侗族越野

Ⅰ 各色各样的民风民俗

一。满族满民风民俗
[民族简介]
满族，现有人口约9821000人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。 满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。 满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。 满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。

[饮食习惯]
饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。

[婚丧习俗]
满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

[建筑特色]
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

[服饰特色]
本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。

[民族禁忌]
室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

二。蒙古族民风民俗

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊！好！)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
待客
这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒。由主人先用小酒??酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。
神奇的蒙古包
如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”――天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。
华丽的民族服装
蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。
“查干萨日”的祝福
蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。
祭火
蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。
祝寿
春节期间牧民活动的主要内容之一。祝寿的对象为正当“本年”的长者。祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。
除夕
草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。
除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。
拜年
草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。
家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。

草原宗教
内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。
泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。后来，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了傣族最为重要的节日——泼水节。
在“麦日”也就是节日的第一天。人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中绽放。
划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声.鼓声.号子声.喝彩声，节日的气氛在这里达到了高潮。
“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。

Ⅱ 阿坝县的概况

阿坝县位于自治州西北部之之川、青三省交汇处。介于北纬 32°18'～33°37'、东经 101°18'～102°35'之间。东邻若尔盖县、红原县；南与马尔康县毗连；北面和西面分别与甘肃省玛曲县、青海省久治县、班玛县和四川省壤塘县为界。
【面积】县境东西最长146公里，南北最宽 145公里，面积10352.4平方公里。
【人口与民族】人口 50199人，其中城镇人7738人，农牧业人 42461人，人口出生率 20.9‰，自然增长率 11.4‰。县内是以藏族为主体民族的多民族聚居区。藏族45400人，占总人口的90. 4%，羌族252人，回族1856人，汉族2657人，现在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。。羌、回、汉及其他民族主要分布在县城。
【政区】1990年底，全县行政建置为1镇、5 区、18乡、2场、83个行政村。阿坝县2004年辖： 1个镇：阿坝镇。 18个乡：各莫、甲尔多、求吉玛、安斗、德格、四洼 、河支、龙藏、哇尔玛、麦昆、洛尔达、茸安、安羌、麦尔玛、查理、贾洛、柯河、垮沙。
【地貌】地势由西北向东南倾斜。西北年波也则山平均海拔4900米以上，境内最高峰5154米，终年积雪；北以鹅持下仍山为天然屏障；东南部查理乡境内有阿依拉山；北部和东部是广阔的高原浅丘草地；西部和中部为深丘状草地，逐渐向南部高山峡谷林区过渡；高度由海拔5141朱递减到2936米。
【气候】县境属高原寒温带半湿润季风气候，春秋相连，于雨季分明。年均降水量712毫米，湿季（5～10月）降水集中，占全年的89.6%。年平均气温3.3℃，日照充足，昼夜温差大，全年无绝对无霜期，相对无霜期33天。阿曲、麻尔曲及交流向西南密布县境大部地区，系大渡河上游源流；贾曲、夏客曲向北注入黄河。县城阿坝镇位于县境中部阿曲河畔，海拔3290米。面积7.5平方公里，西距省会成都509公里，南距州府马尔康 246公里。
县名来历
阿坝县为藏名的译音，走音甚大，对“阿坝”名的由来和含义说法多样，但执以下解释者居多。在藏族知识界、宗教界和原上层人士中认为：“阿坝”一名形成于1200年以上的时间。唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。他们自称“阿里娃”。
随着时间的推移，“阿里娃”的简称“阿娃”（喻指阿里人开发的地区）被作为本地地名使用，汉译即为“阿坝”。这种解释符合史实，比较合理，但阿坝人作为阿里人的后裔还需要进一步考证。
阿坝县唐虞时间属“三危”之地。自古以来就是兵家必争之地。南北朝为谷浑国浸大征服管辖，唐属松州都督府，明属松州卫，清朝属松潘厅，民国时期隶属松潘县，并置“阿坝设置局”。解放后属茂县专区松潘县管辖，1954年西南行政委员会办公厅批准阿坝设县。1956年3月完成建县工作。
旅游指南
阿坝县是宗教旅游胜地，有著名的藏族寺庙郎依寺和格尔登寺景观。境内丘顶平缓之汪山与谷地交颁，溪流纵横。有藏区著名的莲宝叶则神山圣湖野生动物保护区风景区，神奇神秘的藏传佛教寺庙文化、安多藏区民俗风情旅游景区，以及曼扎塘大草原黑颈鹤高原湿地生态保护区和柯河茸安高山峡谷生态风景区。
阿坝县是青海省西宁市通往成都的主要通道，也是甘肃省临近各县与四川、成都等地的主要通道，东接九寨黄龙大划原景区，北接青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺和安多藏族风情区，构成了川甘青三省结合部大三角精品旅游景区。
阿坝县旅游景点
阿坝夺登寺
位于四川省阿坝县东北八公里处的哇尔玛乡政府所属提穷大队第四小队的境内。
1、地处人世十美之幽静，如仙境般之幽雅，犹如白海螺之体聚万物吉祥于之灵地。
2、集众僧的夺登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名为“梅竹扎西合旋林”而之盛名。
3、夺登寺建寺于藏历第六绕迥木牛年即公元1385年，由本教仁布钦夏甫尼玛增大师奠基而组成僧团。大殿由80根柱头所支撑，取名为“本来寂静桑登林”。前后有十二代本教大师相继维护。藏历第十一绕迥之火马年即公元1666年，由夺登雍仲楚臣将该寺归属给从后藏兴达顶来的本教大师彭措旺杰而变为后藏本教的所属之一，在彭措旺杰的大力帮助和鼎力支持下，又兴建了“兴藏大殿”，取名为“夺登寂静伦珠悦色雍仲林”。之后相继由夺登寺世袭来维护。第八代楚钦第二世楚臣登巴坚赞大师向大知虹身顶礼，将该寺的讲修规范仪则，以及寺内外的规矩都严格进行了规范化管理。
4、夺登寺的宗论全都是以本教祖师辛绕米沃在前宏时期的理论，由头戴银冠的德白登吉梅日的理论进行维护而形成了新本教之寺庙。
5、该寺有三个札仓和四个康村。三个札仓分别为：讲修法相札仓即闻思梅竹林；成就札仓即论珠悦色林，象雄大圆满学院；文化札仓即大小文明的文化乐园。四个康村是：知康村、时轮康村、神医康村、慈爱康村。
6、该寺每年大的定期法会有：八次大的法会，四次修供法会、六个大的节日。另外每月上旬都要进行定期的说戒、修供等的仪轨。
7、该寺的前常住的比丘有600余名，现在有490名。
8、从该寺的每一世夏钦尼玛僧开始到第12代，以及夺登共13也一直在维护着夺登寺。
9、该寺收藏有20多卷历住堪布的经卷，大多数经卷都已刻成木刻版进行保存。
10、该寺的仲依有三个，主依为登巴曲科玛。据传是辛绕米沃本人托汉地的孔子代其本人进行开光的。此外还有许多供奉在大殿、各寺庙、拉章等的标准的佛像，以及从印度东西各地带来的众多铜器物品，从蒙古、尼泊尔、前后藏等各地邀请来的具有灵验的佛像为身所依，语所依有三千多种寂静和忿恕金刚像，上百种上而仕承本尊及各种传记等。经卷有命命鸟用金汁写成的八元主要佛经20套甘珠尔、3套丹珠尔，另外还有萨迦派、格鲁派、宁仔派、落举派、竹巴落居、觉衰派等的经卷8万余卷，意所依有。多帕钦布的庄胜灵塔、苯来家也的八座灵塔、大小25座历代夺登的灵塔、虎神塔扎西降魔三世界威严塔、和好塔扎西格威达哇等，塔像内藏有：登巴桑若的几颗齿、桑去向森的舍利、数颗齿等。
阿坝神座
神座――是一个即有原始森林，高山牧场又有海子、河流、沼泽、野生动物与人和谐相处的原生态的自然景区！神座――是一个远离城市喧嚣，没有丝毫污染，即有林业、牧业又有农业，宁静安详，特别适合人们居住和生活的原生态的"世外桃源"。
西距成都450公里，有一条美丽的河流将森林和草原分开，神座村就坐落在这条河流的西侧。神座，"神仙居住之地"，这样一个美好的名字，并不是现代人推敲和构思出来的。因为这个宛若与世隔绝的村落，她从古至今就被称为神座！就像神座村由古至今延续的善良质朴的民俗民风一样悠久。
这座仅有57户人家的藏族村落背靠高山草场，与绵延不绝的原始森林隔河相望。越野汽车行驶在村子附近的丛林小径上，你的眼球会接收到接二连三的惊喜：路边草丛会不时闪现火红色野鸡灵巧的身影、活蹦乱跳的野兔调皮地向丛林狂奔、娇憨可爱神似小浣熊的家伙会从马路中央笨拙地横行。站在村前眺望，偶有马鹿三五成群，迈着矫健步伐正在森林中穿过......神座人与野生动物和森林草山和谐相处的如此融洽，这才是真正的原生态！
神座村藏家民居的外形犹若一座座别致土著小洋房，房屋外观稳固而别致，内部宽大而整洁。走在村内，常见满头白发的老人坐在院外，手上旋转着转经桶，口中念念有词地表达着自己的信仰。脸上的皱纹和顶上华发看得出她们的年岁已高，但身子骨却依然硬朗。神座人呼吸着没有任何污染的纯净空气，喝着纯天然矿泉水，他们的牧牛吃的是世界上营养最丰富的野草、贝母，神座人每天饮用生态牛挤出的乳汁，食用最鲜嫩的牛肉，再加上始然自得与世无争的心态，因此长寿对神座人来说就是非常自然而然的事情了！
在安多藏区自古就流传着这样一句谚语："神座的姑娘、然木多的酸菜、蒙古的糌粑"。现在人们则总结出神座有四绝："天然美景、野生动物、生态美食、神座姑娘"。于是便有人说："是神座的天然原生态环境造就了'神座姑娘'这自古传诵至今的千年品牌"。
如果有人认为神从是个纯牧业村寨那就错了。在神座村周围有大片大片的高产青稞地，现在这个时候，正是收割青稞的季节。此时你若是走近神座村寨，村民们定会停下手中的镰刀，向你露出憨厚的微笑并挥手致意。这里的人们大都不会讲汉语，但你能从神座村发脸上的笑容和手势中，感受得到他们那份天然的原生态的纯朴和热情。
阿坝县各莫寺
在阿坝州阿坝县城西北部各莫乡唐麦村，距县城13公里，占地18000平方米，是一座显密兼修的格便派别寺院。为阿坝州三大格鲁派寺院之一，为黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺这一。建于乾隆56年（1790年），由拉卜楞寺大赤巴贡却德庆按第二世嘉木祥大活佛之意创建的。原名法相寺，至今200余年。
阿坝县德普寺
德普寺在今四川省阿坝县德格乡境内，是萨迦派的大寺院，建于公元1844年，是由第四世德普活佛创建的，历代曾涌现了很多为人称道的大成就者。寺庙有一座大佛殿，在殿里正面的佛龛中，有一见得解脱的导师释迦牟尼佛的大身像，周围有萨迦五祖、萨迦二胜六庄严、十六尊者，八大菩萨等许多比人大的木刻佛像；有弥勒佛一见有义像、近年从尼泊尔迎请的千手千眼大悲观自在菩萨、大白伞盖佛的金身像等许多非常精美的铜像。还有两套佛陀的本生故事的唐卡画（每套九幅）为主的众多新旧唐卡画。 密宗续部的大殿，修建于1903年，至今未坏，一般很难见到象此殿这样多的金银和木雕。殿中有从甲绒绰斯甲迎请的观自在菩萨像内天然内藏的十一面观世音菩萨像，非常殊胜。

Ⅲ 中国有哪些著名梯田

紫鹊界梯田
紫鹊界梯田位于新化县西部山区水车镇境内，她周边的梯田达8万余亩以上，其地势之高，规模之大，形态之美，堪称世界之最。紫鹊界生态环境优美，梯田密集，形态原始，阡陌纵横，线条流畅，山高水长，板屋交错，充分展示出梯田的自然美、古朴美、形体美、文化美。尤其是随着四季气候的变化，使紫鹊界梯田更加婀娜多姿，如临人间仙境。水奉公路盘旋于这些梯田之间达十余公里，梯田遍布于海拔500米至1000余米的十几个山头上,最大的不过1亩，最小的只能插几十蔸禾,连绵起伏,辗转盘旋。
据调查，紫鹊界梯田成型已有2000余年历史,是苗、瑶、侗、汉等多民族历代先民共同劳动结晶，是山地渔猎文化与稻作文化揉合的历史遗存，是古梅山地域突出的标志性文化景观，它规模之大，数量之多，形态之美，在全省乃至全国都是罕见的，其独特的耕作方式和天然的灌溉系统同样在稻作文化中亦很独特。

Ⅳ 少数民族体育项目名称和规则

高脚竞速
其他名称: 竹马 骑竹马
所属民族: 土家族 苗族
所属地区: 湖北 湖南 贵州 重庆
比赛时，两脚分别踏在两个竹马的脚蹬上，前进或后退。比赛主要有竞速和对抗。竞速，是比谁跑得快，可在平地或田径场上进行。比赛的距离有50m，100m，200m，400m和4×100m接力跑。对抗，或叫撞架，在规定的场地上，骑在竹马上，各自在规则允许的范围内运用各种攻防技巧，将对方撞倒下地或打下高脚马，自己仍骑在竹马上为胜利。
高脚马的比赛，除了竞速和对抗外，还可以进行越野、障碍和竞艺比赛。越野赛跑，就是在郊外赛跑，需要跨过溪沟、通过泽沼或稻田、走过沙滩、穿过小林等。有上坡，也有下坡。障碍赛跑，就是在竞速的途中设几个障碍的跑。竞艺，就是骑大竹马上，在规定的场地上，在不下马的条件下比谁骑的姿势多、姿势优美、难度大等。

毽 球
其他名称: 手毽
所属民族: 侗族 水族 满族 苗族
所属地区: 上海 东北 北京 山东 山西 More ...
毽球运动是手毽演变而来，手毽是由播种水稻时，扔接稻秧动作产生的体育运动，是一种隔网竞赛的体育项目。比赛场地采用羽毛场双打场地，长11.88米，宽6.1米。场地上空6米以内（由地面计算）和场地四周2米以内不得有障碍物，中间以球网相隔，球网的中部顶端距地面垂直高度男子为1.60米，女子为1.50米。参赛队由6人组成，其中队长1人（左臂佩带明显标志）。比赛时，双方各派三名选手出场。其技法以踢、触为主，有头球、脚踏球、倒勾、凌空扫射等动作。可用头、脚及身体去接球，但不能用手臂去触球。毽球打法类似于藤球、排球。
毽球还可以有其他竞赛方式。单人赛，在场地中共两人进行比赛，每人占据一方，双方进行对踢。单项赛，一般分为三项，盘踢、磕踢、跳踢。规则为在一分钟内完成次数多少排出单项名次。单项赛既要求有速度又要求有准度。花毽比赛，其比赛要求分为规定动作与自选动动作两种。按运动员完成动作的流畅性与难度进行评分。

抢花炮
所属民族: 仫佬族 侗族 壮族
所属地区: 广西 湖南 贵州
介绍
Title 抢花炮
比赛开始时，将红炮圈放在装满火药的铁炮的炮筒口上。点响铁炮后，当红炮圈冲上天空下落时，抢花炮者蜂拥而上抢夺红炮圈。抢到红炮圈后，在队友的掩护下，冲破对方的抢夺和阻挡，奔向对方的炮台，将花炮投入花篮中，即得分。得分多的一方为胜方。运动员可用抢、挤、钻、护、传、拦等技法，和橄榄球的动作相似，所以被称为中国式橄榄球或东方橄榄球。
规则
Title 抢花炮
比赛场地长60米、宽50米，双方各出场8名运动员。全场共40分钟，分上、下两个半场，每半场20分钟，中间休息10分钟。持花炮运动员越过端线进入对方炮台区，把花炮投入篮内即为得一分。在规定的比赛时间内，得分多者为胜。

射 弩
所属民族: 僳僳族 彝族 怒族 瑶族 苗族 More ...
所属地区: 云南 广西 海南 湖南 贵州

介绍
Title 射弩
弩为狩猎、防身工具，亦可作装束和定亲信物。它由弩弓、弩身、弩弦组成。射时，横持弩，置箭于弩槽内，将弩弦拉入镶口，扣动板机，箭即飞出。和射箭一样，以计算射中靶标成绩分胜负。
规则
Title 射驽
射驽比赛分立姿和跪姿两种，均为无依托，以射中的环数计算成绩

押 加
其他名称: 双人拔河 大象拔河
所属民族: 藏族
所属地区: 西藏、青海、四川、甘肃等地
介绍
Title 押加
在一块宽阔的平地上，划两道平行线作为河界，两名运动员将一条长约10多米的带子两头打结，从各自裆间穿过，经过腹部套在脖子上，背对背站在河界两边。裁判员一声令下，两人即模仿大象姿势，两手与脚尖着地，以脚、腿、腰、肩、颈力拖动带子竭力向前爬。把系在带子中间的红布标志拉过自己的河界者为胜。
规则介绍：比赛场地为长方形，宽2米，长不作限制。比赛场地应有明显的界限，长边叫边线，短边叫端线，在两条边线的中点，划一条与端线平行的连线叫中线，在中线的左右1米处，各划一条线与中线平行为决胜线。
运动员要着民族服装，胶底鞋，双手不能增加任何辅助器材。
一场比赛的参赛者为两人，年龄不受限制，按体重分55、60、70、80公斤级和80公斤以上级等5个级别进行，每场比赛均采用三局两胜制。比赛时间一般也不受限制，但在一局比赛中如遇双方相持达一分半钟不能决出胜负，就暂停比赛，休息一分钟后重新比赛。

Ⅳ 急求一篇火烧云的参考资料！！

清晨，太阳刚刚复出来的制时候，或者傍晚太阳落山的时候，天边的云彩常常是通红的一片，像火烧的一样。人们
把这种通红的云，叫做火烧云，又叫早霞和晚霞。有时候，没有云，天边也会出现火红的颜色，这叫火烧天。

那么，火烧云是怎样形成的呢？

我们已经知道太阳是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光混合成的。这几种颜色的光中，红光穿过空气层的
本领最大，橙、黄、绿光次之，青、蓝、紫光最差。天上没有云的时候，悬在空中的雨滴少；中午空气层较薄，太
阳光里的红、橙、黄、绿几种色光几乎全部通过，只把青、蓝、紫几种色光拦住，而这几种光中，又数蓝色光反射
的最多，所以把整个天空染成了蓝色。

清晨太阳从东方升起，或者傍晚太阳落山的时候，太阳光射到地面上，穿过的空气层要比中午太阳当顶的时候
厚一些。太阳光中的黄、绿、青、蓝、紫几种光，在空气层里行走没有多远就已经筋疲力尽，不能穿过空气层。只
有红、橙色光可以穿过空气层探出头来，将天边染成红色。

火烧云可以预测天气，民间流传的谚语“早烧不出门，晚烧行千里”，就是说，火烧云或火烧天如果出现在早
晨，天气可能会变坏；出现在傍晚，第二天准是个好天气。
（来源：中国气象影视网）

Ⅵ 贵阳的社会

贵阳成功举过中国拳击公开赛、WSB世界拳王争霸赛决赛、中朝足球友谊赛、百灵杯世界围棋公开赛、中国围棋甲级联赛贵阳云岩分站赛、贵阳国际山地自行车邀请赛、中超联赛、足协杯联赛、亚洲冠军联赛等赛事。成功申办国际田联2015年世界越野锦标赛。
贵阳主体育场占地465亩，建筑面积78392平方米，观众席有5.1万个座位，引用了贵州少数民族膜拜和装饰两全的水牛角符号，由东西两个水牛角形金属板飘蓬扣在环形看台上组成。贵州人和国酒茅台足球队队主场。
全市拥有80所体育运动学校；763名运动员，其中193名女运动员；57名裁判员，其中10名女裁判员。全年共举办全民健身活动428次，其中，1000人以上的全民健身活动155次；举办培训班47次，培训人数达到4530人。参加国内体育比赛，贵阳代表队获奖牌246枚、其中，金牌96枚，银牌68枚，铜牌82枚。 先后举办郑洁杯贵阳青少年网球公开赛、2014年驻华外交使团体育系列赛（贵阳站）、2014贵阳开阳南江大峡谷自然水域激流越野邀请赛、2014全国汽车短道拉力赛（贵阳青岩站）、2014贵阳国际半程马拉松赛等比赛。 2014年全市共有艺术表演团体8个，文化馆、群众艺术馆12个，文化站168个，公共图书馆11个，图书馆藏书量408.84万册。有广播电台2座，广播综合人口覆盖率100%，无线广播综合人口覆盖率98.19%。电视台2座，电视综合覆盖率99.70%，无线电视覆盖率92.12%。全年出版图书885种，总印数6090.64万册；印刷出版杂志78种，总印数1468.99万册；印刷出版报纸29种，总印数26923.05万册；出版音像制品1种，发行数量0.4万张（万盒）。
2012年9月贵州歌剧院和一流的独立IMAX影城开工建设。总投入约15亿元，建成后将成为贵州省及贵阳市文化产业标志性建筑，对构建城市文化底蕴、满足人民群众精神文化需求、展示贵州文化软实力具有重要意义。贵州歌剧院和独立IMAX影城的建设，是贵州开始尝试通过建设与国际接轨的文化设施的第一步，构筑起展示本土多彩文化和吸纳国内外特色文化的平台。除了将为贵州本土文化交流、文艺演出增添一个最佳展现平台外，还将引进国内外特色的文艺，繁荣贵州文化市场，促进贵州文化的对外交流。 刺绣与挑花，是贵阳传统民族工艺，具有各少数民族的风格特色：布依族的清秀、苗族的绚丽、水族的素雅、侗族的明快……以苗族的刺绣最为典型，图案多取材于自然景物，色彩丰富，针法精巧，美观大方，充满民族气息。
挑花是根据底纹布上的经纬线设计图案的装饰艺术，多为几何图案，构图严谨，富于节奏。花溪的苗族挑花以工艺精致著称，且在传统技法的基础上有所创新，在色彩、构图上更符合现代审美情趣的要求。
原木艺术是以原木为载体，由保留着表皮的自然植物制作而成，因而既纯朴自然又具有现代美感。 花灯戏：贵阳主要的地方戏，由花灯歌舞发展而来，俗称灯夹戏、花戏等。最早记载花灯艺术的典籍是清康熙二年（1663年）初刻的《平越直隶州志》，说“城市弱男童崽饰为女子装，群手提花篮灯，假为采茶女，以灯作茶筐，每至一处，辄绕庭而唱，过《十二月采茶》之歌”。
川戏：在清代末期，青岩镇的川戏队就成立并有活动，发起人为罗鼎斋。最初是以完友的形式出现在小场合，或在一家小院，或者一个街坝进行演唱，其演唱内容大多是历史戏及怎样教人为人行善。
地戏：源于古代的“扮傩”。“扮傩”是为逐疫鬼，迎神灵，保平安的祭祀仪式。唱戏的时间均在正月初开场，演出前要燃香点烛，举行祭祀活动和开财门仪式。 贵阳的美食，着实令人垂涎。肠旺面，花溪牛肉粉，丝娃娃以及恋爱豆腐果等小吃已成为远近闻名的特色美食。还有烤脑花，烤大排，酸辣烫，清水烫，豆米火锅，辣子鸡，糕粑稀饭等等。贵阳美食的精髓在于平价与美味，真正做到了大众美食的需求，让每一位平凡的人享受到食物给予人类最真实的财富。各色的火锅，炒菜，粉面和烧烤都会让来客体会到贵阳人的热情。
各种特色美食都有其令人熟知的老字号，我们不经意间会看见许多朴实的店面门前排着长龙，这就是贵阳美食的魅力，无需豪华的装潢，无需刻意的宣传，让来客的味觉成为这座城市美食最好的代言，疲惫的身躯需要美食的犒赏，来这座城市吧，贵阳的美食文化一定会让来客感到温暖。走在城市的路上，或坐在这座城市的某个角落，让这里的美食带来客更深入的了解这里的魅力。合群路，陕西路，青云路，二七路等为贵阳特色小吃的聚集区，到了这里，来客可以品尝丰富多样的贵阳小吃。
豆腐圆子
豆腐圆子是很有特色的贵州特色小吃，其中以雷家豆腐圆子最为出名。雷家豆腐圆子以豆腐为主要材料，烹饪的做法软炸为主，口味属于家常味。圆子有近似黄金的松脆外皮，内里裹着的是柔软细滑的豆腐馅料，泾渭分明，它的做法让人惊异。和着用酸萝卜和折耳根等材料调好的微辣酱汁，味道爽口，多吃也不腻。

Ⅶ 民族体育项目

武术 拳击 柔道 摔跤 举重 武术
一，拳类 长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、少林拳、查拳、翻子拳、八极拳、通臂拳、劈挂拳、地趟拳、醉拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、绵拳、花拳、意拳、六合拳等 都具有技法多元性、锻炼形式多样性特征。 二，器械 勾击类：戈、戟、钩等 刺击类：枪、矛、殳、剑、铩、叉等 劈击类：刀、斧、钺等 砸击类：棍棒头、鞭锤等 护体类：胄甲、护臂、头盔、盾等 古代军事武艺活动中所使用的各种兵器 单器械：剑、刀、枪、棍等 双器械：双剑、双刀、双钩等 软器械：三节棍、九节鞭、绳标、流星锤等 由古代兵器演化而成的各种武术器械 摔 跤 绊跤、搏克、且里西、北嘎、格等 古代军事训练项目及民间各种习武壮力活动 射 术 射箭、射柳、骑射、射弩、弹弓等 举 重 举鼎、翘关、举石球、举石锁、举石担、掇石等
田径
跑：贵由赤、高脚竞速等； 跳：、跳骆驼、撑杆跳等 投：投石、打布鲁等 休闲娱乐类运动 骑戏：赛马、走马、赛牦牛、赛骆驼、刁羊等 多在节日和余暇时间开展的各种娱乐性民俗活动项目
球戏
：蹴鞠、马球、击鞠、捶丸、珍珠球、蹴球、柔力球等
舞戏
：舞龙、舞狮、踢踏舞、摇旱船、跳竹竿、霸王鞭、跳铜鼓等
舟戏
：划龙舟、龙舟竞渡、赛独木舟、赛皮筏等
水戏
：游泳、潜水、游水捉鸭等
冰雪戏
：滑冰、滑雪、打冰嘎等
棋戏
：象棋、围棋等
其他
：抢花炮、拔河、秋千、风筝、打陀螺、踢毽子、跳绳、投壶等

Ⅷ 为什么中国国家队运动员都是汉人，没有新疆，藏族，蒙古族

是有少数民族的运动员的，只是少数民族的比较少，这可能也跟整个民族的人口基数有关专吧，列举几个比较属出名的少数民族运动员吧：
1984年获第23届洛杉矶奥运会——李宁，也是第一个少数民族冠军，壮族。
1984年奥运会女子体操高低杠金牌得主——马燕红，是改革开放以来中国女子体操队第一个少数民族运动员，回族。
1988汉城奥运会乒乓球男双金牌——韦晴光，壮族。
2000年悉尼奥运会上，成为中国女举首位奥运冠军——杨霞，土家族。
2004年雅典奥运会女子10米跳台双人冠军——李婷，侗族。
2008年第29届北京奥运会冠军——曹磊，回族。
2008年北京奥运会举重冠军——陆永，回族。
2008年北京奥运会81公斤级拳击金牌——张小平，蒙古族。
2008年北京奥运会举重冠军——龙清泉，苗族。

Ⅸ 谁知道关于五十六个民族中的传统运动跪求大家的帮助，要交学校的。一定要多哦~

竹马 骑竹马
所属民族: 土家族 苗族
所属地区: 湖北 湖南 贵州 重庆
比赛时，两脚分别踏在两个竹马的脚蹬上，前进或后退。比赛主要有竞速和对抗。骑在竹马上，各自在规则允许的范围内运用各种攻防技巧，将对方撞倒下地或打下高脚马，自己仍骑在竹马上为胜利。
高脚马的比赛，除了竞速和对抗外，还可以进行越野、障碍和竞艺比赛。越野赛跑，就是在郊外赛跑，需要跨过溪沟、通过泽沼或稻田、走过沙滩、穿过小林等。有上坡，也有下坡。障碍赛跑，就是在竞速的途中设几个障碍的跑。竞艺，就是骑大竹马上，在规定的场地上，在不下马的条件下比谁骑的姿势多、姿势优美、难度大等。

毽 球
其他名称: 手毽
所属民族: 侗族 水族 满族 苗族
所属地区: 上海 东北 北京 山东 山西
毽球运动是手毽演变而来，手毽是由播种水稻时，扔接稻秧动作产生的体育运动，是一种隔网竞赛的体育项目。参赛队由6人组成，其中队长1人（左臂佩带明显标志）。比赛时，双方各派三名选手出场。其技法以踢、触为主，有头球、脚踏球、倒勾、凌空扫射等动作。可用头、脚及身体去接球，但不能用手臂去触球。毽球打法类似于藤球、排球。

抢花炮
所属民族: 仫佬族 侗族 壮族
所属地区: 广西 湖南 贵州
比赛开始时，将红炮圈放在装满火药的铁炮的炮筒口上。点响铁炮后，当红炮圈冲上天空下落时，抢花炮者蜂拥而上抢夺红炮圈。抢到红炮圈后，在队友的掩护下，冲破对方的抢夺和阻挡，奔向对方的炮台，将花炮投入花篮中，即得分。得分多的一方为胜方。运动员可用抢、挤、钻、护、传、拦等技法，和橄榄球的动作相似，所以被称为中国式橄榄球或东方橄榄球。

射 弩
所属民族: 僳僳族 彝族 怒族 瑶族 苗族
所属地区: 云南 广西 海南 湖南 贵州
弩为狩猎、防身工具，亦可作装束。它由弩弓、弩身、弩弦组成。射时，横持弩，置箭于弩槽内，将弩弦拉入镶口，扣动板机，箭即飞出。和射箭一样，以计算射中靶标成绩分胜负。

押 加
其他名称: 双人拔河 大象拔河
所属民族: 藏族
所属地区: 西藏、青海、四川、甘肃等地
在一块宽阔的平地上，划两道平行线作为河界，两名运动员将一条长约10多米的带子两头打结，从各自裆间穿过，经过腹部套在脖子上，背对背站在河界两边。裁判员一声令下，两人即模仿大象姿势，两手与脚尖着地，以脚、腿、腰、肩、颈力拖动带子竭力向前爬。把系在带子中间的红布标志拉过自己的河界者为胜。 蒙古式摔跤是蒙古族的传统体育项目之一，在蒙古草原上具有广泛的群众基础，是体现蒙古族人民刚烈性格、顽强拼搏精神以及吃苦耐劳和坚忍不拔等优秀品质的较为典型的代表性体育项目。为了把这个民族传统项目推向全国，有关部门对竞赛规则进行了多次修改与实验，现在已正式确定了蒙古式摔跤的比赛规则，并先后在呼和浩特等地举办过5次全国蒙古式摔跤邀请赛。1990年在呼和浩特举行了首届国际大型“那达幕”大会，使蒙古式摔跤这一民族传统体育项目得以被世界所关注。
绕山林活动是白族民间大型的体育活动，已有千余年的历史了。据杨琼《滇中琐记》中的记载：“清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女聚集，殆千万人，十百名为群。男子犹如执巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动，破除了迷信，崇尚科学，特别是年轻人，在绕山林活动中寻情游乐，不计较赛跑、打霸王鞭、金钱鼓、游泳、划船、赛马等活动的名次和奖励，主要是投身于大自然中，享受自然风光之美，体验运动的情趣和欢乐。