安化越野群

⑴ 安化县洞市国有林场怎么样

简介：安化县洞市国有林场位于安化县南端，与安化县城—东坪相距50公里，该场始建于1958年，是湖南省最早建立的国有林场之一，为国家提供了大量优质木材，为国家经济建设作出了巨大贡献；1999年划定为生态公益型林场后，全场严禁砍伐，现在森林资源保存较为完整，动植物群落较为丰富；久负盛名的“茶马古道”贯穿林场全境，以森林生态旅游、休闲疗养和盛产洞市保健蜂蜜，享誉安化县内外，极具旅游开发潜力和山野蜂蜜产业化潜力，是“茶马古道”中一段古老而又神奇的风景胜地。
注册资本：46万人民币

⑵ 湖南省益阳市安化县有哪些好玩的地方

益阳市主要文化历史旅游景观有益阳市的裴公亭、栖霞寺、白鹿寺。古城益阳有十景：关濑惊湍、志溪帆落、会龙栖霞、裴亭云树、白鹿晚钟、庆州唱晚、西湾春望、碧津蛲渡、甘垒夜月、十州分涨。其中许多是有关三国的遗址，著名的有关云长单刀赴会前磨刀砺器的“磨刀亭”，鲁肃为拒关云长而筑的“鲁肃堤”，关羽、鲁肃谈判所在地临江亭等。
益阳好玩的地方推荐
益阳古巷

在益阳旧城的大码头及三堡三带，分布着许多晚清时期建成的古巷。古巷弯曲而幽深，两边用青砖砌成，上部有拱门装饰，地面用麻石铺就。麻石板铺成的巷子窄长而纵横交错，不少石基青砖建成的古民居，门额的砖雕、灰塑都十分精致，山墙边描草龙，屋梁下尽是水墨绘画。古巷是历史的见证，她见证了益阳城的变迁。透过那些已所剩不多的古巷，依稀还能窥见益阳厚重的人文历史底蕴。 如今的古巷，青砖灰墙上，野草丛丛，苔藓斑斑。古巷已没有了往昔的喧闹和繁华，但多了一份历史的厚重。
会龙山
满山青翠的会龙山，位于资江一桥南端一公里处，东依螺丝顶，西靠凤形山，四周峰峦簇拥，似群龙聚会江边，故名会龙山，现辟为会龙公园。 站在会龙山的山脚，马上就会感觉到一股绿意扑面而来，直透心底。繁茂的树叶遮蔽了山形，只见明暗不一、浓淡有致的绿色随山势层叠而上，真是此意只应天上有，丹青妙手实难为。
门票：15元/人
交通
只可乘28路公交（湖南工艺美术学院即会龙山公园东大门九友广场——桥南——桃花仑——赫山庙——七里桥——梓山苑——杏花路——湖南城市学院——益阳医专——机动车考务中心）
青龙洞
安化青龙洞，溶洞长达35公里、被称为我国溶洞长度之最，位于距安化县城东坪镇28公里的马路镇。 马路镇高山林立，山体多为石灰石，经过上亿年的分化溶解，形成了一个个溶洞。1998年9月，该镇7位农民自带干粮，手电等物品，从高约百余米，宽约80余米的洞口进入，实施洞中探险，他们走了两天两晚，终于探完全程。他们发现，这里的钟乳石奇形怪状粉嫩雪白，十分漂亮，溶洞最宽处的广场可容纳数千人。位于古楼圾村的一个支洞口，围径1米多粗的古藤倒悬，掩住洞口，堪称一绝。据中国地质大学教授考察后认定，这里是一个罕见的溶洞群，其中“青龙洞”是我国已发现的最长的溶洞。
实际上青龙洞不是洞，是一个大型的贴壁凌空的建筑群，占地面积两万多平方米。其中中元洞是佛家之地，然而在佛家却住着道家的人物张三丰；在儒家之地紫阳洞，却把最高的一间房子拱手让给了道家的老子；在道家之地第一个房间却住着佛家的观音。体现了其中包容与和谐。
门票：60元
钟灵寺
钟灵寺是安化县仅存的佛寺古刹之一，建寺至今280余年。据传，当年一位南岳云游和尚化缘至此，看到一条身披佛光的金蛇盘踞于地向其示意，和尚便占卜寻由，卦象示意为南岳菩萨化身，要他在此化缘修建南岳行宫。 和尚会意，拜别金蛇，在方圆数百里范围内广为化缘，历经数年，聚齐善款，破土修寺，又历三年，钟灵寺始告建成。整个建筑由主楼和连为一体的二栋培楼组成，主楼为二层四棱八角，俗称八角亭。盖琉璃陶瓦，远远望去，但见金碧辉煌，飞檐翘角，好一派佛庙古刹气派。近观便见雕梁画栋，香烟缭绕，美焕美仑。 整座建筑与周围山光水色和谐一体，不乏...
桃花湖
桃花湖源自县境南端与宁乡交界处的城墙山脉，开始一段叫杨柳溪。一溪绿水在两岸依依杨柳的簇拥下飞银溅玉般流到子良岩，被高耸、峻峭的子良岩所阻，形成桃花湖。桃花湖四周是青山起伏，山峦叠翠，拥有四万亩茂密森林的桃花江森林公园。子良岩巍然屹立于桃花湖畔，给秀美、娴静的桃花湖平添了一层险峻、挺拔的色彩，将山之奇、水之秀巧妙地揉合在一起。子良岩为一数十丈高的悬崖峭壁，为石灰岩质，亿万年的风雨剥蚀，使其姿态奇异。 崖顶原有一会仙庵，传说为潘子良与天仙相会聚谈之所。子良崖中间，从上至下有一道深深的裂缝，十分险峻，传为仙人设下的试心...

⑶ 湖南省安化县是贫困县吗

是的，是国家级贫困县。

⑷ 在湖南益阳安化县做生意…湖南人总是用“你们是外地人”理由欺负我们，还有一位得乳腺癌的老太太来闹事，

那些安化山里人，爱赌博。欠人家钱不还。丢人玩意。他们在外面都是叫自己是安化人。不去那边鸡巴破地方就好了，一群渣渣，别理！

⑸ 安化县有多少个乡多少个村

2014年，安化县辖18个镇、5个乡：东坪镇、清塘铺镇、梅城镇、仙溪镇、大福镇、长塘内镇、羊角塘镇、冷容市镇、小淹镇、江南镇、柘溪镇、马路口镇、奎溪镇、烟溪镇、渠江镇、平口镇、乐安镇、滔溪镇、高明乡、龙塘乡、田庄乡、南金乡、古楼乡等。

安化位于资水中游，湘中偏北，雪峰山北段主干带，东与桃江、宁乡接壤，南与涟源，新化毗邻，西与溆浦、沅陵交界，北与常德、桃源相连。2015年9月，《湖南省国土资源厅推进省直管县经济体制改革试点实施方案》出台。根据《方案》，安化县成为湖南国土资源省直管县经济体制改革试点县(市)。

(5)安化越野群扩展阅读：

安华历史

安化一带古称梅山，为独特的梅山文化的腹地。春秋时期安化当地土著少数民族与楚国相互征战，战国时期开始归属楚国，秦朝属长沙郡，从西汉起至北宋中期属益阳县。

北宋神宗熙宁五年（1072）置安化县，取归安德化之义。安化境内相继发现东周古村落与旧石器遗址，距今约1.5万年。安化历史上有一定影响的人物有：清代两江总督陶澍、云贵总督罗饶典、著名书法家黄自元等。

⑹ 湖南省安化县罗氏主要分布在哪个镇

罗姓起源罗姓来源主要有二一、是出自坛姓以国为姓，为颛项帝之孙祝融氏之后裔。1.句芒发明了捕鸟的“罗”在古代神话里，伏羲又叫太嗥，是东方木德之帝，木神句芒是他的辅佐，手里拿着圆规，共同管理着春天。句芒，鸟的身子，脸面像人一样五官齐全却又方方正正的，穿着白色素服。据说，这句芒是少嗥金天氏的儿子，名叫“重”，“佐木德之帝，死为木官之神”。因为重是“立木之官”，《礼记》注疏说：“木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒”。句芒辅佐伏羲，管理着12000余里的东方土地，还从伏羲发明渔网中得到启发，亲自发明了捕鸟的“罗”。2.远祖祝融古代文献中记载的“祝融”有两个：一在前，为炎帝神农氏的后裔，被尊为赤帝，与伏羲氏、神农氏同为“三皇”(《史记》)，或与赫胥氏、尊卢氏同为“三王”(《六韬·大明篇》)。《山海经·海内经》中说：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。《礼记·月令》也说：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融”。另一个“祝融”在后，是颛顼之孙，老童之子黎和吴回。黎和吴回为火正之官，“祝融”则是火正这种职务的名称。“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。”(《路史·前纪八》注)现代史学家杨宽在《古史辨·黄帝之制器故事》中认为，古者野蛮之族，恒有守火之司，“祝融”盖即火正之名，其后因以为氏。史学家罗元鲲主修的新化《罗氏通谱·源流考一》也是这样说的：“我姓（日方）(起始)自祝融。按祝融有二，皆司火神。一为火帝……一为火官……《急就篇》谓罗为颛顼后，是则老童之子祝融官，非古帝祝融也。”3.罗部落在河南罗山一带，活动着一个以织网捕鸟为生的罗部落。这个罗部落，便是罗姓的最初先民。这个罗部落，相传是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，与荆楚同祖。大概在穴熊活动于有熊氏之墟(河南新郑县)和熊山(河南郾城县东35里)的时候，罗部落便活动于熊山之南280里的罗山。顾祖禹《读史方舆纪要》载：“罗山，在(罗山)县南十里，峰峦环抱，隋因以名县，亦谓之龙山，又名小罗山。县南百里又有大罗山。”罗山县的命名，并非小罗山的“峰峦环抱”，而是因罗部落最早活动于这一带地方而得名。大罗山亦同样因此而得名。《左传，昭公五年》载：“楚子以驷至于罗油”。又说：“吴败楚于鹊岸，楚子济于罗油”，次于莱山。俞正燮在《癸已存稿》中认为罗山就是古罗油，为古罗人活动之地。罗部落活动的范围，有可能到达今湖北罗田县。罗田与罗山相距不远，中隔大别山脉，也正是鸟类密集的地方，也成了罗人围猎鸟兽的理想之地，罗田也因此得名。到了商代中叶，殷高宗武丁等历代君王，大肆征伐属于夏朝残余势力范围的荆楚，罗是荆楚的分支，自然也遭到同样的打击，便随着荆楚部族躲避而西迁。当荆楚迁到今陕西渭水流域的荆山、楚水时，罗人也迁到楚的北面(今甘肃正宁县附近)的罗山、罗水一带。4.罗子国《左传·桓公十二年》杜预注：“罗，熊姓国。”疏：“《正义》曰：‘罗，熊姓’，《世本》文也。”《世说新语·方正》注引《罗府君别传》说：“(罗)盖楚熊姓之后，启土罗国，遂氏族焉。”其它还可作为佐证的，有“盖楚君皆以熊为号，疑熊姓，楚所分也”(张树注《世本》)。“罗，熊姓罗君也”(《路史·国名纪丙》)。“罗，熊析也”。“濮、罗、归、越、责、滇、麇、麋、半蛮，皆半分也”(《后纪八》)。关于坛姓，《说文解字》说：“祝融之后，姓也。”《通志·氏族略》说：“（云阝）氏，亦作坛，亦作郧，又去邑作云。赢姓，子爵，祝融之后，封于罗，号子。”熊是荆楚的图腾。穴熊生鬻熊，罗姓子孙由此分支而出。楚君之名每带一“熊”字，“王名带着熊字，据《史记·楚世家》，从最早的鬻熊起直至很后的熊悍，差不多每个王名开首都有一个‘熊’字，……‘熊’也就是‘王’，……北方认‘熊’为兽之长”(岑仲勉《楚为东方民族辩》)。所以，自季连之裔孙穴熊以下的子孙，继承王位的，名前几乎都加一个“熊”字，楚穆王以后才摒除此习。穴熊生鬻熊，罗姓子孙便从此分支而出。到了商代中叶，殷高宗武丁等历代君王，大肆征伐属于夏朝的残余势力——荆楚，罗部落是荆楚的分支，自然难逃厄运。又因罗部落人少势薄，是完全没有力量来抵挡这种外力的胁迫的，只好痛苦地随着荆楚部族避而西迁，以维系这个家族的命脉。当荆楚迁到今陕西渭水流域的荆山、楚水时，罗人也迁到楚的北面一一今甘肃正宁县附近的罗山、罗水一带。《读史方舆纪要》卷57记载：“(正宁)县东二十里有罗山。《寰宇记》：罗川水出罗山下，隋以此名县。”《清一统志》卷230记载：“罗山，在正宁牧野之战，罗人奇勋，因功封爵，县东二十里。”又载：“罗水，在正宁县南，西南流人宁州界。”罗山是从子午岭西来的一支山脉，正位于陕、甘界上。由于罗人迁居于此，这里的山水多以罗为名。子午岭之北有直罗川，在陕西富县南边，东流人葫芦河。罗川之上还有叫罗川务的地名。后来，隋朝便因罗川之名，建置罗川县。罗山、罗水正靠近周部落的祖先庆节居住的（分阝）地北邻，他们都属于夏族的体系，为抵抗殷人而联合在一起。另据《山海经·大荒西经》记载的“十巫”中有“巫罗”。这“巫罗”应当是罗人的首领，亦是具有权威意味的巫师，与“巫彭”(地在古彭阳县，今甘肃庆阳县南彭水一带)等“十巫”都经过“灵山”上天下地。到了周武王灭商时，罗才被封为子爵，正式成为周的属国之一——罗子国。以后，罗子国又因周王朝压迫，随楚国迁往湖北房县和宜城。春秋初期，罗子国被楚武王所灭，其遗民被迁往枝江和湖南汨罗。罗子国灭亡后，“子孙以国为氏”(邵思《姓解》)，这便是罗姓的起始。牧野之战，罗人奇勋，因为封爵汨罗江畔罗子国屹立。罗子国是商周时期的一个古国。由一个善捕鸟雀的罗部落，而成为一个小小的国家，从它的兴起到灭亡不短的过程中，只是充当附属国的角色。以后，虽在对楚一战中，获得了一次胜利，又因由骄而淫，弄得国政日衰，走上了一条亡国之路。灭国之后，子孙流散，罗姓子孙一直恪守着忠厚敦实的家风。约公元前690年，罗子国被楚武王所灭，其子孙便以国为姓，改为罗姓。为了避免在北进时遭到罗子国遗民的干扰，并满足修筑楚都丹阳城大批劳力的需要，楚武王又把罗子国的遗民从宜城裹胁到丹阳附近的枝江(今湖北省枝江县)，将罗变成自己的附庸，置于自己的直接控制之下。后来，楚文王迁都于郢，因罗在枝江，逼近郢都，卧榻之侧，岂容他入酣睡，于是又将罗的遗民迁到湖南汩罗一带。今汩罗县西北8公里的屈原农场蚕桑场，至今尚留有继续的罗国古城城垣和护城河遗迹。二、他族改姓1.代北复姓改罗姓公元439年，北方鲜卑族拓跋部落灭北凉建立北魏政权，北魏孝文帝太和二十年(496年)，采取汉化政策，下诏改鲜卑姓为汉姓，其中叱罗氏改姓罗，在《魏书·官氏志》、《广韵》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》等姓氏史籍中均有相同的记载，“叱罗氏后改为罗氏”。《文苑英华·周长孙瑕夫人罗氏墓志》云：“夫人讳某，恒州代郡太平县人。祖某，父协，周大将军，南阳郡公。”《周书·叱罗协传》说叱罗协建德三年(574年)赐爵南阳郡公，可见此长孙夫人罗氏，就是叱罗协之女，代郡罗氏就是复姓叱罗氏所改。2.西域斛瑟罗后裔姓罗氏《通志·氏族略》《古今姓氏书辩证》里都有唐代时“斛瑟罗氏，改为罗氏”的记载，《唐书·突厥传》称：斛瑟罗为西突厥可汗，圣历二年(699年)时因被突骑施首领乌质勒所追，率部人六七万内迁，后死于长安。斛瑟罗的后裔则逐渐汉化为罗氏，这就是西域罗氏的由来。三、少数民族中的罗姓苗族罗氏雍正《云南通志》载：“苗子有九种，黔省最多，正滇则宣威，镇雄亦有，多是花苗……多田、罗、陈、蔡四姓”；乾隆《贵州通志·苗蛮》说：“西苗，在平越(明洪武十五年(1382年)升平越防御千户所置，治所在今贵州福泉)及清平，所属有谢、马、何、罗、卢、雷等姓”，李宗防《黔记》卷三也有相同的记载：刘锡藩《岭表纪蛮》据滇、黔省志所载，称西南各地苗族的姓氏以“杨、韦、陈、罗、田”等16姓为最多；刘人熙《湖南各县调查笔记》在记泸溪县的苗瑶族情况时说：“士人蟠林菁者，为吴、龙、廖、石、麻五大强族，外有彭、罗二姓亦强”；石启贵《湘西苗族实地调查报告》记载，苗族姓氏中以包括罗姓在内的21个大姓人数最多。可见，原本是汉族的罗姓人在历史上融入了苗族，成为苗族大姓。布依族罗氏布依族罗氏为古罗子国后裔，罗子国被楚文王迁到湖南省汨罗，在那里定居了一段时间之后，其中一支越过罗霄山脉到江西。后来，这支罗人又从江西辗转迁徙到广西，唐代西原蛮首领有姓罗者，西原地区在今广西左、右江流域。彝族罗氏彝族中也有罗姓，据《贵州府志》记载：贵州水西彝族“安氏，其先曰济火，本姓罗氏”。据今贵州彝族当地人说，其先为烈显族源的苏纳、义陇家支，后世子孙由于分迁五个不同的地区，而有了五个姓氏，其中有一支迁到大方城东瓜林而姓罗。又有彝族俄母氏汉姓为罗。土家族罗氏楚灭罗国时，有一部分罗姓人不愿臣服楚国，便和卢、庸遗民一起向西越过神农架，进入川东，定居阆中，成为“板楣蛮七姓”之一。板楣蛮为古代巴人的一支，因曾使用“虎皮衣楣”的武器而得名。常璩《华阳国志·巴志》载：汉高祖“复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓不供租赋”。《后汉书·南蛮西夷列传》记载了板楣蛮为汉高祖刘邦立国立有汗马功劳，而被免去租赋之事。瑶族罗氏居住在广西西部一带的背篓瑶认为密洛陀是他们的始祖女神。在他们中流传着这样的创世歌：“密洛陀让他们走，密洛陀叫他们结婚。兰和罗成双，韦和蒙结对。……”这就是背篓瑶兰、罗、韦、蒙四大姓的起源。据说罗姓的始祖叫罗得元。在蒙姓中还有大蒙、小蒙的区别，据说大蒙的始祖生了七个儿子，分别姓蒙、兰、韦、罗、潘、袁、卢七姓，就是说罗姓又有了一个来源。又瑶族勒楼氏，汉姓为罗。宋代有郴州黑风峒瑶首领罗世传，于嘉定元年(1208年)二月在桂阳黑风峒起兵反抗官府，不久投降，宋授以承节郎。后再次起义，率领义军经常于宋国的边境一带活动，杀死了宋军的飞虎统制边宁。江西、湖南等地的官府闻讯皆惊恐不安。不久，再次被朝廷招安。嘉定四年二月，与兄罗世禄再次起事，九月为部下所杀。现在瑶族罗姓主要分布在广西的巴马、东兰、田东、都安、南丹县大瑶寨等地区。蒙古族罗氏蒙古族在发展过程中，与汉族有着密切的关系，彼此互相吸收和互相渗透，在姓名中彼此也有影响。蒙古人的姓是多音节的，受汉族的影响，逐步演变成单音节的姓，即以一个音节字为姓。有一部分罗姓蒙古人就是汉化的结果。另外，明朝政府对蒙古族实行同化政策，提倡蒙古人改用汉姓，并对蒙古人赐以姓名。如有克罗俄领占者赐姓罗，名秉忠。满族罗氏清满洲人中的罗姓，世居沈阳、吉林乌拉等地，《清朝通志·氏族略》载：“(罗)定桂，正黄旗包衣管领下人，世居沈阳地方，任大理寺卿。”“罗世泰，镶黄旗包衣管领下人，世居沈阳地方，任郎中。”“(罗)锡国，正黄旗人，世居吉林乌拉地方，天聪时来归，任护军校，其曾孙吉禄系举人。”又满洲八旗姓爱新觉罗、萨各达氏、罗佳氏、鄂穆绰氏等后均有改姓罗者。今满族仍有此姓。土族罗氏土族中的罗姓是罗古尔氏汉化过来的，在土族语言中，罗姓人叫罗古尔·孔(意为种油菜籽的人们)，罗古尔出产油菜籽，罗古尔人以擅长种油菜而闻名于远近，故土族语言译成汉语，取罗古尔氏第一个字罗为自己的姓。京族罗氏京族原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。据调查京族共有包括罗姓在内的31个姓氏，罗姓京族居住在漓尾。拉祜族罗氏拉祜族人名中到清嘉庆年间开始出现姓氏，但当时只有李、石、张三姓。后采，由于拉祜族与汉族和临近民族的交往日渐频繁，他们的姓也增加了，目前拉祜族中有包括罗姓在内的多个姓氏。哈尼族罗氏明朝初期，云南临安知府赐给滇南土官李、赵、陈、钱等汉姓，是哈尼族使用汉姓的开始，后来在与汉族交往过程中，一些哈尼族人也开始使用汉姓了。现在哈尼族中使用的汉姓有包括罗姓在内的多种姓氏。白族罗氏明清时云南兰州(故治在今云南兰坪县)土知州、土舍均为罗氏，系白族。今白族有罗姓。黎族罗氏《明史》载：永乐四年(1406年)“琼州属县生黎峒首罗显、许志广、陈宗等三十三人来朝”，说明在明朝时黎族中便有了罗姓。现在罗姓黎族人主要居住在海南省的乐东县。其他少数民族罗氏在仡佬族、侗族、东乡族、回族、壮族、朝鲜族、羌族、布朗族、俄罗斯族、仫佬族、佤族等民族及台湾土著人中均有罗姓。罗姓郡望堂号堂号“尊尧堂”、“豫章堂”：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，著有《尊尧录》。人们称他“豫章先生”。郡望豫章郡：楚汉之际置郡，治所在南昌。相当今江西省地，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌市清江等县地。长沙郡：战国秦置郡，治所在临湘（今湖南长沙市）。相当今湖南东部、南部和广西全州，广东连县、阳山等地。西汉改郡为国，东汉仍改为郡。襄阳郡：东汉建安分南郡、南阳两郡置郡名，治所在襄阳（今襄樊市）。相当今湖北襄阳、南漳、宜城、当阳、远安等县地。罗姓家乘谱牒罗姓家谱介绍罗氏族谱源流家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六)，修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”(《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏”(俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。以此家风，遗风善俗。罗氏族谱的形式宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”(《居士外集·欧阳氏谱图序》)苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱(苏洵《嘉祐集》)。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。修谱的主体思想罗氏修谱是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。清代湘军名将罗泽南在《罗氏墨谱序》中说：“宗族者，祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人，数千人之身即一人之身也。人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心。一族之内，俊秀者尊之，象贤者也；孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也；有位者庆之，大吾门闾者也；富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤之，吾祖若宗所不忍视者也；不肖者教戒之，惧辱其先也；老者安之，幼者慈之，亲友赖以递续者也。”在长期的宗法社会里，许多仁人志士和有作为者都注意把“敬祖收族”的观念推衍成为“忠君爱国”的思想，在国家民族事业受到空前危难的时刻，更把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，毁家抒难，舍“小我”为“大我”，为国家民族贡献自己的一切。华容南山罗氏始迁祖为宋朝宣义大夫、抗元义士罗尚德，其后裔罗桢，抗战中为“湖南省民众抗日自卫团”华容县军事参议，“于兹倭奴人寇，兵气嚣然，犹谋纂明世次，敬宗收族”，以“率循宣义遗训，昭示族人”，“收抗日自卫之功，以慰国人”(《南山罗氏族谱序》)。民国三十年，新化《罗氏通谱》纂成，总纂罗联焘在序言中特别希望“族中诸父老昆弟”，“各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安”。湖南安化县英武中学校长罗驭雄，是毛泽东一师同学，国民党左派，曾任北伐军师政治部主任，他对于“敬宗敦族”与“世界大同”的关系有自己的明确见解：“方今时局剧变，国人对于家族观念逐渐冲淡，且国际往来愈频繁，视野愈广大，天下一家，期诸实现。向之所以爱一家一族者，今兼以爱异族异人。民胞物与，四海之内皆兄弟。其理想因时代而进步，固未可以厚非。惟是天下之平，基于国治；一国之治，基于家齐。而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废。故敬宗敦族，实乃世界和平之起点，未可以侈言天下一家、世界大同，而漠然忽视宗族也。”他鉴于安化罗氏杞公后裔有毅力、有热忱、团结之力最强，因此希望“杞公裔诸君子扩此特殊精神而及于全族、全社会，则有裨于民族国家之建设与隆昌，又何可限量!”

⑺ 安化有哪些乡镇

18个镇、5个乡：东坪镇、清塘铺镇、梅城镇、仙溪镇、大福镇、长塘镇、羊角塘镇、冷市镇、小淹镇、江南镇、柘溪镇、马路口镇、奎溪镇、烟溪镇、渠江镇、平口镇、乐安镇、滔溪镇、高明乡、龙塘乡、田庄乡、南金乡、古楼乡。

1、东坪镇

东坪镇在湖南省益阳市安化县，位于雪峰山脉北麓，资水中游，地处东经111°13′，北纬28°13′。

东坪镇始建于宋代，东连杨林，南接田庄，西临柘溪、桃源、沅陵，北毗木子。

2、清塘铺镇

清塘铺镇，隶属于湖南省益阳市安化县，位于安化县。现有面积234.00平方公里，人口52500人，下辖3个社区，21个村。

该镇原为清塘乡，1985年改制建镇。1995年，将鱼水、廖家坪、太平3个乡和县属芙蓉林场蔡家村整体合并组建清塘铺镇。

3、仙溪镇

仙溪镇地处乐清市北部，东临大荆镇，南靠雁荡山，北邻黄岩市，西与永嘉县鹤盛镇接壤，县际公路水下线穿境而过。全镇总面积72.5平方公里，总人口26854人。

境内山多田少，耕地面积7000亩，山场面积97000亩，水果种植面积8000余亩。1999年全镇工农业生产总值2726万元，农民年人均收入1588元。

4、田庄乡

田庄乡，位于湖南省安化县，1995年由原田庄、文溪两乡合并而成。位于县境中部偏南，东临江南、洞市， 南与南金、新化接壤，西北与东坪镇，柘溪镇相连，北临资江。

5、古楼乡

古楼乡，隶属于湖南省益阳市安化县，位于湖南省益阳市安化县柘溪库区中游，总面积128.03平方公里。

有着丰富的木材、茶叶、柑橘及渔业资源。2000年，乡财 政收入202万元，人均纯收入935元。2008年人口13323人。

⑻ 安化县有几个乡镇

安化县辖18个镇、5个乡：东坪镇、清塘铺镇、梅城镇、仙溪镇、大福镇、长塘镇、羊角塘镇、冷市镇、小淹镇、江南镇、柘溪镇、马路口镇、奎溪镇、烟溪镇、渠江镇、平口镇、乐安镇、滔溪镇、高明乡、龙塘乡、田庄乡、南金乡、古楼乡等。
安化县，隶属于湖南省益阳市，位于资水中游，湘中偏北，雪峰山北段，东与桃江、宁乡接壤，南与涟源，新化毗邻，西与溆浦、沅陵交界，北与常德、桃源相连。安化古称“梅山”，是梅山文化的发祥地[1] ，宋神宗熙宁五年（1072）置县。安化属亚热带季风气候区，钨、金、锑、钒等矿产资源丰富。安化总面积4950平方公里，是湖南省第三个面积最大的县，山地面积达82%，又是典型的山区县、库区县，有林地面积536万亩，森林覆盖率76.51%。安化辖5个乡、18个镇，总人口103万。
安化境内拥有六步溪国家级自然保护区、湖南柘溪国家森林公园、湖南雪峰湖国家湿地公园、世界第一冰碛岩的省级雪峰湖地质公园和保护完好的文武庙建筑群、陶澍陵园等文化遗存。安华名人有清代两江总督陶澍、云贵总督罗绕典、著名书法家黄自元，唐九红、龚智超、龚睿娜。安化也被称为“羽毛球之乡”。[安化是湖南有名的有色金属大县，水能资源大县，林业资源大县，茶叶生产大县，药材产业大县，先后获得“中国厚朴之乡”、“中国竹子之乡”、“中国最美小城”、“中国最佳养生休闲旅游胜地”等称号。

⑼ 1998年毕业于湖南省益阳市安化县梅城镇中学55班的微信群

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