动逼真的雕刻，每座雕刻都述说着一个故事。大约经过了十几分钟，我们才来到主旅游线的起点，根据导游的安排，大家又坐上了通往高处的索道，索道车平稳缓行，由下而上，坐在其中，高低远近的风景尽收眼底，让人心旷神怡，浮想联翩。特别是山中那一堆堆石头，无论大小，均浑圆自然，很多石头无依无靠，仿佛是人们故意堆积那儿的。在缓缓上行的索道上，渐渐看清了少数从山下步行上山的人，他们的登山精神实在让人佩服。我们坐索道用了大约十分钟时间，我想对于那些徒步上山的人来说走完这段路程至少需要一个多小时吧。离开索道，我们才开始真正的爬山。导游指着浏览示意牌提示大家必须要在三点前在索道处集合，而此时的时间是中午十二点。她对大家强调说登上崂顶后一定要沿原路返回，最多也要在继续多走一段路后在一个可以接到山水的地方返回。望着那长长的本是环形的旅游路线，想到我们即将完成的也就是那么大约三分之一的短短一段，崂山真的有点让人感觉深不可测了。好久没有爬山了，我的内心有种说不出的兴奋。我和李校轻装上山，我随身只带了相机和一瓶矿泉水，李校也只带了一杯水。开始的一段上山台阶感觉有些陡峭，大山的空灵和那充满挑战般的山道让人内心禁不住有些发慌。不一会儿，李校便开始喘气急促了。我们慢慢地踏过一道道台阶，每到一处就休息片刻。显然，我们的位置在越来越高，在游人们的兴奋惊喜中，我们也看到了那几乎近在身边的团团白云，山中的凉意也越发感觉明显了。在离崂顶大约十几分钟的地方，李校对我说他不想爬了，让我自己继续登峰。我们相互拍照留了影，然后，我又开始独自前行。崂山，无泰山之巍峨，无黄山之秀美，但据说它的独特之处在于“山中可望海、海中可望山”。可今天山顶是阴天，我根本看不到大海，其实不仅看不到海，连稍远一些的景物都一概地蒙眬模糊了。随同稀稀疏疏的人群，我到达了崂山的顶峰——崂顶。虽然发热的脸上浸满了汗，但并没有累的感觉，在凉爽山风中，有种高处不胜寒的感觉。此时置身于崂山顶峰，天空拂面，白云相伴，心静神伫，惬意无限。该下崂顶了，是就这样按原路返回呢？还是继续前行？我面临着选择。若按原路返回，这是导游要求的，可如果这样，我实在有点不甘心。可如果继续前行游完整个环形路线又实在担心时间会不允许。当时时间是一点钟左右。显然，此时绝大多数的游客都选择着按原路返回的路线，但我发现身边有五六个年轻人嚷嚷着要继续前行。我不假思索地加入到他们中去。我心中暗想，如果没有这群人，我一定会选择原路返回的。当我们前进一段时间后，道路出现了一个三叉口，他们几个人为选择哪条路开始议论。当继续前行时，我忍不住问他们这样走下去两个小时能返回索道处吗，他们回答说应该可以，但他们又说他们并没有时间限制，不会急于赶路的。听到这儿，我的心不禁动摇了，既然他们对什么时候返回到终点无所谓，那我是无法安心随同他们一起的，可是这路上又没有别的同行者，我认真犹豫了一下，最后不得不遗憾地与他们道别，走上了返回的路。当我返回到崂顶下面的巽门时，碰巧遇到了我们的导游，她见我是从前面的路回来的，就问我是否取到了山水。我说还没有取到水但因为路上没人就不敢再走了。她对我说，向前走十几分钟过了艮门就可以取到水了，现在还可以去取，记着原路返回就是。她还对我说，我的同伴李校已经下山回索道处去了。导游的这番话，使我重新踏上了向前的路。虽然路上只有我一个人，但我劲头很足，情不自禁地加快着脚步。我想着自己的目标是首先要取到那可以饮用的山水，于是咕嘟嘟毫不客气地喝完了剩余的全部矿泉水，带着空瓶向前赶。我知道如果自己走得快，是可以追上刚才那群小伙子的。终于，碰巧在那接满山水的池子旁我迎着他们说笑的声音和他们相遇了。我们相互打了招呼后，我跳上了蓄水的池子，用瓶子接那正沿山石缓缓淌下的山水，山水很清，很干净，我接过先尝一口，凉凉的，甜甜的，口感特好，这可是纯正的矿泉水啊！我接着把瓶子接满。他们见我接水喝，也跟着去接。接完了水，我没做丝毫地停留，心中涌出一个坚定的决定：我要继续走下去，我要走完全程！于是，我高声与他们做别，带着我接好的水，朝着前面的路，大步开行。这是一条未知的路，这是一条充满希望与探索的路，这段路程将注定让我终生难忘。在这条路上，对我来说最宝贵的是时间，最重要的是勇气。难得的是在这条漫长的环形路线上，每到一处重要的景点都会有一个浏览示意图，它为我指引着目标和方向。我就这么一个人，在茫茫大山中前进着、探索着。在这条路上，我想到了平时自己曾经独自一人的长跑，想到了平时自己曾经独自一人的游泳，想到了在抗震救灾中那冲锋在前不计个人安危的精神，也想到了那充满梦幻色彩的漫漫人生路。在这条路上，几乎没有遇到一个游人，几乎没有听到一声鸟鸣，陪伴我的只有沉睡般的大山、缓缓流动的白云、静静挺立的树木和偶尔潺潺的流水。走着这段路，我像发现新大陆般的兴奋和激动。钻山洞、走栈道、过铁索桥……虽然我一直没忘记赶时间，但我还是禁不住拍下了那美妙的一幕幕。记得在五峰仙馆处曾遇到了一个小小商店，我问那主人：从此处行至终点索道处一个小时时间够不够。他回答说五十分钟就够了。其实，到终点后我看了时间，我只用了二十几分钟！当喧嚣的人群声越来越近，我才开始仿佛从梦境走进现实……回到索道处，见到了李校，我兴奋地告诉他我走完了全程，他问我累坏了吧，我说不感觉累啊！他说他不相信。哈哈！其实真的不感觉累呢！这时想到了在山上时导游曾说的话：走完整个路线，不是时间问题，而是体力问题。我用实践证明了自己的成功！证明了自己的体力！崂山，真的不虚此行也！

⑥ 《人生的四种力量》观后感

读了这篇文章我很有感受，人活在这个世界上，有许多自由和不自由，有时在一个人面前一句话都不敢说，而有时则滔滔不绝，这又是为什么？第一种力量爱，让我觉得一个人一个细微、细小的表情举动，都有可能让对方有新的体会和感受，伊库乌先生的妻子觉得自己丈夫总在和她吵架时忽略她，不理会她，但就这样的举动，让伊库乌先生的妻子觉得就是一种轻视她的存在，轻视对她的爱；第二种力量死亡，这个词是恐怖的，但又是无法选择的，人一生下来，就注定生老病死，而当你面临死亡，就应该无所顾忌，不再去挑剔，胡安在他来到一个新世界时，因自己没有好的工作而抱怨，其实人就本不该太多的挑剔，有了幸福的环境，就足够了。而人的权利也是有决定性的，我们不应该因有欲望的存在和突破自己的权利。时间，那就更是人的最大问题了，时间是生命，生命中充满爱，爱中带有互相的权利，这就是这篇文章的心脏。

以上是本人自己的感想，虽然文笔不是很好，但绝对是我自己的真心感受，请随意借鉴！thank you！

⑦ 好的观后感

[好员工读后感]好员工读后感<<孙悟空是个好员工>>读后感
--作者：王木林
不想当将军的士兵不是好兵;不想当领导的公务员不是好公务员，好员工读后感。这个校那个校!到了地方全无效;这样干那样干!领导不满意都白干。怎么办呢?人的一生不能虚度年华。应该实干!怎么样实干呢?当不了领导当劳模，当不了劳模当员工，当员工就要像孙悟空那样当个好员工。练就一身好本领，什么样的任务都能完成，但还是遭到唐僧的批评和不满意，怎么办呢?这是为什么呢?谁之过呢?敬听我读成君忆《孙悟空是个好员工》的读后感：
这是一本以耳熟能详的古典名著，诠释现代组织行为的管理书籍。该书以唐僧师徒四人漫漫取经路为比喻，生动讲述了如何让四种完美型、力量型、活泼型、和平型不同类型的员工，在同一个团队中取得平衡，并最终实现个人与团队的完美结合。新颖有趣的叙事方式，让阅读者变得不再沉闷;而熟悉的故事背后，蕴藏了深刻的管理玄机。适合每一位追求成功的人士阅读。它还通过对人力资源管理领域诸多问题的探讨，帮助管理者提升组织设计和团队建设的能力。使一位优秀的职场人士如何学会做事，更要如何学会做人。
体会一：要取得成功，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。
先从孙悟空的第一份工作讲起：
孙悟空在龙宫水城，阴曹地府自由来去，龙王，阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性。回到了天庭，照样放浪不羁他一个筋斗云来到南天门外，被守门的保安队长增长天王拦住了。按说，你初来乍到，也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星这老头，是个奸诈之徒，既然请我老孙来，怎么又拦着不让我进去呢?”正嚷嚷着，太白金星从后面赶了上来，向他解释说，你是一个生面孔，守门的安保当然不让你进去啦。一边好言相劝，一边向增长天王办理进门手续，拉着孙悟空进了天庭。
这是孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度，通常是处于慈祥与威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖，“畏惧+温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏和敬爱之外，还有一种心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝，恰好抱着后一种心态。
商量过后，玉皇大帝问了问众仙官，原来御马监缺个正堂管事，便封孙悟空做了个弼马温。
就像许多学生毕业之后第一次进入职场，遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及它对员工在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免的。
可是工作不好找呀，得先慢慢干着再说：不可能一步到位，这是一般第一次进入职场新人的心态。
虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半个月下来，把他所管辖的那些天马养的一个个肉肥膘满的很见精神。有一天空闲，他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。正在欢饮之间，孙悟空忽然停杯问道：“我这个‘弼马温’是个什么官衔?”属下们回答说：“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问：“没有品级，想是大之极也?”属下们回答说：“一个养马的官儿，能够大到哪里去呢?纵使你百般殷勤，喂得马肥，也只落得一个‘好’字。您哪，不过是最基层的一个未入流的小官罢了。”
孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视俺老孙!老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马?不做这个鸟官了，我去也!”呼喇的一声，把公案推到，耳中取出金箍棒，从御马监一路打出南天门，直奔回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗，称自己是“齐天大圣”。
但是“弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走就走呢?孙悟空胆敢擅离职守，职业道德何在?
那么这是谁之过呢?
像孙悟空这种情况，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人造成心理上的冲击。在组织行为学中，我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。
许多单位的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面单位需要多方面了解新员工的综合素质，另一方面新员工也需要了解单位的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的往往是比较容易或很乏味的工作。
应该说，在新员工进入单位的最初三个月或半年，让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会大大压抑新员工的积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。
所以，孙悟空在三个月或半年内反下天庭是他自己的心态有问题，半年之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。
从管理学的角度来看，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范时，就意味着组织的稳健发展。古人云：“豪杰低首，国乃可久。”说的就是这个意思。在这里，无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力，压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是：金——薪酬福利、木——职业生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作环境。五个层面缺一不可。
体会二：只有记住你自己的使命，才能明白你这这辈子要做什么
在管理学中有一个非常重要的活动，就是建立组织的使命宣言，并且通过不断地强化，来加深每一位员工的使命意识，读后感《好员工读后感》。这样，当某一位员工的行为与单位的管理发生冲突时，使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空，玉皇大帝特地设宴请如来佛吃饭。刚刚吃饭，有个巡视灵官来报告说：“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道：“不妨，不妨。”从袖中抽出一张帖子递与阿傩，上有六个金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上。那座山立即生根合缝，虽然并不影响孙悟空的自由呼吸，但他却再也爬不出来了。
“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒经常记诵的六字真言，含义极其丰富。譬如和尚念阿弥陀佛，也和那句真言一样，包含了相当丰富的意义。见面时念一句“阿弥陀佛”，如同我们问候“你好吗?”离别时念一句：“阿弥陀佛”，如同我们招手示意“再见!”不小心踩了别人一脚，赶快回头来说“阿弥陀佛”如同我们表示歉意：“对不起!”收到礼物回答一声“阿弥陀佛!”就是“谢谢”的意思。所以，“阿弥陀佛”简直是一句万能用语。
那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?这很难解释，因为里面的意义实在是太丰富了。大致意思是：让我们像出污泥而不染的莲花一样，保持一颗纯真的心灵。但是，用在具体的地方，意义又各有微妙。
这与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时，记诵使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时，记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时，记诵使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时，记诵使命宣言就意味着坚定信心。
被如来佛压在五行山下的孙悟空，其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上那张帖子，其实就贴在我们的脑子里：“不要在任性了，你应该想清楚这辈子做什么!”我们每个人这辈子要做的这件事，就是我们每个人的人生使命。
体会三：只要自己有一颗包容的心，你的一生就会觉得幸福
从我们出生到现在，父母、老师和一些知识的媒介都告诉了我们许多做人的道理，包括讲礼貌、尊敬他人、友爱互助等。对于我们的人际关系而言，一颗包容的心就意味着：
1、有一个博大的胸怀。能够从容地接受所有的人生际遇，包括：嘲笑、嫉妒、诽谤、贫穷、失恋、误会等。在“西游记”中，这些人生际遇被称之为“九九八十一难”。
2、以尊敬人的态度来建立自己的工作关系。有些人非常骄傲，他们认为，“别人应当设法赢得我的尊重”。还有一些人认为，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。可是，这种看人上菜的公共关系却常常出现意外，当事人的双重脸孔成了被嘲笑的对象，弄的尴尬万分。事实上，大家都是人，每个人都值得尊重。正确的自我管理理念是这样的，既能尊重自己，也能尊重别人，但不必苛求别人的尊重。
3、公正。人是一种群居的动物。只有公正才能够维持社会生活的稳定和有序。所以，公正是一种值得信任的力量，而一个公正无私的人往往也能够赢得普遍的尊敬。
4、诚信。诚信和公正一样，是我们的社会生活中一种必需的美德。人之初，性本善。人们习惯于用诚信原则来建立人际交往。一旦你破坏了这种原则，就会立即失去别人的信任，并且有可能遭到更多的报复和损失。
5、帮助他人。就像蚌所分泌出珍珠质一样，乐于助人也是我们应该付出的一种美德。人与人之间，甚至于人与自然生态之间，都是一种互动的关系。因此，善待别人，美意地帮助别人，对于改善组织文化、促进共同进步而言，无疑是一件令人赞美的功德。
古人云：
凡成功者必具备三个要素：目标、方法、行动，三大要素缺一不可。在目标面前，方法比目标更重要;在方法面前，行动比方法更重要;在行动面前，目标比行动更重要。转了一圈，画了个圆，圆满成功。人们常说：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。只要你真心热爱你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能懂事、能办事、会办事的实干型人才。鉴于上述如下箴言：
箴言一
聚精会神是唯一的成功之道：在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰。所以，精气神就构成了生命的三大支柱。唯有精气神旺盛，才可以笑对人生。
箴言二
向着人生的目标奋勇前进：对于没有目标的人来说，所谓人生只不过是一天一天老去的年龄以及等闲白了头之后的悲切。可是，一旦我们为了自己设下目标并且能够持之以恒的向前迈进时，我们的生活就掀开了新的一页。
箴言三
即使最杰出的人才也应该遵守行为规范：戴在孙悟空头上的金箍儿，其实就是我们的行为规范。为什么非要实现我们行为的规范化呢?因为行为规范化它是一个团队的特征因素，如果没有规范化的员工行为，那这个团队就不是什么团队，而是一群乌合之众了。
箴言四
炫耀招人嫉妒：在这人世间可以消灭谣言，也可以消灭残忍，却不能消灭嫉妒。如果有一天，嫉妒忍不住又从珞珈山跑了出来，那么，你最好祈望观音菩萨多念几遍“紧箍咒”。
箴言五
俗世生活需要生命真义的指引：《心经》的作用就在于，尽管我们无法改变高山存在的事实，但我们的确可以用另一种心态去翻越高山。
箴言六
建立与人为善的公共关系：人们看待公共关系，大多喜欢使用二分法，以为利人则必损己，利己则必损人。可是，为了一己之利，便置他人利益于不顾，最后却往往落得一个损人害己、两败俱伤的下常其实，人际最理想的关系，莫过于通过利人来利己。
箴言七
自我中心意识是一只奇怪的葫芦：我们所要学习的，乃是如何管理我们的自我意识。一方面给出成长的方向，给出自我嘉许，给出热情。另一个面，也给出严格的限制。我们把这种自我管理之道称为“做人处世的原则”
箴言八
平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能够煽熄火焰山，就在于芭蕉叶的一条心，它象征着自然、恬静、一心不乱的生活态度。有了这样的心态，哪里还会有什么焦虑呢?
箴言九
理解爱情的真正含义：你有必要从一个更深的层面来认真思考“爱情”这两个字的含义。虽然你不是佛教徒，可人生就是一条取经的路——可能会有一个女人或者男人陪伴在你左右，也可能没有，而路，却肯定在你的脚下。
箴言十
走向团队与个人的共同成功：团队的进步与个人的前程是如此紧密的联系在一起，当一个团队实现既定目标的时候，每一位成员也都会从中得到个人的成功。
读完《孙悟空是个好员工》才体会天底下没有过不去的火焰山。沿着取经的心路，坚持不懈的努力吧!
满意请采纳。

⑧ 求《人生》读后感，600字左右

读《人生》，深刻领悟那一句话——人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
我想故事的结局一定像我们每天所走的路一样，一样的实在。其实孙少平就是高家林未来的写照，一个有韧性血气方刚且能屈能伸的男子汉。无疑孙少平是完美的，是让每个读者都赞扬的那种；而高家林却是那种桀骜浮华爱慕虚荣的，自视过高患得患失的，让人感觉恨铁不成钢的那种形象。可，难道孙少平心中就没有过波澜，他就不想田晓霞死后能再拥有像金秀这么漂亮女人的爱情。我想那是不可能的，这就像是在问一个结过婚的人是不是就没有爱的欲望一样，答案是显然的，可是有一种比爱更重要的责任压在他们身上。他一定也是想的，可他知道自己以不配去拥有这份爱，他没法给她一个温馨舒适的家，没法不让她每天不担心害怕，所有他选择了拒接，选择了煤矿那一个破败却温馨让人留恋的家。而巧珍，是当时朴素善良农村妇女的写照，她和平凡的世界中的郝红梅一样，一样有一种对爱情的追求。她甚至比郝红梅更痴迷，更陷的深，对爱情更执着。可人生的道路上是没有平坦的，摔倒了，失败了，丢失了，她们站起来，看着那愈来愈远的背影，最终她们都选择了一种属于自己的生活，一种更热爱土地的生活。对于黄亚萍来说，这场恋爱只是一次野外漫游的邂逅，只是春天里的一场梦而已，虽然美的让人落泪。
人生这部作品是段朴实而又凄美的爱情悲剧，而这段悲剧之所以凄美，就是因为有刘巧珍的存在。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了！”因为“她留恋这个世界，她爱太阳，爱土地，爱劳动，爱清朗朗的大马河，爱大马河畔的青草和野花……她不能死！她应该活下去！她要劳动！她要在土地上寻找别的地方找不到的东西！”这一是体现出她的坚强、坚韧；又体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。这正透露出路遥对土地、劳动对故乡自然的深切热爱和依恋。
人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条道上一马平川。人生是我们没法迈过的槛，而人必须生活着，爱才有所附加！

⑨ 有关《人生》的读后感

在写《人生》的读后感时可以从的主要想表达的情感入手，语言要简洁明了，还要条理清晰。

正文：

偶然间，翻开路遥的《人生》，被一行行淳朴的文字所吸引。在书的封面有这样一句话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

从主人公高加林的一生经历，我看到了他的跌宕起伏与无奈。从教师到农民角色的转换，使他难以面对现实，痛不欲生，而在这期间，她却收获了一份最纯真而美好的爱情，陪伴他度过最低谷的时期。而没过多久，这个农民走进了城市，由于信念的不坚定，使他放弃了单纯善良的农村姑娘，选择了高中同学黄亚平。

谁又能想到，命运又一次捉弄了他，使他重返农村。他的一生，在得到中失去，在失去后得到而又失去，正如小说中路遥所说：“生活啊，有时候让梦想变成现实，有时候又让现实变成梦想。”

什么是人生呢？我认为人生就是在你这一生中面对的种种选择，以及作出选择之后，所付出的代价以及所承担的后果，选择或对或错，后果或成功或失败，但这都无可厚非，因为都是自己的选择，也正是在种种选择中，才有了感悟人生，收获经验的机会。

谁也没有预知未来的能力，我们能做的唯有珍惜眼前，活在当下，知足，方能长乐。愿我们在作出选择时能不忘初心、满怀理性与道德。也希望在多年之后回望自己的人生时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，愿老去之后，有一个嘴角上扬的青春。

⑩ 大山里的人生读后感600字

沈从文的《大山里的人生》，讲述大山里的人生，被泓泓清泉所缠绕，所渲染。水灵动，山沉稳。动如脱兔，静如处子。这是山民的性子，无论男女老少带着柔和灵动的外表与野性沉稳的内心，在这天地间静静绽放，带着一颗与土地贴近的内心。

这些，是只有被山和水共同注视下的孩子才得以体会的情感。他是诞生在山水怀抱中的文艺青年，带着一颗淳朴而野蛮的心，以不驯的野性呼唤与拥抱人性之美，骨子里流着柔和而强韧的湖湘气息浓厚的血。

书本·社会

不
仅是一本书，而更像一幅画，一首长诗，世外桃源里的一场梦。或许做了整整一个童年，沈从文将他脑子里的梦表现在文字上，将童年的那些场景一帧帧回放，令那
些受着钢铁森林的污浊气体渲染的读者们艳羡不已。又或许，他从山水环绕的仙境中来到令人失望而世俗的现实，尽管在前辈支持与帮助、个人的努力下得以在城市
立足，终于还是无法抑制对故乡的思念之情，将压抑多时的情感倾注于心爱的文字上，黑色的笔迹在白色纸张上铺开，远看宛如泼墨山水画，空出大片留白，柔柔的
质感恰好稳稳接住强忍着却依然滴落的咸涩液体。

总会有一个夜晚他撂笔起身，踱步走到窗前，使劲地想要将北平的强劲的风嗅出湘西的泥土的味道。

就
算感受不到也还会幻想。湘西的泥土的味道，混合着从龙舟船头、苗女耳边呼啸而过的风，像个鲁莽却心地善良的孩子，从窗外跳将进来，一头栽进他依旧柔软的心
窝，然后向他讲述，他出生的地方，他亲手堆积的那些温柔那些野蛮，如今已然成熟，在灼热的阳光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。于是他就会觉得，自己又回到了
那个晨起的田间，脚边爬着一只春季的蟋蟀，手边是一只盛着几本小书的书篮，而他手捧一本名叫人生的大书，似懂非懂地胡乱翻阅。

他
读一本小书同时又读一本大书，他上许多课仍然不放下那一本大书。开篇他就这样说道，眼里闪烁着澄澈而诚恳的神情。这应该就是沈从文老先生一直保持着坚毅却
淳朴的文风与品性的原因，无论瘦弱坚韧的少年时代还是烽火连天的联大时代还是淡泊直率的垂暮之年。“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的
世界。我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问。我得从比较中知道谁好谁坏。我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新
鲜东西。结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。”

太
多知识与经验无法从书本取得，于是，他转而向这个包罗万象的社会询问了解。包容了各种光怪陆离的人生、满腹感慨与随想的社会自会告诉他，那些真实鲜活、悲
喜交织的故事，激荡了多少女子银铃般的笑声、男人肩头豆大的汗珠，顺着他当年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延开去。而那些就组成这本大书中的铅字，在脑
海中留下各种珍贵烙印。这是他积攒多年的见闻，而当他将其还原给人们，我们似乎还能看到枕榻旁一碗碗热气腾腾的草药蒸鸡肝，而床上躺着的是面黄肌瘦的作者
本人；听到蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面拨刺的微声；看到少不经事的作者手举一
柄削尖的竹刀，同凶恶的狗或顽劣的人咿呀叫着斗殴，不觉间扭作一团；看着作者转学到城外第一小学学会了爬树、钓鱼、采笋子蕨菜、认雀鸟果树、掷骰子、编竹
篓、骑马、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器制造等。像是新鲜出炉的道道佳肴，惹得一众读者两眼放光，垂涎不已。

他
读着这本大书，于是依样画葫芦，仿佛是一报还一报地，将他的人生和这个人生所眷恋的世界写进书中，为那些同样眷恋故乡的淳朴的人们提供参考与榜样。“若把
一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。”
他这样说也这样做。

大山·流水

看
到书名，关于大山，或许城市人第一想到的就是闭塞、愚昧、穷山恶水和封建迷信。不错，现今中国的实际情况与之相仿，何况清末？但他却有这个本事，以充满稚
趣不做雕琢的口吻向我们诉说大山的美、山民的良善与可爱，像是水洗过一般地鲜活生动、栩栩如生。而那些被过滤掉的苦难与悲叹，则成了一江清水下凝固黯然的
淤泥，沉默地等待世人挖掘。无法掩盖的淡淡悲凉，调味剂一般地浮出水面，在读者鼻尖缭绕，使人欲罢不能。

这
里有那些人：吊脚楼上傲娇的少女，船舱里吸烟的青年，放蛊的落洞的卖菜卖米争揽生意的美好年轻女子，游荡在街头准备加入某军阀势力的年轻人；有那些物：日
头的影子直照街心的寂寞的长街，沅陵县河南岸村白华朱实的小株橘子树，濒河的黛色悬崖上人工凿就的古怪道路，凤凰街头小饭铺门口用来尝鲜和少年们填肚子的
蒸鱼和腌菜；更有那些风物民俗：河
街、码头、木筏、吊脚楼、漂滩、呼号、放蛊、筛锣。这里的人们顺应着民俗天然地生存，讴歌大地依赖自然的同时又自发抗争着传统民俗带来的不公。男人吼叫着
厮杀着，裸着臂膀冲锋陷阵；而女人执着地日复一日等在码头，带着乌溜溜的眼珠子遥望对岸，等某个或许永不再回来的爱人。他们生活喜怒分明，人生饱满丰润，
内里含着苍白暗灰的城市人看不到的各种颜色和情感。而这些情趣的作者在他们面前像个出门旅游刚刚返回的小孩子，东张西望地把路上的景色人物老老实实地复述
给读者。没有花哨的形容词和刻意美化的修饰，更没有对时代与环境怨天尤人的愤懑，有的，只是一颗不老的心，和一支淳朴的笔。为了现时代没有梦想生活迷茫的
人们而还原一处并不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一层薄薄的老茧，也依然笔耕不辍，倦然而不自知。

汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文中说：“他的小说就混和着美丽与悲凉。湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。那里的生活是‘怕人’的，所出的事情简直是离奇的。一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。”

不
愧是相近的心境与风格，美丽起来哀愁起来都如此相似。而这却也是对他这本书的最好注解。不只小说，散文里也通篇是乡土的抒情，带着新鲜的未被玷污的野气。
辽远诡谲而神秘的家乡成为他思考与抒情的温床，被给予了充分空间和时间肆意生长直到成型实践，建构了他全部内心世界的框架。无论那之后他的人生受到城市文
化的几重打磨，我们也相信，骨子里的沈从文依然是湘西大山的，在大山雄浑悲凉的根基上荡漾着沅水的温婉美丽，结合成一个特殊矛盾体。而沅水里倒映的粼粼波
光，又何尝没有他的影子？

“夹
河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。水深而清，鱼大如人。”山依水傍的地带，孕育的一定是水一样的女人和山一样的男人。带着和湘西山水一样柔和又强韧
的特质，一个个地从我们面前经过，越走越远，渐渐地，构成山的形状和水的颜色，清亮澄澈、大气地勾勒描边、涂抹修饰。就此，一幅氤氲在万物吐纳呼吸中的泼
墨山水画，终于成型。

人生·梦境

我几乎是带着惊异而赞叹的目光屏气凝神地看着沈从文还原的人生——梦境一般遥不可及，又仿佛是真真切切地曾在我们的童年世界里轰轰烈烈地出现。

赞叹之后是苦笑——这
样的文字，如今内心早已不复当年纯净的我们如何写得出？现今的世界，尽管是和平年代，金钱名利永远是每个人急行的终极目标，哪怕心非所愿也一定会被推着多
少沾染上这些顽疾。于是没有硝烟的战争拉开序幕，而我们每个人不可避免地都将成为战场上厮杀的兵士，怀揣一颗膨胀浮躁的内心发了昏似的踩着各种尸体往前冲
到第一线，因为跑在后面的，无论多么良善灵慧，注定了失败者的命运。

偏偏那个真刀真枪战火连天的时代，独他沈从文还怀着一颗充满希望的思维恣肆的心脏，坐怀不乱。在联大，在北平，在哪里他都是温婉略带羞怯却坚强沉稳的沈从文，脑子里有做不完的故乡梦，笔下流淌的是写不完的故乡情。

青
玉色的天空，他从山谷中的溪涧看向透明清莹的出山涧，而那是那谁谁谁流动不止的眼睛；他听得见穿着旧到将褪色的绿衣裳的青草对着四处飘荡的浮萍唱着“小萍
儿，漫伤嗟！同样漂泊有杨花”；他见过那莺歌儿诗人，带着尖瘦有毛的嘴脸，四处嬉皮笑脸地唱情诗；他看到微微的凉风吵拂了衣裙，淡淡的黄月洒满了一身。星
样的远远的灯成行排对，灯样的小小的星无声长坠；他听到宛若“生着一对银白薄纱翅膀”的歌声，跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹
上些稻香的微风——他听到看到的，仿佛是梦里的故乡给他讲的故事，将真实的人生一遍遍过滤，最后撇去上层浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒缓到了心里。

多
么像未被商业和利益染指的风物世情！隐藏在山水怀抱最深处，少有那么一两个交心的朋友，大多数时间稚嫩单纯却保持着从容的态度，独自活得无比逍遥自在。谁
都期盼这样的人生，然而唯独他能淡泊而清醒，身体力行，一边奋斗着苦难深厚的现实，一边自顾自美丽着他的梦境。当我们还在咒骂生活的不公和罪恶时，他却坐
在陋室里，泼墨山水，自得其乐。当我们看到这一幕时，又还有什么借口而无法湿润眼眶，默默离去？
经
过乱世的作家写的文字，每每以社会历史之“变”剧烈敲打着后人的脑袋。而沈从文老先生，还有与他在文字上有着异曲同工之妙的汪曾祺先生，却总以社会历史中
的人性之“常”不断使我们眼前一亮。而这样的初衷，又决定了讴歌淳朴挚诚的人生、挖掘灵秀坚韧的品性成为其作品的永恒主题。

曾
经屈原在此放歌汨罗、寻芷访兰；曾经陶渊明在此分花拂柳，桃源忘返；曾经范仲淹在此先民而忧，后民而乐。这个被历史多次吟诵的历史空间，从来就不是沈从文
笔下才有的乌托邦。但他为蒙在鼓里的人们还原了一个真实的带着各种缺陷的本来面貌，而真实的湘西风土才更让人感到亲切，留恋。

何时内心沉静了，就捧起这部书来看罢。面对躲不掉的现实，纵然无法化笔为剑成为革命斗士，我们至少还能坚守这世道仅剩的人性，在那大山中的人生里读一本这样的大书。